灵山-第109章
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你想一个民族的悲哀并不是在于他崇拜偶像。而是所信仰的图腾究竟是老朽不可逆转的必然衰败？还是生意盎然的新生生命？
你认为思想观念的愚昧；必然决定社会结构的陈腐。
他最后描写他又在武当山见到了也许是最后一位正一派老道；当他向这位老道打听正一道派和这道教名山的情况时；却得到了那老道不近人情；凶神恶煞的质疑与拒斥。他说这迫使他以最大的恶意去揣度他是否就是某种邪恶的化身。
他讲；金顶当家老道阴森冷漠；不近人情；凶神恶煞的生存之道与内心世界；是他永远也走不进去的〃禁地〃。并说他们自有一个〃外人〃永远也走不进去的闭关自守的世界。他们自有他们的生活方式、自卫手段与游离于被称之为社会的群体之外的合理存在。
但他说他却只能回到众人习以为常的生活中苟活；那便是他的悲哀。
他揣测：〃那老道又因武功深厚；难怪多年无人敢触动他。〃
你不好姑且邪想这〃武功深厚〃；是否是影射〃武力致胜〃；你只记得这《灵山》故事中；那石屋老猎人；就也还是因为石屋中挂了那杆老枪；而人和兽物乃至邪神都敬畏交汇；惧而远之。
你想你没有必要进一步去引申、异想诠译别人的想象与理解，那分外醒目的寓意巳尽在不言之中。
你想这也同你感悟的理解一样：道教深邃科学的哲学、科学和丰富的文化内容；在道教兴起前并未堕落；而当教派成型后；他就走向了晦深莫测；故弄玄虚；诡秘阴森；市井意识与帝王至上的一面。而这些并不是由于道家思想理论体系的不科学；而是被某些自喻为道教传人的〃大师〃歪曲利用的结果。正如某种主义或理论；不是就没有合理与科学的地方；只不过继承者有的为了一己私利或某种利益集团的好处；而败坏了它原有理论的纯洁性与原则宗旨。所以；你认为中国最大的腐败；抛开体制与结构不谈，最大的腐败莫过于〃人为的腐败！〃某些政策法规；一到了执行者面前；他就可以把他演变变通为千姿百态的灵活性执行方式。而导制这些错误、弊病乃至灾难的〃政策〃；并不是就错到了罪不可敕的地步；老百姓往往忽视了那些作为〃执行工具〃；肆意营私舞弊；贪污整民；生活糜烂的个案官员。
你说他明白他的思想已走得太快太远；再不煞住；也许会面临〃深渊〃。
他还讲那石级越见颓败；而山阴幽谷；庙宇野地中的石柱圆顶就像一颗颗剃光头的脑袋；他已预兆到恐惧的来临。
你联想那〃剃光头〃的意象；难道不是暗示〃罪犯〃的象征？而那〃风化的石柱歪歪斜斜；更像两排搁在柱子上的头骨〃。
他说让人感觉到〃人临终时灵魂通往地狱大抵也是这样〃。
你看到这就更分明地指向：那因文革灾难等死亡的孤魂野鬼；好多就是因涉嫌谈论到一些〃禁区〃；就落得如此恐怖结局。
他并说他在山道荆棘丛中；那割漆之后废弃的树眼；像牛眼大逼视他的幽冥景像；幻化成一只只冷冷俯视他的巨大眼睛。
他说：这仅仅是于错觉；是出于对内心的恐惧；也是自身阴暗灵魂在窥视他自己。
你看到他真正敬畏的还是他将堕落在所谓〃主流意识形态〃之外的所谓〃异端思想〃。
但他并没有在那被一些人称之为〃歪门邪道〃的路上〃迷途知返〃；他虽再顾不上思考；但他不再看别人的议论、异议与指责乃至〃定性〃……而一直走下去。
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这一章他说他经过对死亡最初的惊慌；恐惧；挣扎与躁动过后；继而到来的是一片迷茫。
你便看到他苦苦追寻的〃灵山〃仍隐循在原始苍莽的深山老林中。然而；他此刻就迷失在这原始森林之中；那指向灰蒙天空像古怪鱼叉的枯树成了他唯一可辩方向的标志。
他说他不愿像一条脱水的鱼钉死在鱼叉上；与其在搜索那模糊记忆中耗尽精力；还不如舍弃通往他熟悉的人世这最后的维系；虽然也许会更令人迷惑；那毕竞还抱有一线生机。
你看到他在这森林峡谷边缘所面临的决择。
你满怀憧憬；充满希望；总以为林海背后；山巅之后蜿延绵恒的最高峰；有那么一个神奇的〃灵山圣地〃；可在这充满所谓〃螺旋式前进的道路上；当你爬上此山山巅；而那里的一切又同彼山大同小异。
你惆怅还哪里去寻觅那所谓的你理想中的纯洁神圣的〃灵山〃？
他说他不知为何；那阴森峡谷下的白湍湍银蛇样河水却总吸引他。他不再思索；甩开大步；止不住向河水奔去。
他描绘那湍白的河水飘摇；消融在烟云之中；没有轻便；舒张开来。他得到一种从未体验过的解脱。
他说他即刻知道再也不会回到烦恼而多少有点温暖的人世；那遥远的记忆也还成了累赘。他无意识地大喊一声；扑向这条幽冥的忘河；边跑边喊；从肺腑发出快意的吼叫；全然像一头野兽。他讲他原本毫无顾忌地叫喊着降临到这世间；之后就被种种规矩、训戒、礼仪和教养所窒息……当他终于获得这种率性尽情吼叫后；一种难以言喻的快感就一泻而不可阻止。而此时；你便才猛然醒悟；他的觉悟是缘于从思想观念的深处；认识到了东方历史文化；固然有着极为丰富的精神力量；但特别从近代起；这种思想的封建成份又与君主体制相结合；成为压抑、摧残人性的无形枷锁。什么特权、禁忌、双轨制、官本位。。。。。。都是这封建遗存的特征。
你说你能在公开环境；不加任何话题限制；口无摭栏；畅所欲言；一吐为快吗？
但你还是领悟到；那象征生命；柔弱涓细的河谷水流；虽然在群山环抱；巨岩峡塘的〃镇压〃下；然而它仍将不屈不挠；永恒的向着蔚蓝色大海前扑后继地奔流不息。
你同时也看到；在汇集溶入这蓝色文明的过程中；这湍急奔腾的河流也还是充满了危机与风险。
他说他此时像是在滑翔；迸裂了；扩散开；失去了形体；悠悠飘盈在深邃阴冷的峡谷；像一缕游丝；在不可名状的空间；上下左右充满了死亡的气息。
他在泉水汹涌；溅起水珠像水银闪光幽暗的忘河映像中；看到了溺水而亡的她们；在她们哀怨、呻吟；长发被水飘起的暗流漩涡中；也看到因下放劳动而溺水而亡；时值春华正茂之龄的〃他母亲〃。
他说他犹如在梦境与冥河中摸索；用脚趾扒紧着卵石；提防被急浪冲碰危石而粉身碎骨。
他说他明白是在阴间漫游；生命并不在他手中；他所以气息还延续；是出于一种惊讶；性命就悬系在这惊讶的上一刻与下一刻之间。只要你脚下一滑﹍﹍
他还说在忘河里再公平不过；人和狼最后的归宿都是死。
他想喊叫；可没有声音；而河岸边河水咕嘟咕嘟拍着树根下怪异形象的空洞。
你又想这〃空洞〃象征意味着什么？腐朽？邪恶？抑或是虚无？
他讲述这水域漫无边际；并不很深；却没有岸边。他就在这无边的苦海中荡漾。
他最后看见一长串倒影；诵经样唱着一首丧时歌。而这歌并不真正悲痛；听来有点滑稽；生也快活；死也快活；这都不过是他的记忆。
他说：遥远记忆中的映像；又哪有什么诵经的唱班？而这来自脚下苔藓的歌声；翻开柔软的泥土一看；那吃腐烂尸体的尸虫；密密麻麻；令人恶心。而他的躯体早晚也会被吃空。
你从这一章节意识流叙述风格的意象中；你仍明白地看出；他不愿在这〃苦海中回头〃；他执意要走出大陆；去寻求海外的新大陆。虽然他在整个社会运行的机器中是知此渺小；且随时有可能被绕进那〃机器中成为肉泥〃；但他仍不愿放弃所选择的道路。
你说而你真正看到的是国人中那些政治投机分子与那些打着改革搞腐败的人和所谓的既得利益的〃群众〃；不也像这尸虫一样；秉性难移；吞食着烈士们的躯体与血液；在虚假地附和着打倒腐败口号的形式下；踏着他人的脊背；重新又登上了新权贵的本性之座与腐败之路。
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这一章充溢着浓郁的水乡景致与市井生活气息。虽然有轻松快活的小市镇游历的记叙；但其中仍不失有引人深思；沉重而又悲凉；古老而现实；放浪而又严酷的话题。
他说他在新结识的律师朋友及这律师年轻的女友_______一位漂亮活泼；充满女性韵味；温柔但又锋芒尖锐女伴的陪同下；在江浙某河网地带寻游。
他在明清旧居建筑群落的老村子、旧戏台、老牌坊、庙宇宫观、殿堂里弄﹍﹍拍照追思；认残碑、访遗老；或顺带抽签看卦；听当地乡民摆剿匪与当年江湖土匪的故事。
你看到的他就喜欢头顶星光；身躺新鲜稻草；沉浸在鱼烛飘烁的气围中聊天畅想。
他说白天同老乡们摆完那些老龙门阵；夜晚又听他这个律师朋友讲述新聊斋：
〃他利用做律师的方便，看过案卷口供和笔录，有的犯人他还直接有过接触，说起来更绘声绘色，特别是一些性犯罪的案件。他那位女友像猫一样卷曲在被窝里，老问是真的吗？
〃怎么不是真的？我自己就问过好些案犯。前年打击流氓罪犯，一个县抓了八百，绝大部分都是青少年性苦闷，够不上判刑，真够上死罪的更是极少。可一枪毙就几十，上面下来的指标，连公安局里有些头脑清醒的干部都觉得为难。〃
〃你为他们辩护了吗？〃我问。
〃我辩护又有什么用？打击刑事犯罪也搞成政治运动，那就没法不扩大。〃
他从床上坐起，点上一支烟。
〃说说那裸体舞的事，〃他那女友提醒他。
〃有一个城郊生产队的粮仓，现今田都分了，打下的谷子人囤在自家屋里，空着没用。每逢星期六，天一黑，总有大帮城镇的青年，骑自行车，开摩托的，后座上再带个女孩子，拎个录音机，进里面跳舞。门里有人把着，当地农村的都不放过去。谷仓的气窗很高，从外面也够不着。村里人好奇，夜里有人搬了个梯子爬上去，里面漆黑，什么也看不见，只听见音乐响，就报告了。公安局出动，突击清查，一下抓了一百多，大都是二十岁上卜的，有当地干部的子弟、青工、小商贩、售货员和无业青年，还有少数未成年的男女中学生，后来都判刑的判刑，劳动教养的劳动�
