洪荒之截教首徒-第119章

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“当以大义支援地府，彻底将地府纳入天庭的掌控之中！”元雷神色平静的回道。

一听元雷这么说，玉帝顿时目露精光，显然被元雷的提议所打动了。

“帝君说的极是，地府乃天庭之地府，岂能由佛门任意欺凌、敲山震虎，佛门胆敢入侵地府，我天庭势必出兵支援地府，树立我天庭之威严！”玉帝瞬间意气风发地说道，颇有天帝之风。

“如此甚好！”元雷淡淡一笑。

随后，元雷又和玉帝商讨了一些细节后，这才告辞离开瑶池宫，下了天庭。

元雷走后，一直没有说话的王母这才开口道。“元雷果然不能小觑，仅凭三言两语就让我等心甘情愿对抗佛门，心机果然深厚！”

“是啊，要是通天师兄有其一半的狠辣，截教也不会落得如此田地！”玉帝也是轻轻一叹。

元雷以地府为饵，让玉帝不得不就范。一旦天庭真正的掌控了地府，那么天庭的威望将更加如日中天，天庭的气运也将变得浓烈许多，不落于圣人教派，到时候就有了与圣人博弈的可能。这等诱惑玉帝是不可能不心动的。

道祖重立天地，虽将后土列为六御之一，地府归天庭管辖，但实际上地府依然是独立于天庭之外，由鄷都大帝实际掌控地府。

之前，玉帝不是没想过将地府纳入自己的管控中，但是由于没有太大的把握和师出无名，玉帝也暂时打消了这个念头。现在，有了元雷的支持，玉帝自然不会放过这等良机。

“地府一战关乎我等未来，到时候还请师妹随我一同前往，共战佛门，会一会释迦牟尼如来佛！”玉帝神色凝重的说道。对于元雷的看法，玉帝深思之后，也觉得十分可能。

“师兄说哪里话，你我夫妻一体，当共进退！”王母轻轻责骂道。

“哈哈！”玉帝轻轻一笑，将王母揽在了怀中。

第二十章百家争鸣，地府之乱

佛门的成立对人间界的影响并不深远，只是对于西域的那些信奉佛法的小国家影响较深，以接引和准提所创立的大乘佛教渐渐被释迦牟尼所建立的小乘佛教所取代，释迦牟尼也成为了佛教共主，世人渐渐只知释迦牟尼如来佛，而不知接引就是阿弥陀佛和准提佛母。

就在

佛门发生变革之际，人间界的学术流派之争也是越演越烈，各种学说如雨后春笋般在周朝各诸侯国之间出现，呈现百家争鸣之象，热闹纷呈。

现有老子下界游历化佛，留下了道家之说；后有孔丘、墨翟聚徒宣讲自己的学说；直至战过时期，百家争鸣，学术之说风起云涌，流传与各诸侯国间。其中以孔丘的儒家、墨翟的墨家、老子留下的道家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等为主要流派。

这十二大流派中，又以儒家、墨家和道家为尊，占据了社会舆论的主导地位，为周朝诸侯国见主要学术流派，有着超然的地位。其余的九大流派则相对要弱一些，但是也有着很大的影响力。

其中有两大流派乃是由截教弟子所创立，这两大流派分别是农家和小说家。农家乃是无当由建立，小说家则是龟灵所立。

无当和龟灵自从下到凡尘，就一直在周朝境内四处游历，感受人间疾苦，增长见闻。最终，无当和龟灵皆有所收获。创下了自己的学说。

无当所建立的农家，认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”；龟灵所建立的小说家，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗，讲述平民社会之四方风俗和各种人文轶事。

这两种学说虽然流传颇广，但是终究因为其局限性，慢慢泯然于大众。成为了一种小道流派，影响力不高，只在少部分百姓中间流传。而在上层社会中则完全不被重视，成为了几大流派中排名最末的流派学说。

无当和龟灵对于自己学说的态度也是十分随意，不争不夺，比老子还要无为。这也是农家和小说家虽然流传很广。但影响力不高的根本原因之一。

与无当和龟灵相比，乌云仙就强上太多了。乌云仙来到人间界后，开始和无当和龟灵一样游历，但是游历了不少地方后，乌云仙心中就有所领悟。

乌云仙于鬼谷住下，号鬼谷子。乌云仙在鬼谷住下后，并没有完全隐居，而是每隔一段时间就出谷一次。向四周的百姓略施小术，展现自己不凡之处。渐渐的乌云仙就被周围的百姓奉为神仙，乌云仙的名气渐渐传遍方圆几千里之地，略有威名。

有了名气后，乌云仙就彻底隐居在了鬼谷之中，静等有缘之人入谷，传下自己的学说，这一等就是几百年之久。

乌云仙将自己这些年的感悟分作两大类传给了四个弟子，苏秦与张仪继承了乌云仙的纵横捭阖之术，孙膑与庞涓则继承了乌云仙的兵法之术。

乌云仙虽然没有直接开山立派，但是他的四个弟子却是不复他的所望，苏秦和张仪开创了纵横家，合纵连横，使得天下大势瞬息万变；孙膑和庞涓也是大展才华，将兵家之法发挥的淋漓尽致。

乌云仙因为四个弟子的才华，虽然没有参与到百家争鸣中，但是获得的好处比起他的两位师姐来说要好上太多了。

截教三位弟子虽然在百家争鸣中占有了一席之地，但是因为种种原因终究不是主流，无法争夺人间大势。

百家争鸣最终演变为了儒家、墨家、道家三派之争，法家也不时参与其中，形成四家争雄的局面。

儒家以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养。虽然刚开始并不是主流学说，但是随着儒家几代弟子的努力和完善，儒家的思想越来越完善，也因此成为了社会主要学说。

儒家的创始人孔丘可不是一般人，他乃是紫霄宫中三千客中的一位，名气虽然不显，但是实力可不一般，乃是一位准圣。此人名叫紫阳道人，乃是先天一道紫气所化。

墨家以“兼相爱，交相利”作为学说的基础，以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等为主张，在思想主张上与儒家可谓分庭抗礼，处处针锋相对。这主要是因为墨翟的身份，墨翟虽然不是紫霄宫中客，但是他的身份比起孔丘来说更加不凡。

墨翟乃是三族时期麒麟一族族长始麒麟的子嗣，当年三族之战时，被始麒麟特意藏了起来，得以逃过一劫。后来墨翟出世后，与这紫阳道人因为一件灵宝而成了生死之敌。

紫阳道人偶然间得到了麒麟一族的镇族之宝之一的麒麟尺。这麒麟尺乃是始麒麟的伴生灵宝，为麒麟一族的象征。三族大战后就此失踪，没想到被紫阳道人得到。而就在紫阳道人得到此物没多久，墨翟就靠着气机的牵引找了上来。

这麒麟尺虽然是麒麟一族的镇族之宝，但是紫阳道人刚一发现此宝，就感到一阵心血来潮，发现自己的道尽然与此物有说不清道不明的联系。紫阳道人发现这个结果后，自然不肯将此物还给墨翟，双方因此大战了起来，最终谁也奈何不了谁，而墨翟也将紫阳道人怀恨在心，成为了死敌。

紫阳道人投胎人间界，化身孔丘后，墨翟自然紧随其后，也降临凡间，建立墨家学说与孔丘的儒家针锋相对，处处为敌。

道家乃是老子无意间传下的学说，主张无为而治，很长一段时间内成为了社会的主流学说，要不是因为长时间缺乏有影响力的道家弟子在各国论学，要不然百家争鸣已经成为了道家独大之局。

法家因为主张依法治国，反对贵族特权、反对儒家的“礼”等等，因此时而崛起，时而衰落，崛起时即便是儒墨道都要退避三舍，衰落时即便是农家、小说家都可以骑在它的头上。

百家争鸣，到最后还是成为了儒家、墨家和道家的争锋，由于道家主张无为而治，实际上还是变成了儒家和墨家的对角戏。

就在百家争鸣进入最后的争夺之时，地府发生了一件大事。

自从巫族入地府后，地府实际的执掌者变成了元雷的义兄，被称为酆都大帝的夸父。后土则是隐居幕后，不再出世。

“轰隆隆！”这一日，地府突然震动了起来，地动山摇，使得地府瞬间陷入了混乱之中。

这一变化，让身为地府之主的酆都大帝脸色一凛，眉头紧紧皱在了一起。

“禀报大帝，六道轮回不知为何突然剧烈的晃动了起来，使得地府中的阴魂惶恐不安，陷入了混乱之中！”就在这时，一道黑影急忙来打了酆都殿内，拜见酆都大帝。

“你等立刻召集各路阴将镇守各路要地，防止阴魂暴乱，一旦有暴乱者，杀无赦！”酆都大帝杀气腾腾的说道。

“遵命！”这道黑影连忙拱手领命，然后出了酆都殿。

这些年，地府除了原本的那二万五千多名巫族之外，还召了不少阴魂作为阴将，刚刚向酆都大帝禀报之黑影就是其中之一。这阴将身前乃是三皇时期人族部落中的一位大将，名叫叶添龙，颇有名声，可惜死于非命，来到地府后被酆都大帝召为阴将，镇守地府。

“此时颇有蹊跷，我心中总有一股不好的预感，难道是阴晦之物在冲击六道轮回不成？”叶添龙走后，酆都大帝眉头紧皱的低语道。

话音未落，就见酆都大帝的身影从大殿中消失不见，不知去向。

第二十一章天庭出兵

酆都大帝离开酆都殿后，直接来到了阴山之巅，来到了六道轮回之前。酆都大帝看着剧烈震动的六道轮回，眉头更加皱在了一起，让其本来就有些狰狞的脸庞，看上去更加的凶神恶煞了起来。

“拜见大帝！”镇守在六道轮回之前的地府阴将连忙见酆都大帝到来，连忙朝着酆都大帝躬身拜道。

“你等在此守护，可有什么异象发生？”酆都大帝声音低沉的问道。

“禀告大帝，确有异象发生。”镇守在此的一名阴将连忙回道。“六道轮回在晃动之前，六道轮回突然关闭了入口，之后才剧烈晃动起来的。”

“哦？”酆都大