暗黑大宋-第702章
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也就是乌蛮几乎控制了整个滇东地区，而且乌蛮人强悍好斗，英勇善战，“遇战斗，视死如归”。
如果王巨想经营大理，三十七部乌蛮，就是他面临的第一道难题。
大理官制与南诏差不多，国主称瞟信、摩诃罗嵯。接着是相国。再接着便是九爽，慕爽、琮爽、慈爽、罚爽、劝爽、劂爽、万爽、引爽、禾爽，另有督爽、天驷爽等等，具体的就相当于唐朝的三省六部，以及各寺监等补充机构。
地方上便到了各府郡，长官乃是节度使或都督，军事长官则根据府大小名称各不同，大府为演习、演览，中府则是敞宇、敞览，小府则是淡酋、淡览。军府之下还有首领、镇长、部长、甸长之类。所以这个行政划分有很强的军事色彩。
在民族聚集地，则以各部族的部长、甸长兼任郡县职权，在郡县之下则有监场、畿民长以及土官、土酋之类的官职。
各部族皆有很强的自立权，特别是三十七乌蛮部。
第一站便是夜苴部。
刘开与夜苴部的“部长”招罗毗十分熟悉。
乌蛮现在没有姓氏，而是父子连名，也就是取父亲名字中一个或两个音节，放在自己名字的后面或前面，比如：散比里─比里松─松萨─萨特外─特外克龙─克龙猛……
招罗是招罗毗父亲名字中的两个音，毗则是招罗毗自己的名。
刘开负责替王巨买牲畜，主要就是马，实际在史上南宋每年向大理买马都在万匹以上。
另外还有牛，大理有的地区开始出现了先进的农业，但畜牧业依然占据着主体，以及“牛马遍点苍”。
广南也有许多部族养牛，多是用来当食物的。
王巨花重金一一购买回来，不仅是广南汉人地区缺少耕牛，未来还有交趾。
流民席卷了两次，将交趾彻底催残，随着大规模的移民到来，宋朝也可以比较顺利治理这一地区了。至少就是发生暴乱，规模也大不起来。
不过流民所过之处，粮食牲畜食之一空，包括耕牛。
现在王巨也不大清楚朝廷最后能迁徙多少百姓过来，反正是多多益善，相信朝廷也知道这个道理，朝廷动员，自己派人配合，加上那个换人方法，应当来的百姓数量不会少。
来了就要耕作，那么会缺少大量耕牛，甚至其他的牲畜，因此王巨让手下人大肆去大理购买战马，也包括驴牛。
交易规模之大，让人咂舌。
夜苴部做为边境上的一部，从中也获益非浅，正是这个交易，让刘开与招罗毗十分熟悉，关系也不错。
况且还有段正明。相对而言，现在三十七部乌蛮比较支持段氏，不过随着高氏掌权，各部也开始有了自己的小算盘……但总的来说，对段氏仍保持着亲近的态度。
于是招罗毗让手下宰杀了两头肥牛，摆牛酒款待。
黄骅第一次来，好奇地看着这里的一切，因为毗连两国边境，商业繁荣，这里出现了一座城池，不过风俗与广南西路的许多地区相差不大。
就是许多蛮人如同刘开等人反映的那样，赤脚，手面经年不洗，所以脸上有许多污垢，难道这就是乌蛮的来历？
牛酒宴开始，虽然说是一个城，也没有象样的城墙，只能说是百姓比较集中的地方，开始出现了一些商业化的邸店。
城外便是大片的空地。
人多啊，段正明带了几十名侍卫，黄骅也带了近百名侍卫，再加上夜苴部部族中重要的人物，好几百号人。
于是在城外那片空地上烤着牛肉，又拿来夜苴人自制的米酒，大家吃喝。
黄骅做为使者，带着俪儿与刘开坐在中间，作为尊贵的使者，夜苴部各个重要的人物一一敬酒。一会儿，黄骅不胜酒力，便醉了。将客人灌醉，才是招待客人最高的礼节……
招罗毗让人将黄骅扶下去休息。
酒过三巡，一些夜苴族的青年男女开始载歌载舞。
看到大家都在唱歌跳舞，父亲也不大身边，俪儿在边上几个青年邀请下，虽然不知道他们在说什么，也大着胆子唱了一曲，不过她用汉语唱的。
虽然语言不同，不过俪儿乃是“专业人士”，只是一曲，几乎便将在场的大多数少女歌喉比了下去。
加上俪儿长相清秀脱俗，乌蛮民风开放，便有许多青年用爱慕的眼神看着俪儿，其中包括招罗毗的儿子毗合龙。
刘开看着这一对青年男女，便开玩笑地说：“毗部长，要不要我替他们报合一下？”
招罗毗欣喜地说：“行吗？”
“不知道，黄醇之只有这一个女儿，吃多了，吃多了。”刘开看着招罗毗认真的表情，有些后悔地说。
段正明眼光闪烁，心想，这可是一个好事，如果这个王巨最亲近的门客与夜苴部联亲成功，乌蛮又支持段氏，在这个黄骅劝说下，王巨说不定就能打消对大理的敌意。
于是他向招罗毗使了一个眼色，招罗毗会意，两人悄悄走到一边，段正明将利害关系说了一说，然后道，你努力劝说刘开，让他劝黄骅，搭成这门亲事，对大理有帮助，对你们夜苴部也有帮助，不然大宋用兵大理，你们夜苴部就会首当其冲，遭到宋军的攻击。
乌蛮比白蛮更落后封闭，不过夜苴部乃是在两国商业要道上，当然招罗毗也听说了这两年来岭南发生的事情，他脸色变了变问：“宋军会用兵大理？”
“不一定，我们只能努力劝说那个少保，让他打消这个念头，所以这门亲事如果成功了，其意义非同小可。”
“好……”招罗毗心事重重地回来，这一回是当真了，努力地劝刘开，承诺了若干好处。
毕竟两人以前打了好些回交道，相处得不错，刘开也让他逼得烦躁，说道：“我来试一试。”
第二天黄骅酒醒了，段正明找了一个借口，逗留在夜苴部，黄骅只好也留在夜苴部。刘开开始劝说了，至于说了什么，段正明与招罗毗不大清楚，反正他们看到刘开象一只苍蝇一般，围着黄骅转了一天。不知道他怎么劝说的，黄骅居然同意了。
段正明大喜，说道：“毗部长，黄使者不日要去大理城，择日不如撞日，立即替他们举行婚礼。”
黄骅有些犹豫不决，刘开又开始说服，并且主动配合着招罗毗灌黄骅的酒，喝得半醉半醒，黄骅最后同意了段正明的说法，又说了一句：“某只有这一个女儿，望毗部长善待我俪儿。”
招罗毗连连点头。
婚礼开始。
不过双方都产生了疏忽，可能刘开对乌蛮各部习俗还不大清楚，因此没有嘱咐招罗毗与黄骅。
于是招罗毗便按照了乌蛮婚礼去操办的，不过再说了，他知道汉家婚礼是如何操办的吗？
这个黄骅也没有排斥，然后开始洞房。
问题便来了。
因为按照乌蛮的婚礼，尊贵青年成亲，皆由大奚婆（男巫）主持婚礼，这也没有关系。主要就是在洞房这里，白天结束，夜晚洞房开始，但第一个与新娘子XXOO的不是新郎官，而又是大奚婆，大奚婆与新娘XXOO后，还没有完，还有一大指诸房昆弟接着排队来，直到新娘吃不消时，这个混乱的洞房这才结束……
怎么办呢，毕竟是落后地区，总比南海一些岛屿上大吃活人肉强吧。但随着文明渐渐进化，这些丑陋的恶俗也自然而然地消失了。
不过俪儿哪里知道，她进了洞房，看不到丈夫，反而看到一大群陌生的男人，正准备排队对她轮着上……
第675章茶马古道
俪儿就让随身带来的小婢问这些人，她不大懂当地的蛮语，小婢也不大懂，但这个小婢就是黄骅从邕州请来的蛮女，能勉强交流。大约问清楚原委，俪儿发疯似的逃出新房。
这不行哪，一群人随她后面追。
俪儿来到黄骅安息的临时住所，黄骅醉了酒，俪儿叫不醒，外面的人又追过来。她急切之下，拿了一根绳子上吊自杀了。
小婢将她救下来时，她脸色发青，已经没有了呼吸。
事儿大了。
段正明走过来，刘开也走了过来。
问清楚经过，刘开愕然道：“岂能有如此风俗？”
段正明也茫然，白蛮也开放，婚前的少女与寡居的寡妇拥有绝对的社交自由，但是成亲后，若是丈夫活着，如果与外人不清不楚，那就要遭到残酷的惩罚，况且是洞房之夜。
主要他岁数太年青，见识不多，并且大理拥有许多种族，各个种族皆有不同的风俗，比如金齿百夷男人不干活，妇女劳作，那怕前面生下孩子，后面就要下地务农活，比如分布在丽江一带的么些族，经年不洗澡，男女社交自由，**无禁忌，比如腾冲以西、北缅克钦邦地区的裸形族，无衣服，以木皮蔽体，但源于汉晋濮人迁移过来的扑子蛮，对男女交往有着极严的规矩，甚至非配偶，都不准牵手。
实际有两个原因，一个原因就是一些部族由于地处偏远，交通不便，人口又稀少，潜意识地避免近亲繁延，造成的性作风开放，以利于引起非近亲血缘。
比如么些族，至少王巨不会嘲笑他们。
其次就是真正文明落后形成的恶风陋俗。
不过随着文明推进，许多恶劣的陋习便消失在历史长河了。
当然，后世还能看到一些影子，比如乌蛮这种奇怪的闹洞房，但只是动动手脚，开开玩笑，不象现在真正胡来。
所以段正明真的不知道啊。
但他饱读汉家诗书，多少受儒家文明的影响，王巨不是武将出身，是文臣，黄骅也是举子，两人在路上还交流了许多儒学经义，相谈甚欢，做为黄骅的女儿，那么肯定接受不了这种恶俗了。
“这可怎么办？”
刘开也急了，说道：“用冷水将黄醇之泼醒。”
一个侍卫提来
