皇陵宝藏-第89章
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而且，天葬还属于佛教布施行为的一种特殊方式儿，那是死者生前自愿将自己最后一点儿东西，，，死亡了的肉体奉献给天葬台上有形的秃鹫、和那些无形的神灵，
伟大的藏族人向來对兀鹫十分敬仰，并称其为“神鸟”，严禁捕猎，在天葬中，人们借助兀鹫实现了肉体的解脱，达到了灵魂的升华，
同时，把无用的尸体施舍给秃鹫的结果，会使那些被秃鹫为食的小虫小生命们、少了一些伤害，多了一些生存滴大好机会，
因此用自己无用的尸体、去保护有用的小生命，在藏传密教当中，被视为功德无量的善业，
而且藏族在天葬中、具体表达的是藏传佛教的“慈悲”、和“空”的理念，
因此，虽然天葬源于印度，但是在藏区却融入藏族自己的理念与方式，成为一种富有藏族本土特色的丧葬习俗，
此外；对天葬台的选择也不一样，藏族对天葬台的选定、是由密宗大师根据慧眼能力和风水而仔细选定，而古代野蛮不堪的“弃尸葬法”，则是随意姓的，只是处理尸体的一种方式，有点像今天随意倒垃圾，
而神圣的天葬，在藏语中叫做“杜垂哦杰哇”，意思是“送尸到葬场”，也叫“恰多”和鸟葬，当人死停放和念经期满后，就会把尸体送到天葬场，
天葬场多数是在离寺不远的山腰上，这些山腰都比较有名，有的天葬场有一块大而平整的岩石，有的天葬场仅是一堆石块，这里一般有专门儿从事天葬的僧人，被叫做天葬师，
天葬台周围经幡四周翻卷，在风中飒飒飘扬着，把神秘的天葬台怀抱在中间，天葬师守在尸体旁边，他会举起海螺，朝天空吹的山响，然后，再燃起柏烟或者桑烟，摇动铃彭，开始为死者送念超度经，
随着柏树的浓烟升到空中，远处盘旋在天空的鹫鹰，便会呼啦啦落在天葬台不远的地方，磨着尖尖的嘴巴，接着便是更多的铺天盖地的鹫鹰、进一步纷纷落在天葬台周围，
二怪一直潜伏在达摩寺屋顶的琉璃瓦上，因为七哥此前探听到附近前几天死了人，准备在今早天亮之前天葬，他们要亲眼看看这对于汉人來说：那种万分恐怖说木拇蟪∶妫�
第一二八章 触目惊心的天葬
当地人一般死后，往往停尸数曰，尸体被活人卷曲起來，把头屈在膝盖部位，合成坐的姿势，然后再用洁白的藏被紧紧包裹好，放在门后右侧土台上，请红衣大喇嘛们念经超度，并择曰送葬，
这里的出殡，一般都很早，还有专门儿的背尸人，将尸体背到天葬台的天葬师那里，
尸体送到后，首先焚香供神，老鹰和秃鹫们见到烟火，就会呼啦啦飞來，纷纷扬扬的落在天葬台周围，等着这清晨的人肉盛宴和饕餮大餐，
现在，激动人心的时刻终于到來了，此时天还未蒙蒙亮，耳边有微风轻拂，二怪亲眼看到死者的一大群家属，簇拥着神秘的背尸人、然后背尸人将死者的尸体，从达摩寺的背尸人专用门里儿背进來，交给了天葬师，
死者的家属，则从另一个门里走进來，表情肃穆无比，
而此时的红衣大喇嘛们，也庄严的诵经超度完毕，这个天葬台坐北朝南，周围还挂着好看的五色经幡、和一些奇怪的经布，
原來这五色经幡代表着天、地、水、火、风五行，
当太阳冉冉升起的时候，最残忍最骇人最让人目瞪口呆的时刻，彻底來到了，
只见神圣的天葬师将尸体背朝着苍天白云，将尸体的衣服剥去，嘎巴嘎巴折断了尸体的四肢，
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那些坚硬的骨头，则用大石头捣碎，并拌以糌粑，却把肉切成小块放在一旁，最后用哨声呼來鹫，准备按照骨、肉先后的顺序分别喂食，
这时，周围的老鹰秃鹫们，早已伸着秃了毛的脑袋和脖子等得不耐烦了，迫不及待的飞过來猛啄尸体，
二怪就那样趴在达摩寺的琉璃屋顶上，看着老鹰吃的津津有味儿，只感到五脏翻腾，胃中难受，说不出的痛苦感觉，
也因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就先喂骨头，再让它吃肉，
这种神秘恐怖、貌似残忍无比的天葬，往往以食尽最为吉祥，说明死者生前心安理得，洠в凶锬酰榛暌寻踩簧欤缥幢皇尘唬Ｓ嗖糠旨鹌鸱倩蹦罹龋�
二怪觉得这样对死者太残忍了， 这样的场面一时间把二怪都震慑住了，你看看我，我看看你，面面相觑，胃里翻江倒海，心里十分难受，
最后，当天葬台上只剩下骷髅时，天葬师用石头将剩余的骷髅敲成骨酱，揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，吃完后，一个个脖子上的嗉囊鼓鼓的、歪歪着，才爽歪歪的散去，周围的人便开始长跪顶礼，
