灵山-第97章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
〃我不打篮球了，这里穿不上。你还是带回去吧，这里没人穿这鞋。〃早晨，林子里鸟叫得挺欢。一片麻雀的卿卿喳喳声中，单有一只画眉唱得非常婉转，可是被近处的白果树的浓密的叶子挡住，看不见在哪个枝头。又有几只喜鹊飞来了，不停蛞噪，砖塔那边长时间沉默。我以为他们走了，转了过去，见这后生正仰着头，在望鸟叫，剃得发育的头皮上还没有香眼，他穿的一身僧人的短打衣衫，眉目清秀，面色红润，不像长期斋戒的和尚那种焦黄的脸色。他父亲也还年壮，显然是个农民，手里拎着那双刚从鞋盒子里拿出来的白底红蓝线条的高帮子的新球鞋，吭着个头，我估猜没准又是个强迫儿子成亲的老子。这小伙子会不会受戒？〃
你不知道；以母亲抑或〃祖国〃的名义；能否挽回这失望破碎、倍受苦难之心的回心转移？也不知那人仰头望着的是一群卿卿喳喳的麻雀，还是那只唱得非常婉转的画眉，或是几只刚飞来不停蛞噪的喜鹊？
你想通过父亲与这后生的对话；你明白他不愿穿〃母爱之鞋〃的理由是：〃代价太贵﹍﹍、拒绝竟技﹍﹍〃
也许在他看来；打蓝球﹍﹍等就其实质也意味着〃赌博人生〃、是人生的无谓争斗；是搏杀拚命；与佛教倡导的平和、无争大相违背。
你看到在人生的十字路口；他受不受诫并不永远决定他的信念与命运。
你说感昭心灵希望的火花；是看你用诚信？还是欺骗？是用暴力？还是和平理念？是强奸他人意志！？还是民主磋商；肝胆相照；相互真诚？什么才是得人心之举；已显而易见。
你确信：在民主与强权；真相与欺骗中；如果仍不顾国际社会的文明主流；反其道而一意孤行：失人心者；也将有失天下之日。
48
这一章他想对她讲引用晋代笔记小说里的一则故事。你看过后认为：予其说是故事；倒不如说是政治寓言的传说；说的是一位权高位重的大司马府前来了个化缘的女尼要见大司马；掌门主管本想赏一吊银子；打发她走；可她却非要见大司马本人不可：大司马见阶下这女尼虽然面容土灰，倒也眉目清秀，不像装神弄鬼淫邪之辈，问她穿竟有何所求。这文尼上前合掌礼拜，退而答道，久闻将军慈悲心重，自远方特意前来为其老母亡灵作七七四十九天斋戒，一并祈求菩萨，为他本人降福消灾。大司马居然令总管在内庭开一间厢房，又叫家僮在堂上设下香案：
自此，宅内水鱼声从早到晚耳不绝闻，一连数日，这大司马心里倒也越趋和平，对她日益敬待。只是这女尼每日午后更香之前，必先沐浴一番，每每长达一个时辰，而且天天如此。大司马心想出家人原本髡首，不比通常妇人，免不了梳妆打扮，沐浴不过是净心更香的一项仪式，何以每日花费这许多时间？况且沐治时水声响动不已，莫非她总搅水不停？心中多少犯疑。
一日，他在庭内踱步，木鱼声断然终止。片刻，又闻水响，知道这女尼将要更香，便上厅堂恭候。水声越来越响，良久不息。他疑心顿起，不觉走下台阶，经过厢房门前，见门缝并未合严，索性到了跟前，朝里探望。却见这比丘尼竟然面朝房门，袒裎无遗，裸身盘坐盆中，双手合掌，捧水洗面，一改平时土灰面色，红颜皓齿，粉腮玉项，肩滑臀圆，活脱一个玉人。他赶紧走开，回到堂上，收拢心思。
厢房里水声依然响动不已，诱他止不住一心想看个分明，便沿着庑廊，蹑手蹑足，又到了门前。屏息凝神，贴住门缝，只见那纤纤十指舒张开来，揉搓一双丰乳，洁白似雪，两点缨花，含苞欲放，点缀其间。肌肤润泽，微微起伏，更有一线生机自脐而下，这大将军就势膝盖着地起不来了。又见一双素手从盆中操起剪刀一把，并拢双刃，使劲插入腹中，顿时鲜血殷红自脐下涌出。他惊骇不已又不敢妄动，只好闭目不忍再看。
移时，水声复响，他睁眼定睛，见这髡首女尼血污淋漓，双手尚不停搅动，竟将脏腑和盘掏出，置放盆内！
这大司马毕竟将门世家，身经百战，尚不致昏厥，只倒吸一口凉气，眉头紧蹙，决心看个明白。女尼此时刻面无血色，眼帘下垂，睫毛龛合，嘴唇青白，微微颤抖，似在呻吟，细听又无声息，唯有水声淅淅。
她一双血手，拎起柔肠一段，指尖揉捏，寸寸洗理，渐次盘放腕肘，如此良久。随后，终于洗涤完毕，将脏腑整理妥贴，一并捧起，塞入腹内。又取一勺，将手臂、胸腹、股沟、腿足，乃至于脚趾…一涮洗干净，竟完好如初。这大司马连忙起身，登上厅堂，仁立恭候。
片刻，门扇洞开，这比丘尼手持念珠，和衣移步来至堂上，炉中线香恰巧燃尽。香根上一缕青烟沓然消逝之际，她不慌不忙正好换上一炫。
这大司马如梦初醒，尚困惑不解，只得以实相问。女尼却不动声色，回答道：君若问鼎，便形同这般。本来正野心勃勃图谋篡位的这位将军，听了不免怅然，终于不敢越轨，守住了为臣的名节。
