斗战胜佛之悟空传-第312章
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唐僧双掌合什，躬身答了一礼，也吟了一首诗道：
“四十年前出母胎，未产之时命已灾。
逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？
今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。”
四老还礼称赞道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真是中正有道的高僧。我们有幸得遇台颜，冒昧求教，望以禅法指教一二，足慰生平！”
唐僧听了这话，才知道这四老把他带到这里来，是来找他谈禅论道的。从四人的诗文里，也没有伤人的意思，只是要来和唐僧论禅。
说到禅道，唐僧哪里会怕？
唐僧也不推脱，开口说道：“禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。
“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。
“菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅槃。
“必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”
四老听了，齐声赞道：“圣僧真是悟透了禅机根本！”
这是先抬高一下辩论的人，接着就是出自己的招了。
果然拂云叟接着说道：“禅虽静，法虽度，只是要性定心诚，修持寂灭，涅磐己身，纵使是修到大觉境界，也是要脱了本来身体，终究归了无生之道。我们的道，又大不同了。”
唐僧问：“道家之道是非常道，体用合一，有什么不同？”
拂云叟笑道：“我们生来坚实，体用和你不同。我们是感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。一叶不凋，千枝节操。
“像这样，从己身来修行，不与冲虚相克。
“圣僧也说：‘人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。’圣僧得了人身，生在中土，却为何舍正法大道于不顾，反往西方去求？
“你不求己身，而执着于梵语，去西方取经。西方佛经乃是用梵语写的，强译成文，早已偏了本意。
“何况天下正道，本来就是在中国，为何反而舍近求远，水中捞月，去西方求证？白白浪费了草鞋，不知道去寻找个什么？
“石狮子剜了心肝，忘本参禅，妄求佛果，就像是我荆棘岭的藤蔓纠纠缠缠，胡言乱语。
“这样的人，怎么能得接引？这样去做，如何能得印授？必须要检点自己，认清自己的本来面目，才能得道。否则就是没底竹篮去打水，无根铁树想开花。
“我们这深山里，清幽静雅，正是修行宝地，圣僧若是不弃，就在这里同乐天真，将来同上龙华，倒是美事！”
这一番话，说得有些重了。
说唐僧舍中土大道正法于不顾，反而浪费草鞋，去西方镜花水月取经，还要他“认清自己的本来面目，才能得道”。又想要唐僧留在这里，不要西去了。
唐僧被他这一番言辞，说得有些心惊。
恐怕双方辩论之时，道不同不相为谋，对方一时激怒，生出伤害之心，就性命危矣。
自己孤身一人在这里，万不可恼怒了他们。
听到说“认清自己的本来面目”，唐僧又有些暗暗诧异。他已经知道了自己乃是如来弟子金蝉子转世，但当年为何要轻慢佛法，以致遭如来贬谪？还有入佛门前又是一副如何的本来面目，自己也是一无所知。
于是唐僧顺着这个台阶，转移话题，不再纠结于论禅，反而起身来双掌当胸，躬身行礼，问道：“贫僧愚钝，还请仙翁开示：何为本来面目？”
第三百五十六章：《谈婚论嫁》
十八公用手扶住唐僧，孤直公微笑不语，凌空子打个哈哈：
“拂云之言，分明漏泄了天机。圣僧请起，就当他是信口开河，不必执着。如此良辰美景，本不该来论禅说道，不如趁着月色怡人，放开胸怀，来谈风论月，吟哦诗歌，逍遥快活！”
几位老者本来就没有恶意，觉察到了唐僧心意，便不去论禅道，只来谈风月。
拂云叟也收了论禅道时的正经面孔，笑呵呵抬手一指石屋：“若要吟哦，请进小庵里去喝杯茶如何？”
唐僧顺着手势一看，石屋门上写着三个字：
木仙庵。
四老都来请唐僧进屋，唐僧只得欠欠身子，跟他们进去，又叙了礼，依次坐下。
先前见过的那个赤身鬼使，捧着一盘茯苓膏，五盏香茶奉上。
四老请唐僧先吃，唐僧心中惊疑，怕是妖精变化了的石头蛤蟆之类，不敢吃。
四老见了，就自己先去拿了来吃。唐僧见他们吃了，这才也吃了两块。又各喝了香茶。
唐僧留心偷看，只见这石屋里无灯无烛，却是流光溢彩，艳艳光明，仿佛是在月光下一般。
清水自奇石边流出来，清香从艳花里飘出来。环境清虚雅致，室内没有半点尘埃。
这里仿如仙境一般，唐僧觉得心旷神怡，不由口中出声念道：“禅心似月迥无尘。”
先前拂云叟说出了想留下唐僧在这里修行的意思，唐僧这句诗，乃是表明心迹，告诉他们自己一心向佛，再也不会为外物外道所侵。
十八公笑着吟出下一句道：“诗兴如天青更新。”
孤直公接着道：“好句漫裁抟锦绣。”
凌空子联句道：“佳文不点唾奇珍。”
拂云叟续道：“六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。”
唐僧合掌道：“弟子一时失口，胡乱说了几个字，实在是班门弄斧。列仙的句子，清新飘逸，真诗翁也。”
十八公道：“圣僧，出家人全始全终。既然你起了句，怎么能无结句？望成全了！”
律诗要么四句，要么八言，现在四老趁着唐僧表心意的一句诗，续了五句，已有六句，还差两句，要唐僧来作全了。
唐僧道：“弟子不能，就烦十八公结果成篇为妙。”
十八公笑道：“你好意思！你起的句，如何不肯结果？吝啬珠玑，没道理呀。”
唐僧不敢执拗，只得续了后面二句：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”
十八公抚掌大笑道：“好个吟怀潇洒满腔春！满腔春！”
孤直公道：“劲节，你深知诗味，所以只管咀嚼，何不再起一篇？”
十八公也不推辞，说道：“我就来个顶针字起：春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。”
顶针字，就是前一人句子的后一个字，要做为后一人句子的前一个字。
凌空子道：“我来前二句：无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。”
拂云叟接着道：“图似西山坚节老，清如南国没心夫。”
孤直公道：“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。”
唐僧听了，赞叹不已：“真是阳春白雪，浩气冲霄！弟子不才，冒昧再起两句。”
孤直公道：“圣僧是有道之士，大德之人。不必再来联句，请赐个全篇，我们也好勉强而和。”
唐僧只得也含笑吟道：
“杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。
金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。
百尺竿头须进步，十方世界立行藏。
修成玉象庄严体，极乐门前是道场。”
这首诗做得好，更是表明了唐僧一心要去西天取经的决心。
四老又是大为赞扬。
十八公道：“老拙无能，大胆再和一首：
劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。
山空百丈龙蛇影。泉泌千年琥珀香。
解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。
衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。”
这诗不但表明了劲节十八公的风格，也说明了道家是吐纳修炼而求长生，不像佛家是要舍了肉身，死后才能往生极乐。而龙蛇，泌泉等都是道家修炼术语。
孤直公道：“妙啊！妙啊！此诗起句豪雄，联句有力，但结句太过自谦了，老拙也和一首：
霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。
露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。
长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。
元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。”
这诗说的是道家人寄情山水，与世无争的无为之术。
凌空子笑道：“好诗！好诗！老拙不才，也不得扯谈几句了。”
也吟出一道诗来：
梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。
晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。
壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。
凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。
这诗说了道家的清静高洁，表达凌空子的心意，说他志在凌云，不与群芳同俗。太清宫外有声扬，说得是太上老君在太清宫外亲手所植的八棵桧树。
拂云叟道：“你们三公的诗，高雅清淡，我本来腹中无才，听了三公的诗，茅塞顿开，也来做几句打油诗，博诸公一笑。”
吟咏道：
“淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。
翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。
霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？
子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。”
这诗是拂云叟自比君子。淇澳是的一首诗，开篇就说绿竹，全篇赞美君子。
渭川千亩取的是里的“渭川千亩竹，其人与千户候等”之意。
湘娥泪说的是娥皇、女英泪湿竹斑。
班箨说的是班固兄妹以竹简写下。子
猷去世知音少，说的是书圣王羲之的儿子王徽之，字子猷，平生酷爱竹子。
最后两句说的是不要说知音少，翰
