司徒山空传-第4章

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　　　　叔父看上去有些伤感，我也一言不发。叔父说，可我没别的本事，就守着这么点破房子开个茶馆，饿是饿不死，但也没什么出息，如果你留在我这儿，将来顶多是接手我的茶馆继续做下去，否则到那天之前，你都只是个打杂的小伙计。可你才十七岁啊，正是好时候，现在也不打仗了，你如果去上学又晚了，如果你母亲把你托给我，却让我白白耽误你的年轻，这也的确让人很惋惜。

　　　　叔父顿了顿接着说，今天那道士，如果我没有会错意的话，他也许有可能想要收下你当学生，所以我问你，如果他收你，你会愿意学吗？我抬头望着叔父，不知道怎么回答。其实我觉得我内心是愿意的，但是我又不想丢下叔父不管，非常矛盾。

　　　　叔父说，如果真的有那么一天，我希望你好好思考，道士这个行业在过去是很受人尊敬的，但是现在变了天，可就不一定会被人尊敬了。但是如果你趁着年轻踏踏实实去学一门手艺，能够解决吃饭穿衣，能够活得不比其他人差，总好过每天当个小杂工，混吃等死的好。

　　　　这段对话到这里，也就突然停止了。叔父既没有接着说下去，我也因为内心矛盾而并未立刻表态。

　　　　所以那天回了茶馆打扫了那满地的碎瓷渣子，直到吃完晚饭，我和叔父回屋之前，叔父只对我说了一句话，明天咱们要开门做生意了，歇了这么多天，应该也不会太忙，你睡个懒觉吧，睡醒了以后，就把这堆东西给那个道士送过去。

　　　　由于叔父也是从他人那里打听到道士，从见面开始都一直“师傅”、“道长”相称，所以我和叔父都不知道那个道士叫什么名字，道号怎么称呼。

　　　　而当天晚上，我的确睡了个懒觉，因为前半夜我反复思考着道士和叔父那些意味深长的话，根本就无法入睡，等到醒来的时候，已经是接近午饭了。

　　　　吃完饭收拾碗筷的时候，叔父问我，你是下午给道士送过去，还是改天再送？我想了想说，下午我就送过去。

　　　　当天下午，我带着道士留在茶馆里的那些东西，去了道士的家里。

　　　　道士问我，你叔叔说怎么没来？我说，现在店里的麻烦事解决了，茶馆又开张了。道士哦了一声，将我带回去的东西一一收拾好，只是那个木人，他拿着走到祭坛前的蜡烛跟前，将木人在上面翻着面花了几个圈，然后在木人的脖子，手，脚上都缠上了红色的线，接着把这红色的线绑在一根筷子上，接着靠在香炉边上。这时候我才仔细观察了一下他的香炉。

　　　　香炉放在一个朱红色漆面的高脚台上，香炉的两侧是手腕那么粗的两根大蜡烛，香炉前有三个白瓷酒杯，酒杯里装了液体，那应该是酒。

　　　　三个酒杯前分别是三个装了水果的盘子，香蕉、苹果、桔子各三个。而在香炉的后面，又一个古人的描彩泥像，泥像的身后贴着一张大大的黄纸，上面写着各种各样的字，有的认识有的不认识，有的甚至是几个字拼凑而成的一个字。最让我觉得稀奇的，是那个泥像边上，不伦不类地放了一个没盖盖子的玻璃瓶，瓶子里黄橙橙的，看上去是油，而因为没有盖盖子，所以油的表面漂浮着几只死掉的小虫。

　　　　道士看我目不转睛的看着，于是笑着说，小伙子，这是我的坛口。今天你带回来的这个木人，我需要用方法将它供奉到我的坛口里，让它消减戾气，一方面有我供奉可被净化，一方面为我所用可为自身积攒福报功德，等功德和福报足够了，也就到了它重进轮回的时候了。

　　　　说到这里，道士拍了拍手上的灰尘，带着我到堂屋里坐下，然后对我说，你是不是觉得，我这种跟妖魔鬼怪打交道的人，特别晦气啊？我摇摇头说不说，我觉得挺厉害的，而且这样还能帮助别人。

　　　　道士笑着说，其实无论是人是鬼，本身是好是坏，都是共存的。我觉得我是好人，但我有时候也会有一些歹毒的想法，你觉得这个鬼是坏的，因为他害了人，但实际上当他被道人收服后，用在别的地方，也是在帮助别人，除非有些心术不正的人，会利用自己的兵马去做一些伤天害理的事，但那都是少数。

　　　　所以无论咱们是什么，那并不重要，是好是坏，也许对我们自己来说是重要的，但是对于芸芸众生，那也不重要。这些东西，关键在于怎么用它，或者用它来做了什么。

　　　　说完他伸出手，做了一个手枪的姿势，对着我就装腔作势的开了一枪，然后问我说，这颗子弹，可以杀死一个无辜的你，也可以杀死一个日本鬼子或者国民党反动派，现在你告诉我，这颗子弹到底是好是坏？

　　　　我不说话了，答案在心里其实显而易见。

　　　　道士问我，你今天如果只是来还东西的，那么你就可以回去了。如果你还有别的事，你现在就说出来。于是我开口问道，大师，你的这些本事难不难学呀？道士面露喜色，然后说，说难也难，说不难也不难，看你为了什么去学。你如果是想闯荡江湖，以此谋生发财，那可能就比较难学了。我想了想告诉他，我想学，我想帮助别人。