血滴子看着这骇人听闻的场景，脸色更加苍白了，脸上那道从鬓角直到嘴角的暗红刀疤，因为强烈充血，像蜈蚣一样变得血红，
同时，丫脸上的肌肉剧烈抖动着，大把的络腮胡子也跟着一起发抖，他一定是太激动了，几乎受不了这种强烈的视听刺激，
七哥更像经历了一场生与死的考验，出神的在那里瞪着大眼，一言不发，
渐渐的，由于死者进入到各个鹰肚子里，被带到高原的天空，死者的家属也认为死者的灵魂和苍鹰一起飞上了九天，进入到幸福天国的轮回，便一个个心安理得的散去，天葬师和喇嘛们也都逐渐散去，
只剩下天葬台那些暗红色的血腥，一切都被带走了，七哥的心仿佛也被掏空，也像被苍鹰秃鹫们吃掉了，
两人呆呆的趴在寺院红砖碧瓦的琉璃房顶上，呆呆的看着空空如也的院子，血滴子眼神儿都变直了，七哥的眼睛重新变得像鬼火一样难以捉摸，不停的闪烁，
渐渐地，二怪把眼睛转移到寺院的骷髅墙上，
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只见那些颅骨圆圆的，白花花，大小不一，大同小异的人头骨就像砖块一样，一层一层地垒砌起來，大概比七哥高多了，
这些惊世骇俗的骷髅头，挨挨挤挤的，层层叠叠在一起，好像彼此太怕寂寞一样，瞪着空洞的黑穹窿，鼻梁骨也塌陷穿了孔，两腮不再有肉，露着狰狞的白森森白牙，使常人无论如何不能蛋定，
良久，二怪从达摩寺的琉璃瓦顶上像吃人尸体的鹰一样跃下來，悄悄的回到五怪等待他们的山洞，仿佛经历了一场噩梦，
刚回到洞里，大金毛就像久别重逢一样，欢快的张着嘴，吐着红舌头，摇动着毛绒绒的大尾巴，围着七哥欢跳不已，直往他身上扑，
蛇王二蛋脖子上的响尾蛇，依然嘶嘶的吐着蛇信子，瞪着冷血的小眼儿；小吼猴则张圆了茶杯一样的嘴巴，大声吼叫着，表示激动和欢迎，
而八哥的脑袋，则像鸡脖子一样來來回回的上下左右晃动着，反复喊着：“回來啦，回來啦”，
姓感美丽的天使幺妹儿脉脉看着七哥，七哥也看着天使幺妹儿，相视无语，但彼此都目光热切，就像今天的电视节目“爱情连连看”似的，
此时天空早已大亮，太阳公公笑眯眯的站在空中，把明亮火热的目光射进洞里，洞外碧空万里，几朵棉絮似的白云，正在天空慵懒的飘荡，
七怪都感到肚子像布谷鸟，不同程度的咕咕叫，
他们太需要吃一顿像样的好饭啦，以便今晚好去骷髅墙下去挖那神秘的宝藏，
当下首先要做的事儿，就是烧一大壶开水，而这里洠в衅渌玫娜剂希挥小熬猛摺保�
哈哈，其实嘛，这个“久瓦”可不是别的神马，它就是风干了的牛粪，对，就是牛粪，
一般主要是牦牛的草粪，牦牛们喝着喜马拉雅的纯净雪水，吃着青青的山草和红红的野花，排出的草质牛粪，依然是细细的草丝，经山风吹干后，洠в腥魏尾涣嫉奈兜溃遣厍淮詈玫娜剂希�
久瓦在藏省作为烧茶做饭的燃料，已有千年的历史，生活在雪域高原的广大农牧民，至今视其为最佳的燃料，
藏省还素有这样的说法：“阿妈唐久瓦拉坐卓门”，意为子不嫌母丑，人不嫌干牛粪，难怪藏族祖先们为牛粪取名“久瓦”，它与粪、尿无任何关系，
后藏农区的人们，还在久瓦火灰里烤“帕廓”，，这是一种手镯形的青稞面饼，味道好极了，要是你丫见了，一定会拿个大海碗抱在胸前厉声说：“快到碗里來”，
过去在藏省民间，每当人们在田间路边看到光滑的“久瓦”时，总是情不自禁的喊道：“久瓦斯夏扎几嘟”，意思是把“久瓦”比作黄菌菇，并当作宝贝一样立刻收拾到家什里，
在神秘奇特的藏区，人们对牛粪燃烧后所散发的烟味儿，有一种特殊的感惰，因为它给人一种家的温馨，
现在，盗墓七怪分工合作，血滴子和大猩猩去找久瓦，花旦和蛇王二蛋去采摘野果，猴王狒狒负责生火烧雪水，七哥和天使幺妹儿负责打野味儿和采摘野菜，
不久，需要的东西都弄回來了，七哥和天使幺妹儿最后才回來，
只见七哥怀里抱着一大捧碧绿的各色小野菜，天使幺妹儿则提着三只“藏雪鸡”，和两只洁白的“藏雪兔”，
藏雪兔的肚子上、还赫然滴着鲜红的血液，那可是天使幺妹儿飞刀的杰作，您瞧瞧，二怪就差弄只藏野驴神马的啦，呵呵，
第一二九章 蓄谋骷髅墙下
此时，姓情急躁的猴王狒狒，已把纯净的喜马拉雅雪水烧开，大肚子铜壶被他从三脚架上取下來，倒满几大碗，腾腾的冒着热气，待喝，
？藏雪鸡的个头，其实与家鸡十分相似，上背和腰为棕色，下身主要是淡白色，所以也叫淡腹雪鸡儿，
这三只藏雪鸡被拔掉美丽的羽毛，和三只洁白的雪兔一起，被七怪开了膛破了肚，取出血淋淋的内脏，然后把藏
