万王之王楚庄王-第422章
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昭元见她轻嗔薄怒，三分生气中却还夹杂着七分羞涩，当真是说不出的可爱，心头爱意更甚。但他怕真惹伊丝卡生气，便也只好收敛了许多，让她身体坐正，连手也不敢乱抚她头发。伊丝卡噗哧一笑，却主动把头又贴在他颈中，轻轻道：“你一听话，我就……就好喜欢的。”说着秀发轻轻蹭着他的脖颈。昭元心中更是阵阵荡漾。
二人相偎许久，才恋恋不舍地回到客栈。众人见伊丝卡和昭元脸色，知道他们已经说过这件事，也就不再多问。次日一早，众人扬帆出发，不上一日便到了希腊本土。众人一上岸，便依先前计划和荷马的特别指点，分送大批金银给当地官长和有势力者。果然，这些行动大都得到了回应，那些官长们对特洛伊求和之事已不甚反对。
七人勇闯伊沃岛的事已经轰传开来，人人都道是他们是大英雄，先已有了重视的潜意识。同时，随行的伊丝卡实在是品貌绝伦，神殿中看去便如仙女下降一般，对昭元的气派极有帮助，自然也更容易引人敬畏。昭元本来便是主祭，因此跟那些祭司们说起话来甚是在行，知道何者是他们所喜所忌。他既不卑不亢，又大送金银，自然便得到他们好感。
各国大都因海而富，贵人多近海港。昭元等分头行动之下，往往不上一日，便能将一国几乎所有留守的重要人物都跑个遍。一两日一国，不上十日就跑了好几个比较主要的大国。这其中底比斯和科林斯、斯巴达等比较廉洁，给官长的都是以捐助军费的名义而行的。那些官长们收了之后，虽然不见得就是要贪污进自己私囊，但也一样态度变好许多。
一连十几二十日，小的国家早已被连带着跑遍了，大些的国家之中也已只有雅典还没到。这日众人来到了雅典，照例便想去送钱。但荷马却建议，要众人直接将钱带到卫城中间的国库主管那里便可，不必处处分送贵人。众人不是太信，便大头由他和莫西干等押去，说是直接赞助军费；其余几人各自拿了些珠宝，要去试探各部官员。那些官员果然都是冷言相拒，即使言明是捐助军费，也直言要送到国库之中，丝毫无欢喜或者惋惜之色。
众人虽是叹息而回，心中却甚是欢喜。昭元道：“看来这雅典果然名不虚传，制度相当健全，而且也并未因为战争而驰废。也难怪荷马说起雅典时，总是那样充满自豪。”
众人笑了一气，见押送宝物的荷马和莫西干等也回来了，人人都是兴奋不已。昭元等说的是自己等送礼被拒之事，莫西干却说起那雅典卫城的壮丽繁华，实是平生罕见。昭元等大是好奇，见天色还早，便又前往观摩。
从海港到卫城，一路上果然是越来越繁华，人烟稠密，场馆无数。其建筑基本上都是石质，构造精美，宽大壮观，石条垒成的墙上棱角整齐。昭元见这些石块虽然巨大，但接缝处之平整，竟然仅略输于中土的烧砖，坚固更是大有过之。显然，这里的每一块条石都经过了仔细打磨，每一处都不知道费了多少心力。
众人一路走，一路赞叹。爱德华道：“打磨巨石之难，那是人人均知的。我家乡虽然也是石屋为多，但墙壁之粗糙比起这来，那可要明显得多了。你们呢？”众人纷纷摇头，都说自己那里也无如此费力之事。昭元心道：“中土许多地方盖房用烧砖，虽然也甚费力，但估计比这些还是要方便得多。只是中土房间多为土木结构，虽然易建，可也易坏。也许砖房比较适合于建普通之房屋，但不太适合于堡垒。”
众人又行了一阵，进了卫城，但觉熙熙攘攘，极是繁华，直可用冠盖如云来形容。昭元略一估算，觉此城若是连上周围的海港，可能能有几十万人之多。中土只有多年不曾经历战争的周都洛阳，或是以富庶闻名天下的齐都临淄，才有此等规模。其余如楚都郢、秦都咸阳、晋都绛城等，虽然也称繁华，但规模终究还是略逊。这样多的人众都集中于不大的一片地方，自然不能全靠本地出产米粮为生。他们这一路上所见，大都是非商即工，农夫不多，却也大都富足。显然，这里的贸易极是方便，其民无甚冻饿之忧。
昭元等人都是许久以来，都没有见过这样繁华的城市了。如今一见之下，人人都觉甚是赏心悦目，不想早早离开，直逛到中午肚子饿得咕咕叫，才回到船上。众人说起所见所闻，都是感慨不已。
昭元道：“没想到弹丸之地，却也能靠通商聚起如此民口，如此繁华。看来虽然农为天下之本，但我家乡一味重农轻商也有不是之处。只是如此发达的地方，却怎么没有烧砖之法，变土为石？那些建筑都是石质，那要费多少心力啊？难道每间房子都要用作堡垒么？”
