灵山-第102章
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你想；他的豁达超脱是明智醒悟之举，在中国；无论哪派占上风；这神仙打仗；凡人是不能左右形势的，如执挚以对；带来的只能会是无尽的麻烦……
他讲；当他在卧室休息时；听到那好友和这好友招集而来的朋友在客厅议论他的作品；他的遭遇；他说他仿佛就像是斗士似的；对抗社会的不平。他在内心自白说他对抗不了！
你想你也仅仅是反抗了迫害你的单位的腐败势力；你朋友也虽善意；但仍不失挖苦地劝你说：你以为你成得了什么斗士？！你懂什么政治？你有何资本和资格对抗腐败？！你渺小如沧海一粟！
你说你并非要与他们对抗。你只想拯救你自己！你不甘在沉默中忍受欺蹂。
你想他为何屡屡戏谑提及他像是个〃野人〃；就是对那文明世界不可抗拒的强权与谎言的无奈抗议；除了在荒诞中加以揭露和批判；那雷池不要说半步；就是一寸；也不可逾越。在此；他突然又把你从无谓的思辩；带回到平常大众快乐无忧的心态中去。
他讲述他们准备明天邀约姑娘；到林间采蘑菇；跳舞去。他说这是绝妙的主意。并说姑娘们都口龄伶俐；说她们并不想当武则天江青和慈禧太后；也没那么残酷。他说不怕中毒就得让勇士先尝；谁让他要当勇士？勇士当然该为姑娘献身！
他似乎就在这揉合现实与梦境的情形中；同他们娱乐起〃巫术〃和〃河伯聚亲〃的游戏来。
有人提议唱个棕榈树、唱个龙的传人！可姑娘们中也有讥笑的回音：谁传谁呀？就你爱国；就你烦人；就你烦我。也有人附议：我们打乔牌好吗？得到的回应是：别了；那真费神。又有人建议抽乌龟；看谁手气命运好？还有人抱怨命运专门捉弄人；让命运见鬼去吧！你说高唱龙的传人的；不见得都是真的爱国。
你不由自主地想到予其说命运是由崇高的品德所左右；倒不如说卑鄙的人格常常使小人大走红运。
你想会打乔牌；未必就不会打出好运？想宋朝的高球；不就是会陪宋太宗打球而打成了集奸臣所大恶的宰相吗？
你说现实中；你单位的一些不学无术者；也不是会陪领导跳舞、打麻将、打球乃至……而陪得工人变了干部；初级职称变成高级职称；科员变成了科长；工资奖金也年年看涨。谁说美好命运；不能用丑恶灵魂去对换？
他说他好像由此找寻回他童年的痕迹。而你的童年的痕迹呢？你想起当年在那闹革命的极左年代；除了灌输给你要仇视阶级敌人外；荒废学业、成天劳动改造；剩下的便是在一群孩子们中间；不是玩翘腿〃斗鸡〃；就是玩到处捡〃大前门〃等纸烟盒；并把烟盒折成三角形纸壳同玩童打翻；争输赢。
你想尽管当时物质匮乏；娱乐枯燥；而幼小心灵所熏染的；不是争斗占有；就是赌博取胜。
他描述他说为大家唱歌或〃打架〃当裁判；可姑娘们说才不要他这裁判呢！他说人可总要裁判他。姑娘们却说谁叫他要出名？
你又想起中国民间那句老话：人怕出名；猪怕壮。可国人又普遍有出名的潜在欲望。问题是；出名不出名也全在掌握在那〃老天爷〃手中；不想出名的他偏要让你一夜走红；或一臭万年；真正出名了的也可能让你消声匿迹；从社会消失蒸发；存在与不存在都不在你手中。
你说他表露他的好色；正如他在此描叙说大家乐着手拉手钻进漆黑的山洞；他说这山洞里接吻最好！谁也看不见谁；谁敢就同谁接……而你想这也是他拒绝虚伪人生的坦诚自白。
他说他在幽深的冥河里走过；而人却问他是不是去过鬼城丰都？并让他讲那鬼城好不好玩？他说现今贴出的对子是：信则有；不信则无。别人说这哪是什么对子？他说只有对仗工整的才叫对子？就不可以有不工整的对子？别人说他什么都想打破；并问他打得破真理吗？
而何谓真理？你想难道真理就是那天不怕？地不怕？不怕神？不怕鬼？不怕他人？不怕自己？的独裁强权吗？
他说他怕孤独！别人嘲笑说：好一个男子汉；还英雄呢！他说怕美人；别人说美人诱惑也不屑一顾！并讥笑：好大的出息！他说他真想回到那一伙中去；既食人间烟火；又可以拯救国家民族；可真要干时；却又找不到那些人……
你不禁想：留下的都是对不可救药的个人主义者的质疑与批评。
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这一章紧接前一章节；继续写他与姑娘们嘻戏娱乐。那位长得特别美；也笑得很甜蜜的她要他看她的手相。他便捏住这手说她性格随和；是个很温顺的姑娘。她点头认可。他还说这手是只多情善感的手；她不言语；就用甜美的笑给予回应。
他进而又说她表面温柔；内心火热；可有一种焦虑……
他说她渴望爱情；但又很难找到一个可以寄托的人；她太精细；很难满足……说她是个情种；从小就憧憬恋情。并警告她生活中不会再有白马王子；她将一次次失望。她笑容顿时收敛；避开他的眼晴。
