斗战胜佛之悟空传-第10章
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这其中最厉害的几个称王的魔王都是飞禽走兽所变，分别乃是：牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王。
而那牛魔王乃是曾师从灵宝天尊的牛祖，原本不好争斗，自打习得灵宝之法，自觉法力高强，从此便入魔道，聚集妖魔，侵扰生灵，因不但力大无穷，且有七十二般变化大法术，四周小魔都归于其麾下，又去与其他魔族群族争斗，屡屡获胜，因而不断扩大，竟成为最大魔族，手下有十万魔族之众。
其他较大魔族也大都如此，只是不及牛魔王法力，妖魔数量略少，但那些魔王却也法术高强，各怀绝技。
蛟魔王能翻江倒海，
鹏魔王振翅飞万里，
狮驼王能搬山覆岭，
猕猴王善聆听知晓天地诸事，
禺狨王则有能使神魔皆惧的法术。
这些大大小小的魔族不但扰动生灵，互相之间也不停地你争我夺，天地间从此再无些许宁日，陷入一片混乱之中。
未成精的生灵被动生灭，而成了妖精的则也不得不投靠强大的魔族以求自保，一时间，凡妖即魔，地界地上连同海中四处被魔族占领，几乎成为了魔界一般。
这一切，当然看在天界眼里，但灵宝天尊不认为这些情形有何不妥，况且其中有不少还是其传授的弟子，虽未完全入魔族，但加入魔族的数量也是众多。
有灵宝天尊如此态度，那太乙天尊也就不加过问，实际上太乙天尊即便是想过问此一情形，也无有足够法力处置，就如灵宝天尊所言，听凭自然。
但那受命元始天尊治理本界天地的道德天尊却不这样想，一切的事态都在向他的观念的反方向发展，而且有愈演愈烈之势。
道德天尊见此情形，认为再也不能放任不管，任由魔族发展，天地将由魔族占领，而那魔族凭恶而生，无规无矩，滥杀生灵，更不会支持和建立对生灵有益的任何事物秩序，对于神灵，自然是没有任何恭敬。
道德天尊心中产生了消减地界魔族力量之心，为了做到这一点，其认为有必要让另一生灵取代魔族，占领地界，甚至可以修成法术，从而为天地众生出力，心有善念，遵从秩序，敬天又敬神。
关键其还得能够听从管束，掌控其行径，这样就非得自己亲自去创造不可。
好在道德天尊经过这许久的修炼，已是法力高深，精通天地之法，解化之术，无论飞腾遁形，点化五行，移山填海，都已是能信手拈来，再加上先天神体和后天仙丹，此时其已可称作是此界天地法力第一上神，即有术又得道，可安世界，能够开始真正按照其意志治理此界天地了。
第六章：《太清谋划正大统，世间寻宝与灵猴》
先且不说其他几位听鸿钧老祖讲道的神灵，且说这道德天尊太上老君，原生本是为执掌此界天地运转规则的化身，又听了鸿钧大道之法，胸中有宏广天地，缜密体系，见天地乱象，便生出欲发挥其所能，统一天地规则之心。
而，观此时天地间万物已有日月星辰，江河湖海，飞禽走兽，花草树木，虽生机万象，但缺少灵性，具有先天灵气者的数量非常之少，可将来择其愿听号令者参与治理，但却不能成为气候，因此，势必需要再造能超越并可统御当前万物的生灵。
道德天尊寻思此生灵应为仙体，能传承道法，助其统领。可是那天地开辟以来，仙神屈指可数，现有诸仙乃是先天精气所化，再无神灵生出。
而那些无有灵性的树木，走兽大都无有灵根，自己何处去找寻？
太上老君有了此想法后，便寻一机会，与其他二清商议此事。
三清同出鸿钧之门，经常互邀你我在一起切磋伦道讲法，互相帮忙。
这一天，又是三清一起伦道之日，三人约好至太上三十三重天兜率宫一聚。到了相约之时，太上出宫门迎接二清，将二清请了进去。
三人分别落座，开始伦道。
那元始天尊讲世间万物，灵宝天尊讲轮回生死，道德天尊讲天地规则。
而谈到这世间万物时，太上口开说道“有生死却无轮回，有法则却无一统。天上有众仙神却无归处，地上有生机却无生灵，仍是未全满之相。”
少许，停顿之后太上老君又开口道“现今世间，有十二真仙，有日月星辰，飞禽走兽，花草树木，五行广大，却无归一法则，却又缺一生灵生于其中，不知二位是否同意。”
元始天尊不解说道“此世间乃是鸿钧所化，上古大神盘古所生，已然完全，需何法则，又缺一怎样生灵呢？”
灵宝天尊也处于迷惑之中，也问道“太上，法则是应建立，生灵不知是何作用。此世间似乎好像不需要这一物啊！”
太上老君听到元始天尊和灵宝天尊所言，知其所想与二清大有不同，非是那二清不如太上老君，乃是天地本无定法，元始天尊和灵宝天尊更加倾向于因果循环，自然因果，而太上老君却更倾向于自建法则。
太上老君明白二清的想法后，便未继续延伸此话题，遂于二人谈论其他道法，直至畅快方休。
话说元始天尊和灵宝天尊离开太上老君的住处时，走到门外，灵宝天尊见已远离三十三重天，便对元始天尊开口说道“元始，老君今日所提之事，你有什么看法？”
“我想老君是想自成一大统啊！”元始天尊看了看眼下的兜率宫说道！
而灵宝天尊也是神灵，立刻领会，答道“元始是不是表示反对呢？”
只见元始天尊微微一笑，没有作答！
灵宝天尊见元始天尊笑而不语，又说道“以我看老君的决心已下啊！”
“顺其自然吧！天造是自然，神造也是自然，该发生的自会发生，我等无需过问。”
“先天之法与后天之法，各占其半。”
元始天尊点了点头，更多无语，二人便各自回各自的住处去了。
太上老君送走元始天尊，灵宝天尊，回到住处，还是想着如何弘扬天赐神道的事情。
太上老君本是掌管天地之法则，对那些稀少灵性的树木，飞禽走兽无甚有用。与那二清不同，太上更想自己创立法则，而于天地生根，运转于天地之界。
太上老君寻思此生灵应为仙体，能传承道法，助其统领。
可是那天地开辟以来，仙神屈指可数，现有诸仙乃是先天精气所化，再无神灵生出。
而那些无有灵性的树木，走兽大都无有灵根，自己何处去找寻？还不如自行创造，更加称心。
拿定主意，太上老君心中有了安排，于是出了这兜率宫天界，到地上游走一番，欲寻宝物来化仙灵之体。
那天上一日，地上一年，多日不到地界，距离听道之前的情形，已是大为不同。
地界山河已经不是之前刚刚生成那样荒凉沉寂，而是生机勃勃。混乱的江河一齐归于大海，树木花草种类又增添了许多，随着那日月光华滋养，走兽也繁衍万千，给山河增添几分生机，如果不是妖魔丛生，一切是诸般美妙。
太上老君在地界游走，同时思考自己的想法，越想越觉得有必要传承自己所学的道法，依照自己的想法管理这天地万物。
太上老君这一路在地界游走查看，一路找寻过去。
这一日行至一处大山之旁，此山名为昆仑山，乃是开天辟地时盘古脊柱生成。
昆仑山气势磅礴，绵延不绝，山顶常年能见风雪，乃是个滋生神物的地方，众多开天之时生出的生灵，都在此生息，怪兽灵猴，奇花异草满山遍地。
道德天尊于是决定在这山中仔细游走几日，看看能否寻得理想的宝物。
那昆仑山下有土，山上有石，山体有林木，山间有走兽，多乃是凡物，不易点化成仙，皆不是老君心中理想之物。
一日，太上老君正行走至山脚下，远远望得前面有一棵碧绿冉冉的大树，宽叶直干，闪出道道金光，一看就是个非凡之物，太上老君走上前去，定神观瞧，原来是一棵芭蕉树。
只见此树高三丈有余，树干笔直，顶上迎空生有两片硕大芭蕉神叶，每个也约有三丈长，迎风而动，映日而闪耀。
太上老君一见心中一喜，想到：“这芭蕉叶乃是不凡之物，如果能做成宝扇，可以在炼化时助其扇风旺火之用。”
于是便摘了那两片巨大芭蕉叶下来，又看了遍仔细。原来，这两片芭蕉神叶，一片是太阴之气所生，一片是太阳之气所养，那太阴所生之叶可生阴风化雨，而太阳所生之叶可生阳风助火。
于是太上老君便上前摘了那芭蕉宝树最高处的两片叶子各做成一柄神扇，金丝为骨，绿叶为面，形状能伸缩自如，放在怀里。
回头再见那芭蕉树，却没有原先的金光和仙气了，原来，只有天地初开所生成之物，长期吸收日月精华才能生出灵物。
再往不远处看，只见一只生有六耳的猕猴，蹲在一只树上向这边观望，与众不同。
这六耳猕猴是何出处？
原来这世间有三大灵猴，非天地人神鬼，赢鳞毛羽昆五仙五虫之列，乃分别为通哓阴阳的赤尻马猴，能捉拿日月的通臂猿猴，以及这六耳猕猴。而这六耳猕猴颇有灵性，善聆听，能知前后，明万物，只是顽劣异常。
第七章：《偶遇灵石欲练化，与世同君人参果》
太上老君继续向东前行，跨过多重山，越过无数河不知不觉间，已经到昆仑之境，心想这创仙所需要材料，到底要用什么样的才算理想，老君遍寻不着，正独自思量之际，忽见天空现明亮轨迹，划过天空，极为耀眼，一阵轰响，落下一大片五彩明石，这明石是天外之物，偶有落入此界，落地生五彩，是为五彩神石，天生灵气不凡。
太上老君一见此五彩奇石�
