重生之大亨传奇-第68章
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美。便以手抄自恣食之。如是乐着。遂无厌足。其余众生复效食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚革。失天妙色。无复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。这是《长阿含经》中的一段，其实也是对女施主诠释，收养你的人的祖辈，曾经可是驰骋疆场的将军，统领上百万的大军，横扫**，纵横天下，而你自己现在掌控着初具规模的经济帝国，不知道我说得对不对？”
“大师，何为‘死有’、‘生有’，‘中阴’，这又有何种释议。”杨浩天听了这话，沉思了片刻问道。
“窥知成实一宗之要旨，其异于俱舍等毗昙之说，最允为特色者，不外于‘三心、二谛、二空’论，即揭出假名心、法心（执于五阴为实有之心）、空心（指缘于无所有之心）等三心，并谓若灭除此三心则可脱离三界。二谛则指世谛（有我）、第一义谛（无我）。二空则为人空、法空，谓‘人空’如瓶中无水，由五蕴和合形成之人乃为假‘人我’；‘法空’如瓶体无实，五蕴则仅有假名而无实体。”
方丈听杨浩天这样说，心里更是一惊，不由得仔细地打量着杨浩天，脸上也露出凝重的神情问道：“施主，你不是本地人吧！”
“大师好眼力，我不是本地人。”杨浩天也没有否认。
方丈听了这话，摇了摇头，喃喃自语：“奇迹！奇迹！”
说着，指了指刘诗俏⑽⑿ψ诺溃拔蚁胝馕慌┲骶褪鞘┲鞯暮煅罩喊桑 �
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“不可说破，不可说破，天机不可泄漏。”方丈微微笑着说道。
“大师，我可问你一两个问题吗？这些问题一直在我心里埋藏了很久，不得其解。”杨浩天微微皱了一下眉问道。
“可以，施主请说吧，也许老纳说得不够清楚，但你说来听听。”方丈谦虚地说着。
“大师，我还是想问您一下，人生最大的幸福是什么？”杨浩天淡然地问道。
重生之后，他有着别人没有能力，对于幸福也有着根本性的改变，想到自己身边的胜过亲人的朋
朋友的幸福，就是如何让他们如何和谐和幸福相处？
第９７章 佛说：不可语！⑵
第97章、佛说：不可语！2
“施主，请允许我拿寺庙的寒梅打个比方吧！冬天已至，纷纷扬扬的大雪给大地铺上了一层厚厚的白衣。而在这个白色的世界里，上天却把寒梅赐给了人间，让这寒梅去点缀白雪点缀人间，寒风拂动它身上的雪，把它那厚厚的衣裳脱下，显现出那红色的肌肤，把梅香裹夹在风里随它飘走，送入我们鼻子里，给寂寞的冬季带来一份清新。”
“施主你想一下，寒梅在这寂寞的冬季里，独自开放着，它是否幸福？现在百花争艳的时候却默默地开始了漫长的等待。桃花、梨花、杜鹃等花朵争着显示自己，把自己娇艳尽怀情操地显示出来，以获得百花之王的美名。它们幸福吗？而寒梅不屑于这些，这也并不是梅花赛不过它们，它觉得争着炫耀的生活太累，它认为幸福是平淡的，是用自己的心灵去感受的幸福的生活，而不是用自己的外表炫耀来争得别人夸奖的。”
“秋天是果子满树热闹非凡的时候，而此时的梅花正为冬季蓄积能量，在无人注视的季节里默默耕作着，这也是一种充实的生活。施主，您说这充实的生活难道不就是一种幸福吗？好不容易到了冬季，到了它开放的季节，而此时凛冽的寒风不断地袭击着它，低温不断地阻挠花苞的绽放，而它却默默地承受着，刺骨的寒风一阵阵地吹过，枝条在不断地摆动着，那花苞仿佛要被摇落下来，一阵、一阵……几天的大风过去了，而花苞像沾在枝上似的，依旧紧抓着它不放，且一直吸收着养分、呼吸着寒气，在风停后绽放出来。”
“不经历风雨怎能见到彩虹，不经寒风洗礼，寒梅怎么发香。这是一种抗争的伟大，寒梅在这寒风中体验着幸福，似乎上天在把寒梅赐予人间时便赐予了它忍受寂寞，把它安排在百花绝迹的冬天，只有它的敌人——冰雪与它为伴，自己独自开着又自己默默地回归大地，然而它却不埋怨这种待遇，而把它看作是上天的馈赠，它依然开得那么活泼、那么可爱、那么执著，永远像一位朝气蓬勃的年轻人。寂寞并不可怕，只要它拥有一颗会善待自己的心，有一颗乐观的心，它依然拥有幸福。幸福是什么？幸福是独处的寒梅，是那种能在平凡中寻找欢乐，能用乐观开朗的心去面对生活的心灵，用心灵去认真地品味幸福。佛曰：一切皆在缘，随遇而安，幸福只是生活的一种调味剂，敞开心灵，幸福并不遥远。施主，我这样说您能明白吗？”方丈缓缓地说了一大通话。
两人听了，也都觉得这话似乎很有道理，幸福其实就是在平淡中过好每一天，就是对生活的一种热爱、一种追求，就是在生活中的磕磕碰碰、起起落落！
“大师，谢谢你，我明白了。那您能不能以佛学的角度谈一下，人生这个问题呢？”杨浩天非常虔诚地问道。
“人生问题？施主是不是遇到了一些无法参透的问题吧？不会是在红尘当中迷失于大好春光当中了吧！珍惜呵护你身边的每一个亲人、朋友吧！”方丈笑呵呵地说着。
“我没有家人，是孤儿，有的只是待我如亲人的朋友，知道如何做的，不过还是请大师指点一二。”杨浩天浅浅地笑着说。
“人的一生就该这样，其实人生是一个大舞台，每一个人都在扮演着不同的角色，每天在地球上都上演着一幕幕以事业、生活为背景的悲喜剧。我们每一个人都是主角，都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊。我们每一个人从小到大，都会经历不同角色的演变。以一个男性公民为例，他的一生也许要扮演儿子、学生、朋友、员工、顾客、父亲、下属、同事、领导、退休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上，一个人演戏的效果与质量，那就要看你如何做人，如何为人处事，因为我们并不是孤独地站在这个舞台上，这个舞台上还有许多的演员，众多的看客，就是看客也只是相对某一出戏来讲的，归根到底，他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是：做人成功是做事成功之因，做事成功是做人成功之果。就如种子和芽的关系，因为过去有了种子，现在才能有芽的生起，现在有芽的生起，过去的种子，才能叫做种子，这就是异时互相存在的关系。另一方面，种子灭亡的时候，正是芽生的时候，芽生的时候，也正是种子灭的时候，即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系，也就是佛法中的缘起法。”
“嗯，的确如此。大师，还请您继续往下说。”杨浩天沉思了片刻又说道。
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方丈微微笑了笑，又接着说道：“缘起，就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起，都是相对的，有互相存在的关系和一定的条件。此有故彼有，此生故彼生。因缘有杂染的、清净的，杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系，也就是佛法的因果关系，即因果论。从这一角度来看，这一因会产生这一果，但从另一个角度看，这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，更没有一个绝对的果。世界上的万事万物，从时间上来说，有无数的异时因果连续的关系，从空间上讲，有无数的互相依存的关系，这样因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。所谓的因果道理，就是因缘的原理。这种因缘原理，是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释，是佛教对人生观的基本认识。”
方丈微微停顿了一下又接着说道：“因此，我们每个人的人生的成功即道路选择的成功和角色扮演成功，人生的不幸即道路选择的失误与角色扮演的失败。我说个钓鱼的故事：一个人去钓鱼，面临着两个池塘的选择，一个池塘有鱼，而另一个池塘却没有鱼。如果你在没有鱼的池塘里钓鱼，就是钓上一辈子也不会钓上一条鱼，而在有鱼的池塘里钓鱼，你就会有收获，会钓到很多的鱼。你做什么事，包括人生道路的选择，刚开始就错了，以后的任何
何努力都是徒劳，努力越多只意味着离真理越远。就像你要去罗马，虽然条条道路通罗马，但你一旦选择了与罗马相反的道路走，那么你将离罗马更远。我们人生只有选择了正确的人生观，克服人性自身的弱点，正确处理个人与人们、个人与社会的关系，才能使自己成为一个身心健康、关心他人、热爱社会的人。”
两人听方丈的话，也都点了点头，也表示深深的敬意，冲着方丈致以佛礼回报。
方丈意味深长地看了看杨浩天，念了几声：“南无阿弥陀佛！有缘、无缘皆在因果之中……”
两人正准备出寺，方丈确在旁边淡然地说道：“施主，希望你们不要在人生大好的春光中迷失自我，更不能迷失本性，人生的春天是美丽的，也是难以留住的，只有珍惜这个春天，你们才能在人生的春天里尽情开放自己灿烂的花朵，才能在人生的冬天里像寒梅一样发出诱人的馨香，才能让人们记住你们的春天、夏天、秋天、冬天，别忘记自己的做人责任和做人本分，最后我还是原来的那句话送给你们：得饶人处且饶人，一切都是有因果的，望珍�
