万王之王楚庄王-第3章

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　　　　值得注意的是，今天存在于普通民众间的佛教崇拜，已经是一种被扭曲程度相当大的思想崇拜了。许多佛教的大学者，几乎总是喋喋不休地强调，佛学其实不但不是宗教，而且还是一种无神论；佛也并不是神，不要把佛当神来崇拜。佛经中更是开宗明义，直言“佛祖本是人”、“佛也有佛灭”等思想。可现实中的大众佛教崇拜，却还是无可争议地以拜神为主导内容。佛教创始诸人若是看到现在的这个样子，不知会有何种感想？

　　　　佛教中为中国普通大众所熟悉的人物，有释迦牟尼佛（即如来佛）、燃灯古佛、弥勒佛、阿弥陀佛、观世音、文殊、普贤、地藏王等等。其中，大众中对如来佛的称呼有严重差失，因为在佛教中“如来”其实是“佛”的同义词，如释迦牟尼佛也叫释迦牟尼如来，观世音菩萨在倒驾慈航前也是佛，其称号为“正法明心如来”等等。

　　　　当今世界的佛教，主要分为大乘和小乘。小乘佛教一般是指当初由释迦牟尼直接创立的佛学，其主要特点是强调自己修行，脱离轮回之苦。小乘佛教的最高修行境界为“罗汉”，也只认释迦牟尼一人为根本上师，也就是说，只尊释迦牟尼一人。大乘佛教主要是指后来佛学吸收了许多其他传说中的神之后，变成了一种同时尊奉很多佛、有些类似多神教的思想体系。其主要特点，是除了要度自己脱离轮回之苦外，还要度大众脱离轮回；在尊奉诸佛中，尤其重视尊奉阿弥陀佛，以及他的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨。在大乘佛教中，此三“神”被尊为“西方三圣”。

　　　　阿弥陀佛又名无量寿佛、无量光佛，许多学者认为，他其实是人类远古时代太阳崇拜的另类表现。相传阿弥陀佛成佛前是一位“转轮圣王”，有一千个儿子，而且其中有四个儿子分别成了观世音、大势至、文殊、普贤四位大菩萨。阿弥陀佛是佛教中一个很奇特的佛，因为其成佛时的大愿与其他诸佛相比，有本质的不同。大乘佛教中一向强调“佛佛平等”，但是偏偏阿弥陀佛成佛二十四愿（一说有四十八愿）中，却有好几个大愿是超越其他佛的。比如“我作佛时，必于八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛……光明焰照无极……所居自然七宝，极其软好……都胜诸佛国，若不得如此，我不做佛”（出自《阿弥陀（三耶三佛萨楼檀过度人道）经》译本），“必使我光明胜于日月、诸佛百亿万倍，若不得如此，我不作佛”，“必使我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（天足通），十倍于诸佛”，“必使我智慧说经行道十倍于诸佛”，以及“有人民来生我国中者，不一色类金者，我不作佛”等等。由于他的根本大愿本来就是要超越其他一切佛，因此他被很多佛学家尊为“大愿王”。

　　　　阿弥陀佛和释迦牟尼佛、药师佛一起，构成了横三世佛。释迦牟尼佛的左右胁侍为文殊菩萨和普贤菩萨。药师佛的左右胁侍，一般认为是日光菩萨和月光菩萨，但在藏传佛教的有些支派中，则认为应是地藏王菩萨和大吉祥天女菩萨。其中，阿弥陀佛是理想世界的教主，该理想世界被称为“极乐世界”，或称“极乐净土”。释迦牟尼佛则是我们这个俗世“娑婆世界”中的教主。药师佛为“药师佛净土世界”的教主。

　　　　按照大乘佛教的说法，每一个佛都是一个世界的教主；一切佛的目的，都是要把自己这个世界的人，度化到极乐世界中去“往生”。而去极乐世界的方法很简单，就是“念佛”，也就是诚心诚意不断地念“南无阿弥陀佛”，或是背诵“大势至菩萨念佛圆通章”。由于大乘佛教净土诸宗在中国影响非常大，导致中国僧人已经把“阿弥陀佛”四个字，当成了彼此之间的问候语。

　　　　观世音菩萨本是阿弥陀佛的儿子，但在中土千百年的流传中，竟然变成了一位大美女的形象。自从其女像崇拜出现后，中国历朝历代中，她的女像总是被用最符合当时中国人审美观的方式来塑造。中国人，特别是妇女，对观世音菩萨厚爱之下，甚至还给她安上了一个中国起源。按照《汝州志》的说法，观世音菩萨是春秋时期楚庄王的三公主妙善，后来舍弃手眼为药以救父，从而得道。既然观世音菩萨是楚庄王的女儿，那么楚庄王自然就是阿弥陀佛了。这就是本书中，佛学这一部分的基本出发点。

　　　　佛教虽然主要是为了反印度教的“生有贵贱”思想而提出的，提倡“众生平等”，但这依然不能改变其是主要脱胎于印度教的事实。直到今日，普通人依然很难分辨印度教神像和佛教诸像，可见二者相似的程度。在本书中，也比较详细地描述了佛教是如何得以从印度教中脱胎和发展的。因此，了解一些印度教的知识，对于更好地理解书中印度各种姓间的明争暗斗，可能会有一些好处。