你如果纯粹地就这则传说故事的教义；以所谓〃受正统教育〃的观念看；而不是注重这故事情节中的过程、具象描述、以及故事中这大将军的政治〃抱负〃_______企图〃篡党夺权〃的背景。便会自觉不自觉地得出这大司马也是个善济好施、为人正派、忠孝道德之人。
但故事的〃纯粹〃并不等于历史的纯粹。在你眼中；这女尼一露面；虽然面容土灰。但在大司马眼中；却也眉清目秀；这眉目清秀背后的美是不言自会的。而未必眉清目秀的女尼；就不像装神弄鬼的淫邪之辈。民间一些神女妖姑不也姿色风骚；施骗惑人吗？
你想这大司马如果是正襟危座；不动贪欲之念的〃正人君子〃；又如何经不起诱惑；去偷窃女尼沐浴？
你看到女尼…旦入浴就红颜皓齿、玉体丰乳、含苞欲放；而后又自剖腹脏；鲜血淋漓。这大司马惊骇中也只能闲目以待。这女尼清洗好柔肠腑脏后；又和衣端庄前去换香炉中杳然即灭的线香。那大司马毕恭毕敬；也庄严伫立伺候。
他说：
原先这故事自然是一则政治训戒。
这故事换个结尾，也可以变成一则道德说教，警戒世人匆贪淫好色。
这故事也还可以变为一则宗教教义，规劝世人，依皈佛门。
这故事又还可以当作处世哲学，用以宣讲君子每日必三省其身，抑或人生即是痛苦，抑或生之痛皆出乎于己，抑或再演绎出许许多多精微而深奥的学说，全在于说故事的人最后如何诠释。
故事中的这主人翁大司马且有名有姓，翻查史书和古籍，大可作一番考证。你既非史家，又没有这类政治野心，更不想当道学先生，也不传教，也不想为人师表，你看中的只是这个纯而又纯的故事，任何诠释同这故事本身其实都无直接关系，你只想用语言将这故事重新表述一番。
你透过这则故事；既没有看到道德的说教；也没有看出〃放下屠刀；立地成佛〃；皈依沙门；抑或看到了历史上…些标榜有〃崇高风范；德高道重〃的所谓典范；他们吾当每日三省其身；这修养背后；难道就没有：悠悠万事；声誉为大！而声誉名望；在中国；是既可夺权谋利；又可以为人师表。
你进而深思：演绎了上千年的封建历史所渲染的忠、孝、仁、义、礼、德；又有多少是去掉了虚伪的实质？
谁能赢得诠注历史权、谁能主导话语表述权、谁能控制人民的生杀权；谁就能把不同的历史；事件；现象拼成或善美；或丑恶……或什么都不是的拼图。
49
这一章讲述他来到又一座古老县城；小街木板铺面上；又贴起原来被认为是封、资、修属破〃四旧〃；诸如〃生意兴隆通四海；财源茂盛达三江〃之类的对子。
还有一幅对子；不知是前人写的；还是今人悟出的经验：〃逢人一笑三分喜；凡事无心祸自消。〃他说；这是用一种花体字写的；骨架子还不错；又有点象道士的符篆。
你想这可以从极积与消积两方面理解；用禅宗与道家思想看；能平衡人的情绪；保持健康的心态。
他就在这街上铺面；碰上了铺着罗盘；穿着老式对门襟褂子；打卦算命的〃火居道士〃。
他于是同那火居道士套起了近乎后来还成了朋友：〃老人家，我需要同他套点近乎，〃你可是道士？〃
〃早不搞了。〃
〃知道，〃我说，〃老人家，我是问你会不会做道场？〃
〃怎不会呢？政府不让搞迷信。〃
〃哪个叫你搞迷信？我是收集唱经的音乐的，你会不会唱？现今青城山的道教协会都重新挂牌开张了，你怕啥子？〃
〃那是大庙子，我们这火居道土不让搞。〃
你于是想到；就连神圣的宗教领域；也有对事对人的双重标准和两面性；还哪里去寻觅绝对的东西。
你又何必再纠缠计较纯粹的原则、主义呢？
进而你也就恍然醒悟；为什么现在一些地方，一方面在打击色情活动；而大型的五星级宾馆的某些涉及色情项目；就可以在据说〃为了同国际接轨〃〃的堂而皇之的名目下；充许保留〃小姐服务〃〃的理由。
他与他的摆谈很默契；继而他便向他简介了他的经历： 〃老人家，能不能请你到我住的地方唱几段？等你摊子收了，我先请你到饭铺里去吃个夜饭，一起喝酒，行不行？〃
老头儿兴致被勾了起来，显然也得不到排解，立刻答应：
〃要得。不卖了，不卖了，我就把摊子收了，等我把铺板归置好。〃
〃耽误作生意了。〃我自然要表示点抱歉。
〃不要紧的，交个朋友。我也不靠这吃饭，进得城来，顺便卖几副，挣个零花钱，要单靠笔墨吃饭还木饿死？〃
我便到街斜对面的一家饭铺先要了酒菜。不一会，他果真挑着一副箩筐来了。热菜上来，我们吃着讲着。他说他十岁光景，他老子把他送到个道观里去帮着烧火做饭，是他老头得病时许下的愿。老道给他启蒙的课本《玄门日课》如今还能倒背如流。老道死了之后，这道观就由他主持，道场的种种法事他没有不会的。再后来土改分田，道士做不成了，政府令他�
