灵山-第107章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他在渡口码头邂遇的那姑娘问他是干什么的；他戏谑说是投机倒把。他继而又说是个流浪汉。她听后格格笑；说她总归不像骗子。并说流浪汉倒多半是好人。
他补充说：那一本正经的才往往是骗子。
他又说他说北京活并不一定就是北京人；他尽管住北京；可这城市人活得憋气。
她十分诧异；问为什么？他只好说：人太多；挤得慌；稍不当心；没准脚后跟就叫人踩了。
她说她家住在贵溪；他问？那里有个龙虎山？她说只剩个荒山破庙了。他说他就想找这种荒山；越没人去的地方他越想去。她笑着讲早先的道士不走也都死光了；你去都没地方住；又说不过那里山水倒满好；离县城就二十里路；你要真想去；可以住她家；他爸妈都很好客。
你的思绪；从他的追忆中回到深远的思考之中。你想他面对这扎着两小辫；纯朴充满新奇的女孩；他对她也只好如此而讲。
你看到这世界虽并不是骗子横行；但就你所处大都市；构成市民基石的所谓〃大众〃；那种既实用；又虚荣；刻薄、庸俗、世侩、虚伪的人生观随处可见；文艺界那种无聊的文艺创作；如果也算得上是文学的话；那你也只能定义为〃无聊文学〃；而评论界却不是吹捧；就是抄作；或是漫骂；一方面是对市井文化的宽容；另一方面却是对有独立思考知识的封杀。
你还说那所谓〃良家妇女〃；在虚伪的网上结婚；在麻将桌上、在火锅盆中怡然自乐。
你看到他章节文字中透露出他向往并努力探索的〃原生态〃和所谓〃荒山破庙〃；其实这之中；却蕴藏着这个民族精神文化的思想结晶。
你对道教虽也充满了复杂的感情；在敬畏与猎奇上思索；但你仍在精神上至少对道家哲学思想体系有所〃皈依〃；也看重道教在诸如哲学、养身、气功、中医等方面的科学成份。
你说尽管你反感道教重〃官、本、位〃的教规礼仪；但道家清静无为；崇尚自然等风尚令你赢得了内心的平和与深邃的思索。
他叙说：〃车窗外；平地拨起一簇簇灰褐的山峦；他说那背后想必就是龙虎山；又说…个博物馆的主任向他介绍这临河崖壁上洞穴发现的悬棺；是战国时古越人的墓葬群；在清理时还找到了黑漆的木扁鼓和可以安十三根琴弦的木琴。他说他即使去了；也听不到鱼鼓咚咚和清音激越的琴声了。
他叙述说他品味的苦涩与遗憾；是那女孩虽给了他点愉悦；但也象车窗外仙人崖般缓缓消失在他的视野外了。他说他不会去追求这个天真姑娘；也许不会真爱一个女人；爱太沉重。他说需要活得轻松；想得快乐又不想负责任；婚姻的烦琐与怨恨都太累人。他说他不想去寻求结果；宁愿飘然来去；不留痕迹。〃
你想这并非是他太冷漠；也没有理由就定论他是极端自私的个人主义者。不错；他是以体现个体为中心的人；但他的人生哲学就是：没有目的；就是目的生命原本就是一个过程；利用好这个过程；人才可能从精神上真正解放。
你说同时他对纯美的女性；即便是在放荡之中；又也总是充满了道义与良心上的怜悯关怀。正因为他活得太真实；所以他从不掩视人性与自身的丑陋与卑劣思想。
他接着描绘他遇见着宽松青灰道袍的年轻道姑；既娇美又端庄；把他安置在这青城山庙宇上青宫的厅堂客房。并每天早晨端来热水；泡好碧绿清茶。
他说她声音甘甜；举止大方。而那年过八旬的道长；言谈清晰；步履轻捷。他讲他同他们交谈愉悦。
他描绘他在这上清宫；还见到张大千绘的老子像的石刻。他进而说他不是隐士；还要食人间烟火。并说他不能说他所以留下；是因喜欢她举止自然和那不经意的端庄；他只是说他喜欢这宫观中的平和。
你认为：毋用置凝；他是绝对的唯美主义者；他喜悦年轻美貌女性；但并非是庸俗的好色之徒；他将人性的自然流露同自然庄严的美溶为一体；从关注人类审美价值；欣赏艺术高品质美的视角也；赞美生命活力的独特视野在审视这一切。
你不禁想起过去你认识的一位年轻甜美的女作者在一篇处女作中的描述：爱是一种甜蜜的痛苦！她说；爱并非总是甜的。
如果那红色圣人所言：没有爱情的婚姻是不道德的！是放之四海而皆准的真理的话；你想这世上能有多少人是有道德的呢？不论爱情也好；蜜月也罢；完全抛开物质经济乃至〃政治〃因素影响；一般凡人能行吗？你从心里嘲笑那开着豪华奔驰、宝马车队聚亲迎送的〃排场〃之侣；那轿车上所贴〃永结同心〃；难道就因气派非凡而果真如愿吗？
他接着描述：
〃从我住的客房里出来，古色古香的厅堂里摆着楠木条案，扶手方椅和茶几。墙壁上挂的字画，堂上的横匾和廊柱上的机联是幸存的早年的木刻。她说你可以在这里看书写作，累了也可以到厅后的天井里散步。这四方的天井里长着古柏和墨绿的蓝草，水池里的假山石上爬满葱绿的苔藓。早起和晚间，透过雕花的窗榻听得到里面传来的道姑们的说笑。这里没有佛门寺庙里那种森严和禁戒，令人压抑，却有一番宁静和馨香。