你看到他并非真的相信迷信；装神弄鬼。从某种意义上讲：他什么也不信。但他并不算是那种〃彻底的唯物主义者〃；不怕天遣、不怕地咒；无所畏惧的。他至少还畏惧他自己，也不象某些实用主义者、金钱万能的崇拜者；除了物质利益；完全丧失了任何精神寄托。
他虽然在理智上不信；但在精神、情感上还倾向于命运的宿命、因果的报应、世相的轮回。虽然也对这些精神力量所产生的结果报质疑态度。
你解读的他所塑造的这些情景（人物、故事）和〃她〃、〃你〃；〃他〃；并非只限于故事的〃正统逻辑〃去理解。
你说接下来他说：她…次又一次被欺骗；也一次又一次欺骗别人。说她手上纹路紊乱；对爱不专一；总同时牵扯好几个人。
从你眼中看到的；予其说是在描述她生活的历程；不如说是在反应整个时代背景的巨大变化。
你说原来的信仰；意识形态；从二十世纪中期到后期；乃至新世纪已完全不一样了；尽管某些形式表面上大同小异；但发生了质的变化。思想、观念、行为莫不如此。
你说这就象北京时间与华盛顿时间是完全的昼与夜的颠倒。东西方世界的某些观念、标准、价值观甚至思维；从不同区域空间看；也是如此；不足为奇。
她的受骗与她的骗人骗己；都是历史的必然。在信仰幻灭；谎言流行的生存环境；如不顺水行舟；不是被激流吞噬；就是撞得粉身碎骨；结局是肯定不移的。
她说她想专心地去爱﹍﹍
他说那她注定是痛苦的﹍﹍
你说你青春的偶像；在你眼中；那风度、那韵致、那笑容、姿态甚至声音都有一种特别的美。也曾令你激情永恒。可那一见钟情抑或一见倾心；都被严酷的现实击得粉碎。
你想你那所谓偶像并非与你有同感；在八十年代后期物欲横流的社会转型时期；你政治上无能为力且有人对你指三到四；经济上乃至于连你困惑的处境也无力改变；她的追求当然最后必然是远离你而去。
你说女人并非都相信感情……况且感情对命运的改变毫无帮助。
你看到接下去另一位倔强有个性的姑娘；也让他看看她的命运；并说是看命运掌握她？还是她掌握自己的命运？
他反问她怎样认为？
又一个姑娘伸出手来问他。
他说这是只有事业的手。并说有事业也不一定等于成功。
那姑娘就反驳说：不成功还算什么事业？
他说事业也可以是种寄托。
他又说野心是事业的基础；野心无非是出人头地。
她说她不想出人头地。
他说有事业不一定成功也还是一种幸福。
她说那不能算幸福。
你想通过这对话与观念的分歧；你看到的普遍流行的世界观；仍然是对功名成就的最后结局的认定。换句话说；仍然是〃成则英雄；败则贼〃；你想这就是国人的哲学思想太贫匮；而作为女人更不是只相信眼泪______实惠就代表了所谓的〃正确〃、〃光明〃。
你所处生活环境；你从小所受教育；就一直向你灌输；个人是不能有〃野心〃的；而一旦提到某某有野心；一般就作为政治术语；是指反面的有颠覆政权党权；分裂国家；自绝于人民的危险反动人物；所以〃野心〃二字是一般忌讳提起的。
你说应当宣扬的是塑造的各种典型榜样；你不能去思考；更不许质疑那典型是否就果真完全属实。〃大公无私〃；〃公而忘私〃；在以后的岁月；逐渐变成了〃假公济私〃；以权谋私；这种现象的不断曝光；使你终于反思那神话究竟还能盛行多久？也让你思索人的价值究竟是建立在个人价值的基础上？还是建立在崇高的道德感召力上？
你继续说：接下去；他刻画的最后一个姑娘让他算算她是有钱无钱？并说她才不管什么事业爱情；只要有一个有钱的丈夫。
他说她这胖手肉乎乎的；很性感；不愁没有许多人爱。
她说有的是人爱这倒不坏；可钱呢？众人跟着都笑。
他严正宣告：不求钱而求爱的却没有爱情；追求钱的没钱却有的是人爱；这就是所谓命运。
你想象这种以交易和买卖感情的时代；正如浪潮般席卷大陆；然而道德堤防一旦决堤；最终摧毁的并不仅仅是意识与观念；民族精神的激情可能也将被冲得荡然无存；而人类的精神家园；更将会面目全非；一旦精神生态被污染；留给世人的将是〃上帝〃远离这群人而去……
你断言：如果一个；只尊〃唯物〃；而完全漠视精神世界；是不会找寻到心灵中的雅典娜的！不管你多么位高权重；或者财富倾国。
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这一章他说他从长江上游的高原和大山里一路下来；中游这片山区也不能漏掉。于是他从北边的房县进入了神农架。
他说他并非为调查野人而来；实在是想看看这片原始森林。
在你眼中；他对这人间世相；对一切都看得异常深刻又无所谓；同时又充满了深刻的怀疑。然而；唯有对原生态的大自然；充满了向往、敬畏、倾心与探索之情。
你想他也许能从一般人眼中〃林虎昼啸；野猩四蹄〃的蛮荒之地；找寻回他真实的自我。同时；他的视野与思维；总是从对人类终极目的关怀角度；高度关注着人与自然的生存关系。
他所奉行的生命本身的无目的与没有目的便是目的；就是他反叛〃规范〃、〃集�
