灵山-第93章
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面目全非，连感情也被门第金钱宗教伦理观念文化所制约。他讲这实在是人类的愚蠢！
你想人们就是生活在这沉重的人文负担中。特权观念、特权现象、特权行为，染指了无论生活方方面面的巨细，浸透了这民族灵魂隐私已太久远，可能仍将持续下去。远方山谷，似歌非歌的狼嗥断断续续，他仍未摆脱凄凉的心境。
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这一章她向他诉说她平静的生活依然令她精神压抑。该有的她都有了。
恋爱和新婚的那股热劲都已成了过眼云烟；只有去教堂听管风琴和做弥撒时聆听巴哈的〃安魂曲〃；内心才得以平和。
你认为现代生活；并不是有了优越的物质生活就一定幸福。
她想尽快结束这枯燥烦闷的生活。
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这一章他说：他在苗寨的旅途中；从结识的苗族朋友那里听说了那位老祭师的故事；那老祭师当年操办祭祖仪式；那场面；那气派是如何的盛大兴旺；＇。。＇而如今家家户户都关门在屋里吃年饭；也不兴敬神娱鬼办法事；即便是祭祖也越来越简朴。他感慨人是一辈一辈衰弱；并已呈无可挽回的趋势。
你透过这陈古的民族民间故事；看到这民族对国事、家事、天下事的关心和热情已被极端利己；只关注〃个人小家庭〃〃的兴衰的热情所取代。
你说人们对信仰的挚著；对生命与群体的倾心；就像对岸苍山顶上的一抹余晖正逐渐隐失。
你想一个虽物质贫匮；但精神雄强的时代正在终结。
你看到老祭师回忆他做最后…次祭祖法事时的光景；免不了感叹〃好日子算是完结拉！〃那斗牛式的在乐鼓声中；众人手执梭标；轮翻冲刺；最后取下狂奔之牛的首籍；那斗争的精神；正在被只要有钱可赚；便到处流窜；不择手段地赚钱的生活方式替换。
你感慨从某种意义上讲：对人的终极关怀；对精神生活的渴求；民族凝聚力的感召就不可避免地在滑坡倒退；而建立在这个意义上的〃好日子〃；又还能维持多久呢？
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这一章他叙述在通往〃灵山〃的旅途；他来到了这风光璇丽；寂寞而肃杀的寨子。
他说那是个大睛天；天空没有一丝云；苍穹深远明净得让人诧异；天底下那寂寞的寨子；一层层吊脚楼全在悬岩上支撑；远看像石壁上挂着个蜂巢。
他又说梦境中的他；在山崖下转来转去；就是找不到到去那里的路；眼看接近它了；谁知又绕了开去；来回盘桓了许久；最终只好放弃。他便随意循一条山路信步走去；也不知道脚下这路通向何处？况且他本也就无什么目的。
你想就此描述；不管是梦境还是实景；这山寨在深远明净的碧蓝天空映衬背景下；虽美丽异常；但也未必就长久纯净如洗；山中也常风云变幻；虽然这〃蜂巢般结构精巧的寨子悬挂山峰〃；但各种风险也无处不在。那悬在崖壁的吊脚楼；无论山洪、地震、泥石流都可能毁于一旦；而蜂巢给人的意象更随时充满着危险与威胁。那〃不识庐山有真面目；只缘身在此山中〃的景况；也许就在这无限风光在险峰的风景中；露长狰狞的面目。
你不由又想到〃水山泊山寨的结局。那浓厚的忠、效、义背后；虚伪、倾扎、内耗、借刀杀人、争权夺利、归顺朝庭……不都是发生在这貌似团结的蜂巢里吗？最终；这大厦也坍塌在分崩离析的内乱中。
他在山道回环的路上迳自朝前走。他没有什么目的；正如他没有主义一样。他的个人宣言就是不相信任何宣传；对历史他也仅仅根据自己切身而体验的经验；作出审慎而有余地的判断。
他说：人生其实无所谓目的；像这蜂巢；弃之令人可惜；真要摘到了；又得遭蜂子乱咬一顿；不如由他挂着；观赏一番。
你认为这就是他参予社会；对名、利、权；始终以观察家的身份；不极力追逐；而顺其自然的态度。
他说两边都是杨梅林；又不是梅子成熟季节；是梅子等人？还是人等梅子？今年的梅子并非明年的梅子；人也是今是而昨非；这判断的标准又从何而立？这些都让玄学家去玄谈；他只管走他的路。
你想中国的历史从来都是翻云覆雨；而每一时期的历史人物是根据某种需要；或许是因不同时期、不同背景、不同阶层而作出这样或那样的定论。即便是官方统一口径的定调；但在民间也还是各有各的认为。
你想：难道历史人物就没有因为这样或那样的需要或有这样或那样的误讹流传？
你思考是不是可以这样去理解：你可以重新审视别人或书本告诉的历史或故事；正视现实而又用全新的思维、特别的角度去演绎诠释神话传说、方志杂记、寓言故事的其它内涵意义。
你想不管是梅子等人？还是人等梅子？季节始终春来冬去……而你依然是你。
你说不管别人说你的《灵山随想录》是牵强附会、还是狂妄的无才无德、抑或是痴人说梦、甚至于说是别有用心之著。。。。。。你说你只要无愧于良知；敢于讲出真实的心声；你都将义无反顾地走下去。
他说他穿行在一幢幢摇摇欲倒；七歪八斜的木楼中间。
他说那石阶等级森严而又分明；坐着的老人一个挨一个。
他说他看到忧伤的情调和听到喃喃呐呐的背诵经文声。
他想象说要不是那木楼群和穿不结构相互支撑拉结；暂时一幢也倒不了。
他讲如果哪一天地震或山崩；要塌就都得全塌。
他并说那些挨着坐在一起的老人；也是这样；只要推倒其中一个；就会像小孩码着玩的骨牌；一倒全倒。
他讲他没敢去推；怕会引发一场灾难。
他还讲述他梦魇中的巷子弯弯曲；没有尽头；那石阶上的人都全穿的青灰色衣服补丁重重；危楼栏杆垂桂着晾起的被单和粗布蚊帐；沉浸在悲哀中的这些老人便显得越发庄严。
他又描绘喃呐声中；有一个尖锐声音；像猫瓜式刺痛他还抓住吸引他前去。
他说他无法确定这声音来自何处？
他说他看见有一家人门前吊着几串黄纸钱；烟香从有门帘门洞飘逸出来。
他认为是什么人死了。
他讲他就是这样小心冀冀地前行在密集得无从下脚的人群中；生怕踩断踝骨。他从那盘根错节老树根样交错的腿脚间拦能踮下脚尖的空隙；屏声尽息；…步步倒腾。
他描述那些像祭祀祈祷的老太婆摇晃着吟唱些：
你们都来哟，
一天跑六回，
一回跑六次，
阴间里撒下米，
有事要你们来担起。
他说那些有眼无光；似笑非笑；又叫还跳的〃女巫们〃还纠缠围住他叫喊：
不知你们几时来，
不知你们几时去，
去大地尽头，
东坡那边，
都坍哎，都坍哟，
杀人不要半颗米，救人不要半毫分，
有苦有难都得救哟，
请你们都来齐！
都丹依，都丹哟，
快快开门请四方，
寅时请卯时到，
请到雷公电母，
得马共骑，
得钱共用！
他讲叙众人一起扑向他；冲着吼叫；声音又都憋在喉管里。
他只得推开众人；那一个个纸做的偶像般人物竟无声无息；轻飘飘倒下；四周一片死寂。
他说他顿然明白；那门洞布帘背后躺着的那人正是他自己。
他说他不肯就这样死去；他翻然要回归人世。
你想他毕竟不是救世主；他虽然揭示启迪颠覆了你原有幼稚的思想；让你顿悟了生活与生命的真谛；如此而已！
但他不做改造社会的工程师；他远离政治；又无法回避；所以他尽可能走进自我；走进神话。
你看到他之所以说他顿悟出那门洞背后躺着的〃那人〃。。。。。。正是自己；他不肯就这样死去；他要回归人世；是表明只有逃离远走那制造恶梦与灾难的深渊；只有避开那整人害人的灵魂；只有回避那神仙打仗的土地；你才可能回到你安宁温馨的家园。
你说你正是从他那一系列意象和比喻里；从他幻像梦境中；从想象同记实中；从对历史与现实的影射里；看出：〃像挂着的蜂巢〃；〃老朽不堪〃、〃背经诵文〃、〃七歪八斜〃、〃相互支撑〃、〃盘根错节〃、〃人多势众〃、〃山崩地裂〃。。。。。。所形象引伸和隐寓的不同形态。
你想这个国家的灾难与其说是因为人口众多；资源有限是其中很重要的因素；倒不如说是因为那盘根错节的封建畸形关系；是因为等级森严的〃老人政治〃；也还是因为特权人治的封建遗气和任人唯亲的家长作风；给中国带来了不尽的阵痛。。。。。。
他讲望着寨子里的阴影心里也生出…片荫凉。。。。。。
〃你全然没有料到，这一幢幢木楼一根根脚柱下，长长的石级竟坐满了人，你只得走在他们盘坐的腿脚空隙中间。没人看你，全低着头，轻声啼哺呐呐，背诵经文，看来都很忧伤。前去的石级随着巷子拐弯，两边的木楼七歪八斜，相互支撑住一幢也倒不了，除非等到哪一天地震或是山崩，要塌得全塌。
这些坐着的老人一个挨一个，也是这样，只要推倒其中一个，就会像小孩码着玩的骨牌，一倒全倒。你没敢去推，怕会是一场灾难。
你小心翼翼，下脚在他们盘坐的精瘦的脚踝之间。他们都穿的布缝的袜子，裹住鸡爪一样的脚掌，木楼在他们的呻吟之中也发出格吱格吱的响声，叫你弄不清响的是木楼还是他们的骨节。他们还都患有老年痉挛的毛病，摇摆身躯叨念的时候，头也总颤个不停。
这巷子弯弯曲曲，没有尽头，连两边的石阶上也坐得满满的，全穿的青灰色订了补丁的衣裳，那是一种陈年上布，一洗就瓤。危楼的栏杆上垂挂下一条条晾起的被单和粗夏市做的许多蚊帐，沉浸在悲哀中的这些老人便显得越发庄严。〃
你却讲你透过这阴冷的意象；却看到上千年遗存下来的中国社会和政治的腐朽景象；正如那寨子里的吊脚楼一样；摇摇欲坠；虽然传统〃穿木结构〃；关系盘根错节。但仍将无法抵御世界潮流的冲击；在历史与时空自然进程中；任何陈朽的事物；都将逃避不了被〃风化〃的结果；无论民不聊生；还是权力腐败……社会都有瓦解崩溃趋势出现的可能。
你认为在他艺术景象的描绘中；你也可以从欣赏浏览的角度；去仔细品味这〃风景〃的内涵究竟让你联想了什么？
你进而又