我也喜欢黄昏后，不多的游人散尽，三清殿下宫院里清寂肃穆。
他同我论道时，这些男女青年道徒也都围拢来听，挤坐在一起。一位小道姑还把手臂搭在一个男孩子肩上，凝神而率真。我不知道我是否能达到这无我无欲澄静的境界。
一天，也是晚饭之后，老少男女来到殿下宫院里，比赛看谁能吹响堂下立着的一只比狗还大的陶瓷青蛙。有吹响的，有吹不响的。热闹了好一阵子，方才散了，都去做晚间功课。剩下我一人又独坐在石门坎上，仰望着没有狰狞的龙蛇鳌鱼累赘的装饰的观顶。
飞檐扬起，线条单纯。背后山上林木巍然，在晚风中无声摇曳。刹时间，万籁俱寂，却不觉听见了清明的萧声，不知从哪里来的，平和流畅，俄而轻选。于是观门外石桥下的溪水声潮，晚风飒飒，顿时都仿佛丛心里溢出。〃
你叙述说大年三十；与其说你是慕名去拜竭又一座自称为道教发祥地的瓦屋山；倒不如说你是从一本叫《瓦屋山道教文化》一书所称：自明清始；朝延禁封瓦屋山为妖山。这激起你探究此山的强烈性趣；就象你对所谓〃禁书〃也越有探索之感一样。你就是这无可治药的天生叛逆。
你讲这瓦屋山；因山呈方形又称方山。在《山海经》中又名蜀山。
您想这可能与古蜀国国王鳖灵有关；因为山下就有〃炳灵〃镇；而道家及道教发源也同獠羌土著民族有染；而这里又是周公河、青衣江的发源地。
你沿蜿蜒河谷而上；两岸水杉、铁松、云松黛色苍天；林相森然。河湾浅水中五色砾石在阳光中闪烁玻光；深水的湾潭则象蔚蓝的月亮安静地嵌在玻璃江中。
溯水而上；一堆堆残雪在灌木丛中淀开；剑竹被雪染得象河滩中的芦苇；山涯上的冰棱象水晶般拆射着七彩阳光。而越往上行；空气就越清新；但雾气也越浓稠；到处弥漫着的雾气夹着细粹雪花在冷气中飘扬。
你看到被雾松和雪花覆盖的云松枝叶；婉如白孔雀的羽冀晶莹剔透；在雪的妆扮下；千姿百态的植物意象缤纷。
你印象很深的是：其中一棵盘叠多层的五针松；活脱就是雪造的音乐喷泉；而更神奇的是；树顶的枝桠；更象冰雪凝造的十字架；山道旁被雪压着的杜鹃枝叶；又象收敛的白色花蕾；在等待春光的降临；准备奉献那一片桃红紫嫣。
你不能不被大自然神斧鬼功；天造地作的奇景所惊讶！
在山顶鸳鸯池畔；到处是雪花覆盖的剑竹；在一座简陋木屋；你虽然见到了据说是南宋时的老子木雕像；但连圮塌的太清宫遗迹也了无踪影；你关心的并不是蚕丛古蜀王是否葬于此地；也不是老子是否在此升天？抑或这里究竟是不是道教发源地？
你想知道为何历朝赦封祭祀的名山；在历史长河的一夜间又被打如冷宫；落得个妖山邪教之称？于是你恭敬地请教那守祠老道。这道士不屑你的提问；只用手指天说：
〃你该去问老天！〃
你再度真诚恭敬地抱拳而答：〃道长真人在卑人凡尘心中就是这老天。〃
你想也许这道士也经不住恭维；或许是老道见你态度恭谦；这才向你道出缘由：
〃他说明朝；朱元璋恼怒在此修行的张三丰与蜀王朱椿关系过密；张三丰又不听朝延召唤；所以借妖名将瓦屋山封禁；以此困死〃屋山派〃的朝觐。过去的太清宫、鸳鸯祠、灵官殿、三官殿、沉香殿也就相继颓圮；最后飞灰烟灭。〃
但是，你在鸳鸯池西不远的山峰；光相寺；那据传曾辉煌非凡的铜瓦殿、铁瓦殿；除了偶尔从枯草丛中拾得一两块锈迹斑斑的铁瓦碎片外；也同样看不到废墟的轮廓。
你忽然醒悟；从清朝异族取得江山后；就推行倡佛抑道的策略；哪能容国教之本的道教兴旺。
你想如不然；这个民族的历史一定得重新改写。
你也就油然生起唐杜牧诗中：〃沉沙铁戈并未消；自将磨洗认前朝；东风不与周郎便；铜雀春深锁二乔〃的历史感慨。
你感慨在自然法则下；没有什么东西是永远的伟大、光荣、正确。
你穿行在这原始林相森然的高山平顶；希盼能见到传闻中那道家朴素亲和的遗风遗俗；比如书中所载：当地羌民遵循原始互助；在山间林中的笋棚、窝居中备有米盐柴灶；供行人和狩猎采药人自行补充取用。
你在游途中；遗憾的倒是目睹了计划经济时代的遗风；什么诸如某某官员、文化名人；只要有林场主任兼旅游区主任批的纸条；到此一游不但可免近百元的进山门票；还可免费享受野味大餐和进住三星极大酒店。而你仅仅简陋的吃住游荡了两天；一个月的工资已所剩无几。什么一双防雪草鞋要卖二十元、讨一口路边小贩水喝也要两三元、在火塘旁烤烤篝火也要出五元……
在回家的山区客车上；你还看见三五个年轻妖艳的女子；嘻哈打笑；正谈论如何在成都当三陪又砍了某大款多少票子。
你收敛起散漫随想；也想回到他青城山太清宫那无欲澄静；清松盘叠；幽美自然；心地平和的境界与氛围
