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第338章

万王之王楚庄王-第338章

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    燃灯道:“上面都还只是我等所想。若要具体传法于世俗之人,那便不能直接对其讲大道理,那样难有几个人懂。我们还当有些具体循序渐进的法门,以资世俗之人修炼遵循。弥勒,你致意于爱护世人,免除悔过之人的罪恶之感,以免他们不敢接触佛法。此想虽然慈悲非常,但却只要你有此慈悲之心,肯去原谅悔过之人,便不难成就。因此,对于你来说,难的是别人难具你宏大佛心,却不是修行法门本身。但悉达多立志教化世人,却是复杂非常;弥陀要扬善除恶,也是困难重重。你们二人且先说说你们的法子,我们一体参详。”

    悉达多道:“是。弟子以为,一人开始不懂的时候不能讲太多道理,而应该指点一些基本之事来做,让他在做这些事的过程中渐渐领悟,然后才好更深层次修为。对于普通之人,有些事对于他来说便最好不做,因为他无从去掌握好度。而多明白之后,有些事就可以做了。弟子准备用这一戒律思想来教初学之人。论及慈悲之心,也当有所侧重。比如许多人一生并未杀人,但仍然时有杀人恶念不断,甚至潜意识中会将故意杀动物视为杀人之替代。象这等人,我们便当侧重教育他不要随意杀生、不要随便吃肉。有人在家修行易于受外界干扰,长久不得门路,那便可以让他离开家,到德行高尚的清静之地来学。这些都是法门。”

    弥勒道:“师弟说的极是。世间禽兽等物,本来便是互相吞噬,为人所食,亦可说彼此相杀本有也有些天理在内。但对于许多世俗之人来说,却是不可纵容。这是因为他们操刀杀生之际,往往不明白自己只是在为食物所迫而杀,还是只想借杀物之事来宣泄自己杀人恶念。其实若要出家修行,多是要吃百家之饭的,自然是别人施舍什么便吃什么。那其中或者便有少许肉水,施者不知,受者也不知,却又如何分辨?我猜二师弟所言,其本意在于修慈悲之心,而不只是为了戒杀而戒杀。”

    悉达多道:“正是。出家不出家也是如此。一个人只要有了向佛之心,有坚毅之意,心便有了佛意。其出不出家,其实也没多大分别。只是有些世人希望早日被点化,另有一些则是因为怕在家容易受干扰而无可自拔,便可能想出家。出家之后,临近高人,所处也是清静无外物,自然有许多好处。但只要能先有足够明达的向佛之心,却也不是非出家不可。”

    昭元笑道:“如此说来,二师兄现在参悟大道,便可多回去安慰一下爹娘了。两位老人家这次放你出来,只怕又是想念得紧。”悉达多道:“师弟这次却猜错了。这次我给爹娘说了些道理,他们居然不再说阻拦之语了,反而甚是支持我。”弥勒笑道:“看来你爹爹和你姨母都是通达智慧之人。你从此只怕就不再视回家为畏途了。”

    燃灯道:“所谓物极必反,这也是同一个道理。世人关得过紧,便往往会导致别人不敢来。如今他们放得开了,你无不能再出来之忧,反而更能常慰父母之心。你说的这些清规戒律,都甚是有效,每一条都有它的原因、效果和目的。弥陀,你准备如何指点世人?”

    昭元道:“弟子愚钝,不能想出许多清规戒律以助修心。但弟子觉得,万般戒律本意都在修心。只要能够持心,戒律法门再多再少,也都是一样。弟子行踪飘忽,实在难以长久静下来教导世人。因此弟子觉得,但凡世人,若是无有太多时间精力去一样样遵循清规戒律,那么便只要心依善念,念诵我之名号‘阿弥托佛’,便能一样有功德。至于太多戒律,其实都是源于慈悲之心。只要有了此心,也就不必过于坚持。”

    燃灯笑道:“你的法门可真是简单。如此简单的法门,配以如此宏伟壮丽的大愿,世俗之人定然难以抗拒。只怕你反而不需动用多少你的武功法力了。”昭元脸上一红,道:“弟子若是说的有错,还请师父和二位师兄指正。”

    燃灯叹息道:“你说的并没有错。所谓清规戒律,确实不过就是源于慈悲之心,也是为了培育慈悲之心。念一声阿弥陀佛,便是心念中已有佛,自然也是已有了慈悲之意。不论此意还多么薄弱,总归是已有。既然有了慈悲之心,那么这些戒律本身便不是最重要的方面,自然也不必太过执着。你这一法门,可以让更多世人遵守实行,而且无论是在家还是在庙,都易奉行。同时,它又能戒除世人过重形式之弊,如何不好?然而人生万种万象,各自悟性、资质和境遇都不同,各有不同的方式为最适合。正如你所说的,世俗之人若是无精力,便可依你法门而行。若是有些精力来做,遵守些清规戒律,自然也有助于培育慈悲之心。因此,你二师兄的法门是略为偏重从外而内,即借助这些清规戒律来培育内心。而你的法门乃是略为偏重从内而外,所谓有了慈悲之心,自然便觉有些事当戒,有些事当行。你们虽然偏重不同,却各有所用,亦是殊途同归。”