荷马笑道：“这你就误解了。这里许多国家烧砖也有，只是甚为费时费力，不好掌握，操作起来的困难甚至远超石头建筑。因此，砖房只有达官贵人才消受得起。你中土，中土烧砖术颇为先进，远比这里要快捷方便，因此你才会觉得奇怪。不过这里既然长期用石，自然也对用石颇有心得。因此，这些建筑虽然费力，但也并不象你想象的那样费时费力。”
腓特烈笑道：“不错，各国各有所长，我们早就见怪不怪了。”昭元想想也是，便也不以为奇。众人说起白天官员拒礼之事，都是赞叹不已。荷马道：“这就是我为什么对雅典如此骄傲的原因。希腊各国大都不象别处君主那样能为所欲为，而且即使在这些约束强的国家里面，也依然以雅典对君主限制得最为厉害。这里的选举十分严厉，多年来从未废弃过。而且我们有完善的监督和审判之法，处处都是先假设此人天天想为恶，以制度来防止人行恶，因此自无此等之事。”
昭元忽道：“处处都是防人行恶，难道便不倡人行善？”荷马笑道：“自然也有，但主要还是防人为恶。需知我们这里大都相信人性本恶，因此对每一人都不过分相信，时刻做最坏准备，让他们互相牵制。”莫西干道：“东方许多都是假定人心本善的。”荷马笑道：“那我问你，你相信不相信人心本善呢？”
莫西干迟疑了一下，道：“我虽然不全信，但也不能不信大半。”荷马哈哈大笑，道：“这话本身便说明，你还是相信人性本来有恶的方面的。试问人性若是本善，这个世上最初的恶又从哪里来？而且这个世上又怎么会有那么多本来物产丰饶的地方，却屡屡人民流离失所，贪官大行其是，遍地黑暗？”支奴干道：“但如此而推，找别的例子，却也同样可知人心并非本恶。况且这里的‘本’乃是指根本，并非说另外一面全不存在。”
荷马点了点头，道：“这里所说之人性善恶，不是说一个人出生时是善是恶，而是说人类本身的本性。你所说的，自然也有道理；这世界本来便有善有恶，人之本性自然也是如此。由于人们大都崇善，希望自己和别人都是善人，因此不自觉便希望相信人性本善之说，以资安慰。便是我，其实也是如此。但你们可曾听说过害群之马？”
他转头四望，但见众人都点头，续道：“一大群马本来大都是温顺之马，可里面只要有一匹马捣乱，那么整个马群就会乱糟糟一片。这道理放到人间也一样。往往一百个良民的世道，只需一个流氓，便能败坏得不成样子。这就说明恶和善其实是处于不等的地位，恶能够极大地危害善。因此，即使我相信人性中善良之处本占多，但只要其中有一点恶，导致有那么一小撮人发将出来，便能害上多得多的一大批人。因此，我虽愿意相信人性本善，但在制定制度上，却必须以人性本恶来作为基础。”
昭元道：“你说的也是有道理。其实即使是东方，制度制定上，大都也还是自觉不自觉地如此，也有同级或上下级之间的监督。不过问题是，君主或者最高的那人，便无法受限制。在这里，最高级别的官员，反而可以通过选举来受最普通之人的节制，虽然未必能总是有效，但总还算是有个名正言顺的节制。”依维干笑道：“我记得你不是说过，你要和你的师尊、还有几位师兄弟，一起去要改变人性么？现在怎么对这个又心领神会起来？”
昭元笑道：“世间惩恶扬善，本为一体，而且也是难分。制度管世，多重在惩恶；教化改心，乃是重在扬善。前者重果，后者重因。”威廉道：“若是一个人有了恶念，但却没有去做恶事，在这里便非罪人。而在东方，这本身便已经大受指摘了。”
昭元叹道：“我明白你的意思。其实概括起来，东方人崇尚类似于‘有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚’的想法，想从原因级别上就杜绝罪恶。而西方人则不管是否有心，更重视结果。他们可以概括为‘但有善行，有心亦赏，但有恶行，无心亦罚’，乃是想从结果上杜绝罪恶。只是东方人的这个‘心’极难操纵，不甚稳定，很容易被人模糊和颠倒。往往一旦有圣主现世，教化良好，社会便能极好，能夜不闭户，路不拾遗，人人亲如兄弟姐妹。可是一但稍微有些什么差错，立刻便会纠缠于是否有恶念这等难以取证的事上，导致无数人很轻易就脱罚，而许多善行也被庸俗化。西方则是死死注重这个果，相对来说，不甚重视其因。由于结果容易取证，便好办得多。这类思维指导下，虽然人人之间总有些防备，难以达到那种亲如兄弟姐妹般的情谊，但却更可能长期保持平衡。”
荷马笑道：“正是。其实你们与我的观点也是一样的，只不过你们自己都还没意识到而已。比如说昭元，我听说他虽然致力于教化人心，可是却侧重于罚恶以使人戒惧恶念。你们�
