大剑-第290章
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诸剑一听脸色早变，纷纷唤道：“老剑客，您怎么样了？老剑客！”
徐老剑客被叫得大不耐烦，一摆手将众剑挥散，白眉上翻下挑地瞧着他们，道：“死都死不清静！这当口，你们还想着让我出手，来替你们撑撑局面吗？”
诸剑面面相觑，虽然口上不说，可是内心里确早都将徐老剑客当做了最后的希望。
徐老剑客道：“广城这能为是不小，但你们二十几号人也都是修剑堂的候补，盟里顶了尖的人物，就无一是男儿，无一有这出手的胆色？”高扬从人群中拧过头来，短须戟张，喝道：“老剑客说的是！临敌无胆向前，空自眼明手便！咱们一齐上，还怕胜不了他？”众剑客听罢互瞧一眼，掣剑转身，一个个脸挂决然，向廖广城怒目而视。
徐老剑客扫了一眼，叹道：“唉，凭你们这些人，还真是不成。”
诸剑听了大为泄气，只见徐老剑客道：“格斗对剑，说白了也就是在时间与空间的利用与转换中，获取有效打击。群战更是要把这种利用转换提到一个高速的极致。你们看上去人是不少，但对手只他一个，挥起剑来，能冲到上去有效进攻的，不过三五人而已，多了岂不互碍手脚，容易自伤？再者说莺怨剑长达七尺，使开来攻击距离极远，届时你们能靠近的，恐也只是一二人而已，上的再多，也只在外围，伸不上手，又有何益？唉，你们也是盟里的精英人物，一把年纪仍这般不上进，将来还有什么指望哟。”
诸剑听得无不宾服，一时丧气无地。
在一片愁云惨雾中，徐老剑客向旁边瞧去，唤道：“那死孩子，你过来。”
他眼光所看之处，孤零零只有一人，站的正是常思豪。
诸剑都已愣住，从没见过徐老剑客唤人用这般称呼。
常思豪一听“死孩子”三字入耳，却立刻察觉到了身体的异样：此刻的自己虽然额角淌汗，却无心脏跳动之感，赶忙伸手一摸，鼻孔处也没了呼吸。他双目一直，登时明白刚才自己和东方大剑动手之际，每招都是生死千钧，由于过度紧张，已经将呼吸心跳都滞住了，然而此刻已然缓了半天，怎么还没恢复？
未察觉时倒没什么，心里这一明白，身上顿觉脱力，精神有些恍惚，不由自主地想起妙丰“活死人”的话来。难道，这半痴不癫的道姑所说，竟是真的？
徐老剑客道：“让你放下，你放下了么？”
常思豪神思魂魄似在虚无飘渺间，茫然恍惚，不知应答。
徐老剑客道：“你已是个死人，还有什么放不下的？”
一句真言入耳，常思豪目光一舒，心开天籁，身静如水，再不觉得没有呼吸心跳属于异样。
徐老剑客欣然道：“减事可以成佛，安心即得逍遥，放下便为收获。多少大德高贤，以毕生之功，修得九龙十象之力，为的便是放下，但放下不等于放弃。过眼云烟须过眼，云烟过尽眼中留。放下须得先找见，找见放下为过手。老子言：‘吾之大患为吾有身’，试问吾若无身，何来大患？无身之吾，寄予何存？释祖曰：‘吾有正法眼藏，涅槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。’试问世间无吾，正法何藏？世无吾身，怎入法门？故剑家特云：‘以身为剑，吾为剑身，以剑为身，吾为剑魂，吾在剑在，无吾不存。’将一切归结于吾，今试问汝，‘吾’是谁也？”
常思豪道：“‘吾’就是我。”
徐老剑客道：“不错！吾就是你，你就是我！”手在腰间一拍，宝鞘间剑鸣起啸，白光陡起，直向常思豪射去。
廖广城亦是武学大痴，听着二人对答，也正在解悟机锋，忽见剑光射出，知道那是徐老剑客佩带多年的剑中神品“十里光阴”，立生警觉。扬手一剑，莺怨飒飒而出，半途裹住“十里光阴”的剑身，向后抽带。
常思豪瞧着这柄剑倏然靠近，又倏然远去，当即想到“放下”之前，须先“找见”，登时足下一挫，鬼步射出，刹那间已然握住“十里光阴”的剑柄。
“找死！”
廖广城左手莺怨后甩，右手龙泉挺出，直刺常思豪咽喉！
五指握住剑柄之际，常思豪立即一切“放下”，身心骤松，下跌及整体突进速度却陡然加快，眼见龙泉剑直刺而来，自己没有闪避，剑尖竟然飘然贴发而过。
向上纵跃可以用力，力强则高远。向下摔跌，想要加快速度，却不那么轻松。
就算是以失衡态为核心的“鬼步跌”，也需要在向前跌冲的状态下，保持身体不散，这样才能如箭如一。
然而人体毕竟有四肢，不散，就要用力。
“放下”得到的，是彻底的解脱，令常思豪在一瞬间，身如水之长泻。
这一瞬间，他忽然就明白了宝福老人要自己去叩拜黄河的用意。
“放下不等于放弃”，高速中，他指尖微动，便又有了剑柄的实感，同时明白，郑盟主那一式撒手剑，是舍而未得，选择了放弃。
放弃自己，如何能赢？
一刹那耳中天清地净，听不到自己的呼吸，廖广城的心跳却密集如鼓。
手中的“十里光阴”被莺怨带偏，早从廖广城的左腋下空处滑过，自己的身体，正在拉力、惯力、冲力三重作用之下，以极高的速度撞向对方的前胸！
就在两人贴合前的瞬间，廖广城嘴角勾起冷笑，脊椎一抖——
第三章 心灯亮
“鱼龙震！”
诸剑知郑盟主的惨剧即将重演，都觉惨不忍看，纷纷闭上眼睛。
间不容发，常思豪的头，正结结实实地顶在了对方的胸口。
一瞬间他脸上皮肤泛起波纹，涟漪般向全身扩散而去——这一刻，天地间似没了声音。
人影乍合即分，一人向后崩飞。
诸剑急目前望，常思豪左足踏地，膝贴肩头，原地保持着低弓步持剑前刺之势，手中的“十里光阴”与头颈、腰身、后足成一斜线，与地面形成极窄的锐角，身体不动，人亦无声，缓缓歪倒。
空中，廖广城一个跟斗稳稳落地，双臂一撑，两眼紧闭，鼻孔中“嗯”地一声，缓缓哼出半口白气。
脑中嗡鸣之声不绝。
他知道，这是刚才在被击中时内劲反弹催动了全身骨骼，从而引起的高频震颤。
鸣响的同时，内劲随着震动不断收敛入骨，带来一种超妙的舒适感，令他一时身心两忘，似如不在人间。
人若以双手掌心掩耳，四指在后脑弹拨，会感觉有巨大的敲击声传入内耳，是因为这声音并非以音波方式，而是以震动方式刺激到了耳内听觉器官之故。廖广城此刻情境便是与此相类。全身骨骼震动传音，比之四指弹拨后脑要强烈得多，是以他自己如历尽一场宇宙的重生，别人却听不见一分一毫。
弹拨后脑是一种养生手法，在道门称之为“鸣天鼓”，因掌心连心经，耳通肾经，取意为心肾相交，水火既济。而他全身这种无声之炸，则是一种修行至深层境界的表相，内行人谓之“串心雷”。
心非心脏之心，而是取意中心内部，暗指骨骼，有了这种征象，说明体内水火相交风雷炸起，身心一如，元婴已成。这种境界，在佛门喻之为“一人开悟，震动十方世界。”十方世界并非外在十方，而是身内自一宇宙。元婴也并非真的是个婴孩，而是一种指代。元即最初，元婴即最初之我，是为真我。
人类的思维万万千千，最终总是归结到两个问题上，就是自己从何处来，又能到何处去。这问题的答案想不出来，要知道不能靠思考，只能靠实修。
实修不是看书。看书是学，学到的只是知识，“若从纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖”，故学法不能证法，学道亦非修道。实修也不是克制欲望。心念追不着，欲望压不下，靠意念来控制，不能说假，但是太难，几乎无法做到。佛道两门实修都靠打坐入门，秘密并不在于控制心念，而在于如何摆正骨骼。
骨在肉体中心，将骨调正则为真修心。这句话是千古不传之秘，其实俗语一句“主心骨”，早已道破天机。
活着总有恐惧，怕老、怕病、怕死，没有的怕得不到，得到的怕失去，故而人人“提心吊胆”。
把骨架调正，肉体如挂，五脏松垂，便是心胆俱放，由此入手，只管坐去，久之两肩如沙陷山沉，念不收而自消，息不调而自匀，肉体会自动进入一种强劲的自我修复强化状态，在改善营养吸收转化能力的同时，更可以让天地间肉眼看不见的物质能量影响自己，日久功深可达身变，自然可以看开很多东西，死后焚出舍利、肉身不朽，都是身体被未知能量物质转化的必然结果，也是人类在心理和生理上脱离常人，达到更高层境界的证明。【这种理念，与传统医学讲“风”症的理论类似，比如伤风，风无形无质，怎会伤人？但传统医学认为，是风带来的空气中有肉眼看不到的某种致病因素，也就是现代医学讲的细菌或病毒。古人认为风中是有东西的，繁体“風”字里面原本就是一个“虫”。现代科技的电磁波、电波甚至电能都可在空气中传播，这也是能量在空气中承载传递的例证。】从意识入手，逐步改变生理，如同积攒弹力，期待一跃上峰。由身体入手，逐步改变意识，则如缓步攀援，同样能到终点。前者需大定力，在毫无效验的时候要能够苦苦坚持，而且更需要相当大的智慧天才。相比之下，后者则比较稳健。身心原为一体，色识亦是不二，廖广城是武学大家，修为已在峰肩，然而多年来却始终未能走上这一步。如今体味着身体的变化，心下明白：自己已然在外力之下身变心通，终于迈过这道门坎，从此更上层楼。
嗡鸣渐消，一睁眼看到屋墙、木柱、灯烛、剑架、条幅、尸体、众人，相熟如旧，又陌陌似生，不禁感慨万千，欣然满目。
诸剑瞧他不但没受伤害，皮肤面色反而如刚蜕过皮的龙蛇般融融细嫩生光，有种焕然一新之感，似乎功力又得到了极大的提升，都不禁暗吸了一口冷气：原来的他已难对付，如今还有谁能制得住？
