天外客传奇-第13章
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在五龙峰，在竹潭边，在五龙洞，在竹林中处处留下青春的足迹，相恋的身影。他们的师傅早已发现他们的异常。但是，处成还来不及呢？那还能棒打鸳鸯呢？只是告诫他们现在还小把心思多放在练武学习上，冷雪仙女更是要求盈盈不能突破最后那道防线。因为，以后的日子还长着呢？
俩小无猜小姑娘/青梅竹马少年郎/相知相恋在武当/前途漫漫俩迷茫
四大艺之融合
第10章四大艺之融合
琴棋书画四绝技/从古到今渊源长/武当才子青年狂/华夏绝技远名扬
琴、棋、书、画是华夏帝国几千年来传承下来的辉煌灿烂文化，在当代得到了继承和发展，提到华夏四大绝技在世界闻名遐迩，受到各民族的景仰。
在华夏帝国弹琴多指古琴、弈棋多指围棋、书法、绘画是文人骚客包括一些名门闺秀修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画。当代以表示个人的文化素养。
古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，是华夏帝国的最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有6000年以上的历史了。二十世纪初才被称作〃古琴〃。琴的创制者有〃昔伏羲作琴〃、〃神农作琴〃、〃舜作五弦之琴以歌南风〃等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在华夏帝国有着悠久的历史。《诗经？关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经？小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。
棋单指围棋，而博指象棋。班固《弈诣》里有“博行于世而弈独绝”的记载。
围棋为策略性二人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋起源于华夏古代。推测起源时间为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣，尧发明围棋以教育丹朱，陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。
“棋”是指围棋，古称“碁”，下围棋称为“对弈”、“弈”，棋子分黑白两色，规则简单而变化无穷，体现出鲜明的华夏文化思想精髓。华夏族原创文化，春秋时期的文献中即有记载。而象棋出现较晚，棋子设置复杂，不象是华夏原创文化。
围棋博大精深，玄妙无穷，绝非人的智慧所能参透。作为神留给人的文化，千古以来，多少帝王将相、文人雅士，市井布衣乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书演算法、治国方略，成为华夏文明史上一朵绚丽的奇葩。
书法是华夏帝国特有的一种传统艺术。华夏汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解，那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。
从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。
“书”指书法，中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的铭文），先秦时期主要是用刀刻在竹简上，有篆书、小楷等字体，汉以后主要用毛笔书写，有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式。
绘画主要是指传统的华夏绘画。一种在二维的平面上以手工方式临摹自然的艺术，在中世纪的欧洲，常把绘画称作“猴子的艺术”，因为如同猴子喜欢模仿人类活动一样，绘画也是模仿场景。在20世纪以前，绘画模仿的越真实技术越高超，但进入20世纪，随着摄影技术的出现和发展，绘画开始转向表现画家主观自我的方向，看到一幅画鉴赏家有时已经说不清画的是什么，但一定能说出是谁画的。每个画家开始发展自己独特的风格。
华夏画又称国画，主要是用毛笔、软笔或手指，用国画颜色和墨在帛或宣纸上作画的一种华夏传统的绘画形式。
“画”指华夏画，一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画，以描绘山水、器物、花鸟、人物为主，色调单纯明快、画风写意抽象。
为什么武当派能隐隐约约领导华夏帝国的武术界，它靠的不是绝世的武功，而是它得天独厚的华夏文化底蕴。它的弟子在华夏乃至世界各国都有惊人的建树，它是华夏帝国出人才的摇篮。
聂盈盈在五龙峰的竹潭边的竹林里等李龙君有好一会儿了。天气已经快入冬，竹林里到处都是败落的竹叶，青竹蜡黄，小草枯萎，竹潭传来阵阵凉意。聂盈盈的心情就象被霜打了一样提不起精神来。自从和李龙君在竹林里亲热一次后，两人的距离好像越来越远了，李龙君有意躲着自己似的。
在聂盈盈胡思乱想的时候，李龙君出现在她的视线里。一袭天蓝色的长袍，飘逸的长发，微微上挑的嘴角，片刻来到她的身旁。
“盈盈，让你久等了。天这么冷你也不多穿点。”说完李龙君把身上的蓝袍脱下披在盈盈肩头。
聂盈盈感到一阵暖流传遍全身。
看到李龙君只穿白色的内衣，盈盈关心地道：“龙君，我不冷你别冻着？”
“没事我比你健壮，师妹你给我讲讲音乐方面的知识吧？”李龙君知道平时盈盈引以为傲的是音律方面的造诣，他这方面还有差距。
两道相偎身影缓缓走在竹林间的小道上，不知不觉已到黄昏。
武当派的四长老绿衣仙子武文英不仅武功高强而且通晓音律，她的瑶琴造诣高超，一曲《高山流水》让人绕梁三日不绝余耳，听她弹琴就是听天籁之音。聂盈盈是她音乐的传人，本身的领悟能力就好，在师傅的教导下进步飞快。你道聂盈盈不是南宫飞花的弟子吗？对，因为聂盈盈的音乐天赋，她被破例成为四长老的关门弟子。武当派没有那么多的规矩，师徒两一同又向师祖学习很正常。李龙君象聂盈盈学习音律是得天独厚的一件事。但他不喜欢弹奏古筝，而是喜欢吹萧。萧的低沉、婉转、高亢深深印在他的心间。乐器的不同不会影响到对音乐的理解。
萧也称洞萧。早在《尚书？益稷》中记载有“萧韶九成，凤凰来仪。”当因《韶》乐伴奏乐器。以萧（当时为排萧）为主而有此称。汉代陶涌和北魏云岗石窟雕刻中已有吹萧的形象，唐、宋时期的尺八（又称萧管、束笛、中管）可能是其前身，当时人们将“横吹”的古笛称为“笛”，将“竖吹”的古笛称为萧。清《律吕正义后编》记载：“明时乃直曰萧，不复有竖遂。今萧长一尺八寸弱，从上口吹，有后出孔，笛横吹，无后出孔。”
古代萧多为竹制，但也有玉制成或瓷制的。现代萧多为竹制，萧的音量较小，音域为d1－e3，音色圆润柔和，常用于独奏，琴萧合奏或演奏传统丝竹乐曲。萧的乐曲也多为曲调优美恬淡，旋律舒缓宁静，乐曲表现的意境或悠远安祥，或幽思绵绵；或委婉哀伤，或典雅清丽，因而萧受到古往今来众多文人骚客的喜爱，如今随着现代生活节奏的加快，萧这种乐器以其宁静，怀古的气质受到人们的青睐。
萧为一根长80厘米的竹管，管径约为2厘米左右。竹管上端用竹节封口，在封口处开一个半椭圆型吹孔，竹管管身上开六个按音孔（前五后一），管身另一面开有出音孔。萧使用材质：古代的箫多为竹制，但也有玉制或瓷制的；现代箫统一为竹制。萧的特色：属于木管乐器族内的吹孔气鸣乐器，音色圆润、浑厚、柔和，但音量较小。箫为传统的华夏民族乐器，其音色十分独特，有一种悠远、苍凉的感觉，因此极适于演奏较为哀婉的乐曲。常用于独奏或琴箫合奏。萧的曲目有梅花三弄：此曲系借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚情操的人，曲中泛奇曲调在不同的微位上重复了三次，所以称为：“三弄”。
李龙君的萧是一根长82厘米、管径为2。5厘米比通常的萧略长略粗，是用整体碧玉精雕细做而成，它墨绿中透着淡淡乳白，晶莹剔透。一根红色的乌丝缀在尾后。给人一种自然精致的感觉。
这萧是在李龙君七岁时，蟒儿在红湖底给捞出的。当时他也不知道是什么东西，把它交给蟒儿保管。直到他14岁在武当的书库中学到有关萧的知识，他才想到自己还有一把萧呢！几年来在聂盈盈的熏陶下他吹萧的水平直线上升，大有超过盈盈的趋势。高山流水在他和盈盈琴萧和奏中别有一番滋味在心头。
他的梅花三弄在武当山称为一绝，可谓一吹惊天地泣鬼神，无可比肩。
华夏大地在世界上是首屈一指的强国，他的军事、文化、历史、武技、科技等方面都走在世界的前列，领导世界文明的潮流。
武当派对弟子从小要求学习华夏帝国的书法，要从书法中领略华夏帝国的大气、含蓄、宁静、均衡和奉献精神。李龙君从八岁起每天练习写毛笔字，他是学习王羲之的楷书起步的。
王羲之（303－361）字逸少，琅邪临沂人。晋怀帝永嘉年生，死于晋哀帝兴宁三年。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙
