灵山-第116章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
念被运动整死的历史教授的父亲；写下内心的感想；因而被革委会授权专政人员用极其野蛮地方式整死。她父亲就因作学术著作；不愿用〃御用观点立场〃说话；当时组织上又动员：知无不谈；向党交心；大鸣大放。因此相信了〃言者无罪；闻者足诫〃；就讲了真话；而后来就成了〃言者有罪；闻者上纲〃的把柄；被打成现行加历史反革命；蒙冤而死。她就在日记中偷偷写道：〃这就是引蛇出洞；是置之良民于死地而后快的封建权术诡计。〃而同她…起劳动改造的另一女伴；偷看了她的日记；为了邀功请赏；跳出苦海；就报告了当时的县革委主任。这主任看上了她的色貌；想霸占她为条件而不追究……但她至死不从；这县革委主任就怂恿乡革委民兵头子对其专政。而这流氓地痞出身的民兵头子说：你胆敢恶毒功击伟大领袖；真是十恶不赦；现在就把你〃放蛇归洞〃吧！就叫手下把她衣裤扒光；手脚捆住；放入村口宗祠牌坊院坝内的一口大缸内；然后倒下一撮箕泥鳅黄鳝；并在水缺中倒入辣椒水；他们一边淫笑地看着这姑娘在水中痛苦挣扎的表情；一边笑道：这就叫〃泥鳅钻豆腐；好吃又好看〃；谁要是胆敢功武文化大革命；就是这下场！
一番封建时代也罕见的惨无人道的迫害；以至于泥鳅黄鳝通过她阴道而钻进子宫；令她子宫破裂而惨死在二十世纪的文革时代。
你当时还认为它是一种编造；或许是〃阶级敌人〃的诬蔑。
你说直到今天；你才通过大量揭露文革的材料见证了这个不能再令人置疑的事实；那就是极左革命恐怖加封建意识的意识形态；已把神圣的人性异化成了疯子与野兽；在当时没有什么是不可能的；只要能想到的；都有堂煌的理由________那就是为了政治需要；可以不择手段。
你又说你外公；就〃革命〃得更彻底；远在五十年代文革未来之际；受你母亲的大伯的鼓动与洗脑就把十几处豪宅公馆全捐给了刚改朝换代的政权；一家子孙全龟缩到贫民窑；就连当时的军代表也劝说总得为家人后代想点退路。
你外公因而得了个开明绅士的称号。而你母亲的这大伯；身为国民党将领；却暗中通共；鼓动你外公在经济上支援解放战争中的共产党；解放后他的言辞比共产党人更革命；他要求他的后代要彻底〃洗脑〃；与他们的阶级成份彻底绝裂；做一个大公无私；永远革命的无产者。
然而；你却始终不明白；他在旧时代；因沾惹美女而闹出许多轶闻笑料；在民间流传﹍﹍
你也不想说他的人格﹍﹍是彻底的觉悟者？还是向往民主；追求政治进步的先驱？是策反国民党将官起义的有功之士？还是民主人士的杰出代表？
他背叛的是那个阶级？还是追求到了不朽的真理？他是为了那个主义？还是有政治谋略与为了个人的英名？
76
这一章是整部小说对接近尾声的一个楔子与启迪。
你看出：如果你真正读懂了这章的内涵；你也就觉察明悟了他写《灵山》与这〃灵山‘〃的真谛。
你说这就有点像你阅读《红楼梦》引子歇语、歌谣的意思。
你看到他的故事通过似乎禅语与玄学的对话形式；颇富哲理意味地折射出存在与意识；信仰同虚幻；社会现实与社会形态更深沉的隐含意思。
他讲：他孑然一身；游荡了许久；终于遇到…个杵着拐杖穿长袍的长者；他于是上前请教灵山在哪里？老者反问他从哪里来？
他说他从乌伊镇来。
老者琢磨了一会说：〃河那边。〃
他说：〃正是！〃并问是否是走错了路？
老者道：〃路并不错；错的是行路人。〃
你看到的这穿〃长袍〃、〃杵拐杖〃的老者形象；与其说是超然世俗的智者意象；不如说是精通封建历史又精明国粹；超然世外的隐士大夫。或者；你也可以把这老者理解为〃既谙熟封建意识形态和权术谋略；又归隐世外的老者〃；再也可以解读为〃柱着某种主义或理论；甚至抑或是宗教原教旨主义的鼻祖〃。
这〃路并不错；错的是行路的人〃则更耐人寻味；也是点睛之处；就好象你不要把错误、罪行都归结于执政的政权或某种政策；制造这些罪孽的往往更多的是那些品行卑鄙恶毒的〃行路人。〃
你说譬如：修高速公路本是利国利民的好事；但总有若干不遵守〃归则〃的人；总上路干着〃马路杀手〃的行迳。或再比如有些主管交通大权的官员；借修高速路而贪污上千万国家财产的个案。
你从他与老者纠缠不清这〃河这边〃与〃河那边〃所展开对话看到：那〃乌伊镇〃在〃河那边〃；而〃乌伊镇〃又是什么？那就仁者见仁；智者见智了。
譬如；你想象它是对这社会定型；又何尝不可？
而他要问的是那灵山是不是在河这边？
老者不耐烦说：说了在河那边就在河那边。你想这〃河那边〃或〃灵山〃；是否也可把它理解为海市蜇楼的琼楼玉宇呢？
你说问题是他这一路探寻游荡；眼看快到了所谓的仙岛神山；但〃胜利〃〃光明〃〃伟岸〃的灵山却总在可望而不可及的〃彼岸。〃
你说通过他与他者的对话；其中老者说他。。。。。。
〃你不是要去灵山？〃他说：〃正是。〃
你看到他在结束这灵山之旅的探索后；终于点醒那充满想像、传说、期待的灵山；原来是永远也不能爬上的〃空中阁楼〃；它既是如此的悠久、古老、奇幻、伟大；又同时也充满了阴晦、欺骗、凶险、腐朽。
你同时也想：那〃彼岸也并非就是一切都充满了圆满美妙的〃天堂〃；也有不容回避的〃太阳黑点〃。这〃天堂〃或许只属于不畏风险；追求彻底自由的先行者
你想这〃灵山〃；你又何尝不可把它理解成某种主义或某种思想理论；甚至也可以把它想象成〃天国〃、〃圣殿。〃
他说他还是不明白这灵山究竟怎个么走法？并说他已经完结了从河那边到河边的路程。
那老者就用更坚定的语气说他越走越远了！
他说他已经从乌伊镇过到河这边来了；而河那边是不也该算河这边呢？
老者说他不是要去灵山！
他说者者是不是在讲玄学？
老者说他不是在问路！
老者不再理会他；沿着河山岸远去。
他独自留在河这边；乌伊镇的河那边；如今的问题是乌伊镇究竟在河哪边？他疑惑无主；四顾回望；一首古谣谚萧瑟地随着江风向耳边飘来：〃有也回；无也回；莫在江边冷风吹。〃
你也不禁想起了杜甫〃登高〃诗文的意境：〃无边落叶潇潇下，不尽长江滚滚来。〃心想：那〃乌伊镇〃如何能给予〃定位〃？
你看到这就像争论了多年的公有制；私有制；剥削与被剥削；阶级的精确定位；多种经济与市场经济等等，究竟哪些是〃姓社〃？哪些又是姓〃资〃？这些又何尝能以界定澄清？
77
这…章好像是描写纯然自然的风光；描绘的都是山光水色；云影树石；花鸟鱼虫的景象。
你阅读了好几遍；似乎也并未读懂；也好像是在似懂与非懂之间。不过；你得承认；你的确没能全然读懂。
你说你看到在这类似散文的这一章情节中；他形象地刻画那歪曲的树干主干杈枝各有向〃右〃或向〃左〃的倾斜；虽然他说他在心理上还是取得了一种平衡；他想进入这像静止画面的意境：没有世上复杂的纠纷、没有内心欲念的骚动；超然于想像与现实；躲避开政治和意义；无所谓真理的辩论；不用在隐喻与影射中捉迷藏；毋需在意境中想入非非。但是；你从他所言〃不明白那片反光的意义中；从那片〃死水〃反射的众多诸相里；仍然看出这〃没有意义〃的意义。
你说通过作者笔下那灰暗天空中像死水反光出的〃歪曲了的树〃；〃左倾或右倾〃竟能〃平衡〃的视像；从死肃寂静的氛围里；惊飞的麻雀或八哥；你才感受到存在与意识的流动。那隐约依稀的断堤残垣；仿佛是一线〃正经的路〃；这些都嵌入你视野。
你看到在犹如写意画的意境中；什么样的意念决定了什么样的〃反光〃；和〃什么样的路？〃
什么样的观念；就赋予这画面里诸如；〃躬腰负重的拉车夫〃以及什么样的〃欲念〃﹍﹍
〃音乐〃﹍﹍〃
松涛〃﹍﹍〃
锦鸡的透明羽毛〃﹍﹍
〃蔷薇色〃﹍﹍
〃无底的夜〃﹍﹍的意念与不同的意义。
你讲这人世间；太多的隔离；无法沟通、阶级对立、物质争斗；猜忌嫉妒；勾心斗角；丑恶腐败；欺骗愚昧；残酷与罪暗；不可思议﹍﹍已把人搞得精疲力尽；面目全非。
你想：他想彻底抛弃那太多；太沉重；太忧郁甚至悲愤的所谓意义；到冰山雪原中去追寻那透明的、令人通体清凉、有纯粹精神激情的世界。
他说：他想走进去；走进这片雪景里成为一个背影﹍﹍
他说：〃这背影也不会有什么意义；如果不在这窗口注视那背影的话。〃
你说问题是因被别人玩弄、欺骗的你的经历；注定了你就是从这〃窗口〃关注那背影；所以；在暗淡的天空下；虽然雪也比天空更明亮；雪也吸收了分乱繁杂的一些意念和涵义；但你经历过的和受到的种种非议、磨难乃至迫害；都使你坚定了你的非常信念。
你说你仍从这被雪所掩盖了细节的雪原上；从别人走过的雪路上；反而看清了这像脉络般清晰的脚迹。
你品味着这你平时未曾仔细鉴赏；反复咀嚼的不同风景。
78
这一章；同样以雪景作为故事背景；作者的意图不仅是为衔接接近尾声的这几章故事的内涵；更是为了让作者在雪原中得到思想与情感的澄清。同时也用雪的沉寂；纯粹；柔和；空旷来作为对整部小说清美；沉重；悲愤意境的洗礼。
他与她在这探索灵山的心灵之旅已爬涉得心力憔悴。在人称转换上；你不必刻意再去区分那所谓的〃你〃与〃她〃或〃他〃与〃我〃；其实；透过他背影中的那不同人称；那宾与主；主角与配角的称谓、故事和人物的情节、关系等内容已无实质上的意义。重要的是你是否能透过故事的发展；去捕获他试图显现故事内外延所希望引申的整体意思。
他说一个死去的村庄；被大雪封住；背后沉默的大山也都积雪覆盖；蓬松的杉树也被大雪压弯；黯淡的轮廓只能是雪所不积的岩壁；这些好像都失去了色彩。
他讲这是个麻疯村。
人都死绝了。
他说这里有过人家；一堵