    燃灯顿了顿,又道:“弥陀,你所说的法子,乃是最没闲暇精力的普通之人,或是最没悟性之人,以及最有悟性者最为适合。这是因为,最忙之人或最无悟性之人心性最纯,最有悟性者心性最明,是以都可以由心入手,从内而外。而你师兄所说的法门,则是夹于二者之间的人最为适合。这比较象克制满瓢不荡半瓢荡的道理,需先从外部入手,努力抑制住其荡的企图,然后再慢慢由外而内。但世人并非都是全然只适合于你们二人所说之一种,无数人都是内外均乱。因此,对于他们来说,无论从哪边单纯入手都不及两面入手快,因此最好还是二者都要奉行一些。你们三人日后教育世人,当记住了,要视世人而定,不可随意偏废。”三人都是点头受教。

    燃灯见三人都是脸现欢喜之色,知他们已都各自明了了自己之意、释了自己之疑。想到他们已知道了将要行之事和所偏之侧重,日后将有万千世人得他们三人所度,心中也替他们和世人欢喜。他不觉想道:“七十多年来,我一直苦苦思索的问题,今日终于圆满。但回过头来一看,这却又完全是另外一个思想之系,与婆罗门本身相差极大。先师尊若是还在,不知会如何看待我、怎样看我为他收的三个徒孙?”

    但又想:“先师尊虽然身在婆罗门,身为婆罗门教主,但却也是一番慈悲心肠。若是今日得见,当也跟我一样,未必便不欢喜。我等只要尽力去做便是。只要心顺先师慈悲本意,便是与婆罗门教天差地别,又有什么关系?”

    燃灯想到这里,慨然一叹,道:“看来我一生所惑,今日终于基本都解了。你们有爱护世人、原谅肯悔过的世人的过去的,有苦口婆心教现在世人不为恶的,有惩罚十恶不赦坚不悔过之人入无边苦海、以警示世人未来的。过去、现在、未来都有了,原谅、教导、警告都有了,软的硬的都齐备了。看来,这新创思想之事,似乎已是齐备了。”弥勒等都点头称善。

    忽听一个声音道:“此事并未完成,因为还差另外一件事。”众人回头,却见乃是那一直在旁不说话的地藏王,都不禁微觉诧异。燃灯道:“不知地藏有何高见?”地藏王缓缓道:“因为你们还漏了一种人。这种人便是那些最后拒不悔过,而被弥陀罚入了苦海地狱之徒。难道佛家只把他们罚入苦海,然后便再也不管他们了吗?”

    此言一出,人人都是心中一凛。地藏王庄容道:“先前燃灯长老曾说及弥陀为关门弟子,然而现在在下不才,也想请燃灯长老收为弟子。原因是在下已然立了志向,要去尽力度化那些已经被镇入无边苦海地狱中的恶人。不论多么艰难,也必无悔。”说完两眼直直地望向燃灯,盼他答应。燃灯沉吟道:“你可知那等十恶不赦拒不悔过之人,极是难以度化?你发下这等大愿之前,可曾仔细想过了?”

    地藏王道:“我已经仔细想过了。先前他们三位在说的时候,我就一直在想,现在已是清楚无比。我立志要让佛光普照不独及于世人,也要及于那些已然被罚入苦海中之人。我今发誓,从今之后,地狱不空,誓不成佛。”说罢脸色平合,眼中尽是坚毅之色。

    燃灯沉吟半晌,忽然微微一笑,道:“为师答应你了。”地藏王大喜,连忙拜倒在地行了一礼,口称“师尊”。燃灯也坦然受礼。昭元等见他愿力宏伟,师尊也终于肯收他为徒,自也都甚是欢喜,纷纷来跟他见礼。

    燃灯笑道:“想不到我虽一再提醒自己,说是不可忘了世界难有穷尽之事,但在这收徒之上,却还是险些错过了你这样一位好徒儿。看来世间之道理虽然容易明白,但要时时刻刻都去遵循,却还真是不易。”众人都是点头称是。

    燃灯微笑道:“然而此事却又令为师想起了一个问题。你们几人人人都发大愿,要建美好之世界,了无贵贱之分,无平等之差。而且你们又都觉弥陀先前所言之话,已解了那孔雀明王之不平等论。然而我却要再问你们一次:你们真的觉得,你们已经回答了孔雀明王的问题么?人真的是生而平等的吗?”

    昭元等心头都是剧震。他们先前都确实觉得自己所说已可释疑,可既然方才地藏王轻而易举便指出了佛法中的一极大缺憾,那么自己先前所觉,难道也能全无缺憾?燃灯现在问起,各人心头浮想联翩,人人都觉得这个问题越来越难以回答。

    燃灯见众人都是苦苦思索,良久仍无人回答,微微一叹,道:“为师先前也以为它并不难回答,可是现在才又觉得,它实在是世上最难回答的问题之一。先前我们所想,只怕都是�

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