　　　　道士愣了，沉默了片刻才望着我说，小伙子，你叫什么名字。

　　　　我告诉道士，我姓司徒，白象街的人，我叫司徒勤。

　第五章。拜师之路

　　　　也许你要问，你不是叫司徒山空吗？怎么现在又叫司徒勤了？司徒勤其实是我原本的名字，司徒山空，是后来我的师傅给我的名字。我前后共有两个师傅，一个是道门的，一个是民间的。道门的师傅给了我一个山字，民间的师傅给了我一个空字，于是直到后来，我就一直说自己叫司徒山空。

　　　　然而我的父亲在我年幼的时候曾经告诉我，其实我的祖上并不姓司徒，而是姓司。而再往上推几百年，却又是姓司马的。也许你又要问了，为什么祖上姓司马，然后到了你这辈就变司徒了，具体缘由，等将来我会找机会告知。

　　　　而我的父亲，因曾是望龙门码头的袍哥，虽参加了抗战，但是在内战期间就回到了家里。解放后国家取缔了袍哥组织，父亲因为曾是小头目的关系，而作为三反分子入狱了。我在6岁那年被父母送去白象街上旧学堂，试图用上学来改变命运，教我的先生，是前朝的一位举人，清朝灭亡后，就开始做起了教书先生。但是旧学也在解放后不久，就全面取缔了。跟我一块上学的，还有我儿时最好的朋友，我们都叫他“地包天”。

　　　　之所以叫他这个名字，是因为他下颚骨比上颌骨突出一些，嘴巴闭合的时候，下排牙是在上排牙的外边的，所以就被大家戏称地包天了。他的父亲也是川军抗日的战士，但却没我父亲那么好运，好好一个人出去，回来就变成了一套破破烂烂带血的军装。于是地包天的母亲把他过继给亡夫的弟弟做养子，那是一个在街口摆小点摊，买豆浆油条，还有糖心汤圆的年轻人，我们都管他叫二叔。

　　　　由于我小时候很能吃，就常常趁着去叫地包天一起上学的时候，到二叔的小摊蹭汤圆吃。也正因为我能吃块又大，二叔一直管我叫“莽娃子”。“莽”在川话里，通常就是指块大结实能吃的意思。

　　　　道士认真地听着我说的那些往事，尽管除了我自己有记忆的这部分之外，其他的都是父亲和母亲曾经告诉我的。在那个年代，当兵是光荣的，认识字是牛逼的，只要人踏实，将来进个工厂当个工人，那就是最好的归宿了。

　　　　道士看着我，眼睛里流露出怜惜的神色，他叫我走到他跟前，然后对我说，小娃儿，从你那天跟你叔叔来的时候，你的好学敢问，让我很是喜欢。你看得上道士，这我很高兴，但是这行路不好走，而且可能会越走越辛苦，你也不担心吗？

　　　　我告诉道士，我不怕吃苦，也不怕没钱，只要别饿死，别的我都不在意。道士迟疑着问我，你就是为了能够穿衣吃饭吗？我摇头说不是，因为我看到你肯帮助别人，你是好人，我也想做个好人。

　　　　也许是我这句斩钉截铁的话，那天道士虽然没有收下我当徒弟，却让我磕头敬茶，改称他为先生。他姓林，叫林其山，他告诉我他是全真派的出家道士，但是手艺却大多学自正一派的法本。至于为什么他这么特别，我就无从得知了。

　　　　当天林先生让我回家跟叔父说一声，第二天再住过来。毕竟我此番冒失来拜师，有一半是因为叔父的劝说。于是当天晚上我跟叔父一起喝了个大醉，次日就踏上我的拜师之路。

　　　　林先生告诉我，起初的日子，只能跟着他打杂，会教我记住一些东西，却暂时不会教我怎么用。闲暇之余，林先生就会把他自己箱子里的东西统统倒在桌子上，要我记住每一个东西叫什么名字，是干什么用的。我每记住一样才能把这样东西给放回到箱子里，每天都这样记忆一次，我很快我就将他箱子里的那些乱七八糟的东西记了个清清楚楚。

　　　　这样的学习其实是非常枯燥的，跟着林先生的日子里，我更多的时候是在给他打扫房子，或者烧菜做饭。我和他的相处也一改往日的拘谨，时不时，我俩还会互相逗趣一会儿。

　　　　三个月我通过考验，顺利拜入师门，对他的称呼，也从林先生，变成了师父。那天，上告三清祖师后，师父给了我一个“山”字，据说那是盼我巍巍如山，顶天立地之意。

　　　　当天师父很高兴，说是要带我下馆子庆祝我顺利拜师，

　　　　吃了这么久的清汤寡水，听到下馆子这三个字，我高兴地差点跳起来。要知道这几个月的时间里，绝大多数时候都没什么荤腥，偶尔吃个鸡蛋我都当成是提前过年了。其实我身上有些自己早些时候存下来的钱，师父也不至于穷到顿顿吃素的地步，不过我看他既然不提，我也就咬着牙忍耐，毕竟师父是吃过苦的人，如今的任何太平一餐，对于他来说都是一种恩赐了。