　　　　印度教是雅利安人进入印度后创立的一种宗教，其主要特点是以创世神的头、手、腿、脚为喻，引申出婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等四大种姓。印度教的神灵，最大的是三位一体的三位主神，也即创造之神梵天，保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆。

　　　　梵天也就是许多人听说过的“四面佛”，他主司创造。传说中梵天不但创造了世界，而且还创造了自己的妻子，即象征纯洁和智慧的辩才天女，并孜孜不倦地追求她。毗湿奴主司保护，其妻子为象征吉祥、财富和美惠的吉祥天女。在印度教的传说中，毗湿奴曾多次化身来到我们的世界，而且其中有一次是“化身为佛陀（即释迦牟尼佛），引导恶人弃绝种姓，引导他们自行毁灭”。因此，传统上印度教徒对佛教徒一直非常歧视。湿婆是印度人眼中的毁灭大神，由于印度人认为毁灭是再生的，毁灭具有重整混乱的能力，因此有些印度人认为，湿婆的本事比梵天和毗湿奴还要大。由于湿婆的妻子雪山神女是丰收和生育之神，因此也有人认为湿婆也“兼管”一些丰收和生育。

作品相关　序一：《万王之王》自序（3）

　　　　（四）西方文化的摇篮：希腊神话和圣经简介

　　　　西方世界的主要文化传承，一般来说有两大起源，一为古希腊神话，一为《圣经》。至于其他如北欧神话、各民族自己的部族神话等等，多与这二者似是而非，或是有某种传承关系。在古希腊神话中，宙斯和另外十一位神灵一起，构成了奥林匹斯山上的光辉系十二主神。这十二主神是：

　　　　天王宙斯：宙斯又名雷神，是万神之王，但别的神似乎也经常敢于公然违抗他。他和五个兄弟姐妹联合起来，在祖母的支持下与父亲开战，并最终夺取了父亲对神界的统治权。他风流无度，跟无数人神生下无数神和半人半神，其中包括引发特洛伊战争的海伦。

　　　　天后赫拉：是宙斯的姐妹兼妻子，女神之王，众神之母。她容貌美丽，权势赫赫，对爱情忠贞不渝，并且是“嫉妒”的起源。相传她每年都在卡尼索丝泉恢复少女之身，永远绝对纯洁地与宙斯一起生活。赫拉同时还是已婚妇女的保护神，代表女性的尊严和美德。

　　　　海王波塞冬：是宙斯的兄弟。他在和宙斯、哈德斯三兄弟以抽签方式瓜分父亲留下的世界时，成为了海洋之王。由于西方文明很大一部分是海洋文明，因此波塞冬在西方特别受崇拜。他是马的创造者。他的妻子，海后阿穆芙莱特，是老海神涅柔斯的宝贝女儿。

　　　　得墨忒耳：是宙斯的姐姐，正义女神，并司万民之本的农事。她的女儿珀耳塞福涅被冥王哈德斯抢入冥间世界，成为冥后。由于得墨忒耳特别珍爱女儿，在失去女儿之后她无心工作，致使大地荒芜，万物失去生机，人类面临灭绝。后来诸神出面寻求妥协，最终迫使冥王答应让冥后每年回家省亲一段时间。由于这段时间里得墨忒耳特别开心，特别愿意赐福大地，于是这段时间就成了世界上的春天。

　　　　赫斯提亚：家室女神、灶神和贞节之神。她也是宙斯六兄弟姐妹中的一位。

　　　　阿波罗：人人熟知的太阳神。由于太阳崇拜是全人类自古以来共同的本能崇拜，阿波罗的地位显得特别突出。他同时是光明之神、真理之神、音乐之神、弓箭之神、医药之神、寓言之神、英俊之神。

　　　　阿耳忒弥斯：月亮之神和狩猎之神，同时也是三大贞节神之一。她是阿波罗的孪生姐妹，兄妹俩共司光明，由她掌管月亮。传统上欧洲人在狩猎季节开始的时候，要隆重祭祀她。

　　　　赫淮斯托斯：火神和工匠之神，妻子是爱和美之神维纳斯。在古希腊神话中，神与人除了有神力上的区别外，神还总是极英俊或极美丽的。可偏偏这位火神，却是神中唯一的丑陋者。但火神除了面相丑陋之外，陪伴他的和他制作出来的全都是最美的，传说中他的心灵也是最善良的。他的发怒，是“火山”一词的起源。

　　　　阿佛洛狄忒：爱和美之神，其更被人们熟悉的是一个罗马名字“维纳斯”（本书中也采用了此简名）。她是美的最高象征，遭到无数神和人的嫉妒，也遭到无数神和人的追求。由于宙斯追求她失败，宙斯遂强行把她嫁给了以丑陋和瘸腿著称的火神。她的儿子“厄洛斯”（即丘比特）是手执金箭和铅箭的小爱神。

　　　　阿瑞斯：战神，力量和强权的象征，阿佛洛狄忒的情人。他的罗马名字为“玛尔斯”或“玛瑙斯”。在后世罗马传说中，他被认为是罗马人的起源。在后世罗马共和国贵族与平民的妥协中，曾经设置了可以否决元老院决定的保民官。但与此同时，双方也达成一个协议，即国家处于战争时期时，保民官无权否决元老院决议，而国家处于战争阶段的标志，就是战神祭殿的大门开着。

　　　　雅典娜：智慧女神，生于宙斯的头颅，也是宙斯最宠爱的女儿。她是三大贞节处女神之一，同时还是一位女战神