银狐-第60章
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“萨满教大师？这位州官是一位萨满教大师？”白尔泰惊异了。
“这也没啥稀奇的，那时候，黄教没有进入北方草原之前，这里的蒙古、契丹、女真、鲜卑等民族都信萨满教，萨满巫师在朝内都享有国师之类地位。这些你应该知道的，成吉思汗的好多著名战将和智囊人物，也都是‘孛’师。”
“这些我是知道的，我研究这个。可我冒昧地问一下老爷子，这些你是怎么知道的呢？”白尔泰壮着胆子，试探着问。
“哈哈哈……”铁木洛老汉爆发出爽朗的大笑，在地下寝宫和河的溶洞中回荡，“你跟我来，你很快就知道这些内幕了，哈哈哈……”
他们又顺原路登阶梯而上，回到耶律文达的寝宫。
铁木洛老汉走到另一墙角，只见他伸手摸了摸，拉开一个栓，然后用手推了推一扇与墙壁同一花色的石门。“吱嘎嘎”，沉重的石门缓缓启开，门后又神奇地呈现出一间暗室。
铁木洛老汉提着马灯走进去，后边跟着白尔泰。这时的铁木洛老汉脸色凝重，脚步轻缓，走到这间密室的一面墙前。只见那石墙上，挂着一幅很宽长的人物图像。铁木洛老汉在这幅图像前双膝下跪，双手伏地磕头膜拜，嘴里轻轻说道：“爷爷，小孙儿前来向您老人家跪拜磕头了！您老仙灵万安！”
铁木洛老汉满脸虔诚，两眼在灯光下闪着泪珠，黑苍的脸变得哀婉而温情，久久地跪在那里，嘴中默祷不停。白尔泰被老爷子的那种凝重和虔诚所感动，屏住呼吸，有些紧张地也跪在老铁子的身后。他悄悄抬头端详那幅图像。有上下两轴，丝绸上裱着宣纸，上画的是一位老人像。那老人鹰目耸眉，一张刚毅而威严的圆脸，一缕黑胡须飘在胸前，身穿长袍，端坐在一张太师椅上，给人一种高贵而超人的威慑力，不敢久视，那双锐利的鹰眼盯视着你，似乎能穿透你的五脏六腑。在图像的下角写有一行字：科尔沁神孛——铁喜大师遗像。
铁木洛老汉默祷完毕，站起来，对白尔泰庄重地说：“到了今天，我也不必瞒你了，我爷爷就是当年叛出库伦旗的‘特尔苏德·六孛’之首，威震科尔沁草原的名‘孛’大师，名号为铁喜老‘孛’，也就是那位授封于成吉思汗亲弟哈布图·哈萨尔亲赐的、祖传名‘孛’第二十五代传人郝伯泰大师的徒弟，经历‘道格信’疯王火烧千名‘孛’后，幸存的十三神‘孛’的为首大‘孛’……”
铁木洛老汉嗓音有些哽咽，心情激动而庄严，微微低下头，似乎陷入那遥远的往事长河中追索、思念，心中又似乎奔腾起千军万马，燃烧起万丈高焰，那波澜壮阔的历史画卷似乎重新浮现在他的眼前。
他浩叹一声。
“往事如烟，天地茫茫！两千多年的蒙古萨满‘孛’，最后一拨儿精英叫一场大火烧灭！这是天道逆转，地理返轮，草原的灾难不是人力所能挽回！哦——额其克·腾格尔——长生天！”
“老爷子，那您就是那位传说中潜回库伦北部的‘黑孛’传人了，是吧？请告诉我。”白尔泰虔诚而恭敬地探问。
“大道已灭，我这偷生者还有啥脸面称自己是‘孛’教传人！我早已放弃演习‘孛’法了。”老铁子黯然神伤，一脸悲戚之容，不堪回首往事，提着灯又向前移动，从遗像前的石几上拿起一个木匣。老铁子的手微微颤抖，他轻轻打开匣盖，里边用红褐色锦缎包裹着一个东西。老铁子拿起这锦缎包裹，郑重地交给白尔泰，说：“这是我爷爷毕一生精力所撰写的书，叫《孛音·毕其格》（孛书），记载了他老人家所有‘孛’的学问，以及整个东蒙萨满‘孛’的状况和有关历史。今天，我把它交给你。你的行为和为人感动了我，再说，东蒙科尔沁‘孛’的历史也不能埋在地底下，也应该让后人知道这个过去辉煌过上千年的‘孛’教是怎么回事。那我也对得起我爷爷，也对得起‘孛’教祖先了。”
白尔泰接过锦包时，双手剧烈地颤抖，胸中涌动着波涛，他感觉似乎接过了整个历史，嘴里喃喃低语：“感谢老爷子的信任，我不会辜负您老的信任，一定好好学习和研究，让这部书放射出光芒！”
“那面墙上，我爷爷还画了‘行孛图’，在书里不懂的地方，你可以参照那些图。”铁木洛把手里的马灯交给白尔泰，又说，“侧面墙上，还刻着一段文字，记述着这寝宫的主人——那位辽国契丹族萨满巫师耶律文达的身世，从中也可以了解到一些契丹人的萨满教状况。好了，你在这儿自己先看吧，我上去照料一下骆驼和我们的东西，夜里我还要去对付那只老狐狸哪！”
“老爷子，什么时候给我讲讲你和你爷爷为什么躲到这座黑土城子，老太爷的晚年情况如何？这些对我都是个谜。”白尔泰在老铁子身后说。
“不要着急，我会慢慢全告诉你，这是一个漫长的历史，也是一部痛苦的故事。你先看看书和墙上的画吧！”
铁木洛老爷子的身影消失在石门外边。密室里又寂静下来，模模糊糊的光线中周围显得更为神秘朦胧、不可捉摸，犹如身处一个梦幻般的境地。惟有那张图像上的老人，鹰眼如烛地俯瞰着他，白尔泰身上不由得打了个冷战。此时此刻，他手捧珍贵的“孛”书，面对这位一代名“孛”遗像，心潮澎湃，感到数月来的辛苦追索，多年来的孜孜钻研和探求，今天终于有了丰厚回报，他感谢苍天，感谢深藏不露的“孛”教传人铁木洛老爷子。
白尔泰抑制住自己心情，手捧锦书，举着马灯，走向那神秘的“行孛图”和契丹族萨满巫师耶律文达的石壁文字。
他正与那神秘的历史接轨，耳旁似乎回荡起激越雄浑的萨满“孛”师的安代旋律。
蹦波来——
唱安代——
天是我父！
地是我母！
万物自然是“孛”的崇拜！
啊嗬咴——
天久地长，
自然永恒，
“孛”道在万物！
“孛”道在万物！
银狐（第八部分）
三
草原在悲鸣。
天上的风在呜咽，地上的水在哭泣。
乌力吉图草甸上，人体烤焦气味和血腥气，向科尔沁草原的四方溢漫，空气中弥漫着令人窒息的恐怖和压抑。千万个百姓被这赤裸裸的烧人、杀戮所震惊、怨怒，尽管老实而软弱的百姓只敢怒而不敢言，但这种血腥烧杀被人铭记心底，载入史册，同时这也在人民心里埋下了一颗永不熄灭的仇恨的火种。既然是火种，总要燃烧成大火，清算那历史的欠账。果然，没有几年，在科尔沁草原上席卷起嘎达梅林起义、陶格陶起义、华连勋兄弟起义等等多起声势浩大的农牧民百姓反抗道格信疯王、达尔罕王等蒙古王爷残暴腐朽统治的运动，果然应了铁喜老“孛”那句话：拔剑者终亡于剑。
铁喜老“孛”站在乌力吉图草甸一处土坡上，向身旁的那十二名幸存的“孛”们沉痛地说：“众‘孛’兄弟们，大家就此散了吧，记住这次王爷们的阴谋，记住这次血腥事件，记住这次科尔沁蒙古‘孛’被烧灭的历史！我想，王爷们对我们十三人也不会放过的，大家往后多加小心，提防王爷们变着花样的迫害！”
老“孛”长叹一声，眼泪顺着他那黑红的脸颊静静流淌下来。十三“孛”们相互抱头痛哭一场，然后相互安慰和祝愿着，各自回奔各自的家园去了。从此这些“神孛”们在草原上隐姓埋名，销声匿迹，永远地流散于民间了。时至如今，再没出现公开亮出“孛”的旗号，行走草原的“孛”师，然而，在二十世纪五十年代末，库伦旗的下养畜牧村、白音花村等地突然兴起了一群跳群唱“孛”的安代舞的风气，受到政府扶持，作为蒙古族民间舞蹈来整理发掘，当时的内蒙古自治区主席乌兰夫题词鼓励，他的女儿、当时哲里木盟副盟长云署碧，亲自到下养畜牧村蹲点，挖掘“孛”的安代舞的唱跳方面的已埋没多年的历史资料。很快，安代舞风及全内蒙古草原，作为优秀的民间文艺，保存和发扬在广大的蒙古民族中间。历史证明，植根于民间的“孛”教文化，不是一场大火和一场刀剑便能烧杀歼灭的。那些上千个被烧杀的“孛”的亡灵，知道这一结果，应在九泉下含笑了。同时，近些年来，草原上的蒙古人中间，不时冒出一些神奇的亚斯·别拉齐（接骨神医）、乌吉耶齐（占卜神手）、额木齐·道木齐（蒙医及助产婆）以及蒙民至今保留的祭敖包、祭天祭地等等习俗，都与“孛”教遗传有关，是“孛”教的新一种形态的表现。毕竟“孛”文化与蒙古族的诞生和发展息息相关，是本民族的文化，不是外来的，不是为了某种需要而人为弘扬的宗教。
铁喜老“孝”领着小孙子铁旦，和师弟门德“孛”匆匆赶回镇上租住的旅店，算清店账，携带好一同来后被烧死的另几位“孛”的遗物，然后三人骑上快马，飞速驰出乌力吉图镇。
他们星夜回村，铁喜和门德商量好，分头收拾家物，准备一同搬离达尔罕旗，远走他乡，去投奔大东北的呼伦贝尔草原。
三天之内，他们变卖家产，会合在一起，赶着几辆帐篷车走出村子。
在村外的路口，一位骑者正飞速而来，认出他们之后，这位骑者滚下马鞍，跪在门德“孛”的车前，哭诉道：“门大叔，快救救老嘎达吧……”
门德在车上往下一看，原来是老嘎达孟业喜的女人梅丹其其格，她风尘仆仆单骑奔来报信，他急问：“出啥事了？快站起来说！”
原来，老嘎达孟业喜随老梅林甘珠尔，护送达尔罕王爷的母亲老福晋太太去库伦大庙朝圣后，回来路上遇上土匪抢劫，老梅林甘珠尔枪战中中弹身亡，老福晋太太被土匪绑票拉到琼黑勒大沟①。老嘎达单人独马身负重伤闯出土匪包围，前来王府报信儿，结果被恼怒的王爷大骂一通关进了大牢。
“天意，真是天意。老嘎达还是应了我那都尔本·沙的占卜，血光之灾呀！他能留一条性命活着回来，
