黑夜将至-第509章
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二百年前，一位早慧的婴儿诞生于铜家，他一岁识字，三岁读经，五岁便能刻写较为简单的符文。
铜家喜获天才，悉心培养，可这个名为铜仪的早慧神童不仅不热衷于研习符经，还对自古以来受到所有宗师与大宗师认可的盖天说提出质疑。
如此大逆不道之举，本该家法处置，但铜家爱惜神童，并未严厉惩罚，一笑置之而已。
尽管受到了铜家学宗的训斥，铜仪仍然坚持己见，他固执地认为，即便全天下人都以为是正确的事，也有可能错误。
铜仪搜遍了所有能查阅的典籍，却从没有看到哪位先人曾提出相似的观点，于是，为了证明自己的观点，铜仪毅然脱离世家，带着几位奴隶，以符具指引方向，始终沿着同一个方向不断前进，独自跨越蛮荒之地、无尽之海。
这几乎是寻死的行为，可铜仪心意坚决，铜家百般阻拦也是枉然。
从此，铜家神童销声匿迹，所有人都以为铜仪已经变成妖魔腹中的粪便，或是无尽荒漠上一具枯骨，可十年之后，铜仪竟然回到了符文大陆。
铜家感到震惊，各大世家感到震惊，铜仪自己也感到震惊。
原本想要走出“天盖”以证明盖天说错误的铜仪，无论如何不能理解，为何自己朝着同一个方向前行，最终却回到了原地。
没有人愿意相信铜仪的说法，所有人都认为铜仪只不过是半途胆怯，躲在某个化外野人组成的部族里藏了十年，然后从另一个方向折返符文大陆。
其他人的质疑并未让铜仪感到苦恼，真正折磨他的是不可思议的经历。
为什么走过万里河山，最后却会回到原点？铜仪百思不得其解，直到有一天，他在部族上贡的奇珍中看到一枚珍珠。
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第四百七十六章 浑盖之争（感谢书友2017。。。428舵主打赏）
在浑盖之争出现以前，每一位世家子弟从小便会在宗族学堂里听学宗讲述盖天说，而盖天说的中心思想可以总结为三段话。
“天道为规，地道守矩，天圆地方，符立中央。”
“天形如盖笠，地状法棋局。天转如推磨，日月星辰嵌于其上，随而隐之，牵而西落。我等观之正如蚁行磨下。磨疾而蚁迟，故逐之不及。日出高而见，日低而不见，故有昼夜生。”
“天体如弹丸，内中有亮光，是为天灯。或大或小，一般无二。天高而地处其下，天灯在上，耀我山河。”
为便于理解，零一选择了文体相对适合的文言文进行翻译，而后再翻译成现代语讲述给杨小千，这三段话的大概意思是：
“天道是天然且高贵的，而大地则卑贱守矩，天空就是一个覆盖在大地上方的圆盖，日月星辰就是镶嵌在这圆盖上的装饰品，而大地就像是一副静止不动的棋盘，在这圆盖与棋盘的中央，是符道撑起了人类赖以生存的空间。”
“当天盖转动时，就像是推动磨盘，那些装饰品（日月星辰）位于磨盘上不同区域，而我们人类就像是待在磨盘底下的蚂蚁，根本追不上磨盘转动的速度，于是我们便会看到日月交替，星辰隐现，因此便有了白天与夜晚。”
“天盖的形体就像是弹丸，照亮中间的便是天灯，有时大，有时小，天在上而地在下，于是天灯便照亮了大地山河。”
盖天说宣扬天尊地卑的理念，认为天盖是保护大地的屏障，认为应该顺从天意，专心追寻符文的奥秘，而不要妄图探索天盖之外的域外世界。
由于盖天说对于集权思想有天然的优越性，利于洗脑下层民众，所以各大世家与后来建立封建皇权的大明都极力支持盖天说。
此外，盖天说也有利于一些比较基础的数学知识计算的运用（比如勾股定理，又名毕达哥拉斯定理，在四号地球同样有数算大师发明了这一条定理，只是名字不同），这一点即便是后来提出浑天说的铜仪也无法反驳。
了解完盖天说后，杨小千不禁赞叹人类想象力的神奇和统一性，要知道在本世界历史上，也曾有一位梁武帝提出类似的盖天说，没想到换到一个历史轨迹完全不同的世界，还会有高位者提出这种观点，用于愚民与集权。
讲完盖天说，墨环继续讲述铜仪提出浑天说的过程。
………………
周游世界并回到符文大陆后，铜仪始终无法理解自己的神奇遭遇，尽管他留下的许多言论——如“极北有绝地，万物皆不生，夏时冰亦不释”——后来都被证实，但在当时都被人们当成是臆想与胡编乱造。
苦恼多时，终于有一天，铜仪在部族的贡品里看到了一枚珍珠。
当看到这个自然形成且近乎完美的球体，铜仪恍然大悟，此前他因盖天说无法解释地平线与海平线的存在，而决意要跨过地平线与海平线，证明盖天说的错误，但他也只是想证明头顶的天不是一面球盖，却没想过，脚下大地并非平面！
假如大地也是球形，便能解释为何朝着一个方向不断前行最终会回到原点，当这个想法在脑海中冒出，连铜仪自己都被吓了一跳。
可是大地怎么会是球面呢？人是如何站在球面上的呢？铜仪想不出答案，为了验证这一想法，铜仪再次启程，这一次，他带领队伍，从与上一次相反的方向行进，并且带上了大量符具，沿途留下标记。
五年后，铜仪再次回到符文大陆，在这五年艰辛的旅途中，他抛下一切无关事务，一面日夜兼程，一面冥想思考。
等到他再度回到符文大陆时，他对自古以来便被奉为天条的盖天说发起挑战。
铜仪邀来各大世家学宗，坐地论道，语出惊人：“自古以来谈天者，皆为不识天相，凭心臆断，谬以千里。居于蜗角，欲论天地之广；身怀螺壳，而欲测海洋之深。此之谓不知量矣！”
这番话大概意思是：从古至今谈论天盖的人，都是没有真正看过天空的人，完全凭着心里的臆想猜测去下判断，错得太过离谱，就好像一个住在蜗壳里的人讨论天下疆域的广阔，或是一个藏在螺壳里的人，想探测海洋的深度，真是不知天高地厚。
各位学宗都是涵养功夫极高的人，全都压住心头惊怒，冷眼旁观，要听一听铜仪的见解。
接着，铜仪便在铜家学堂里提出了浑天说：
“天大地小，地在天中，如壳中鸡子，天之包地，如壳之裹黄，表里有水，如黄外有白。”
“天转如车毂之运，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。天灯于其上明，昼夜不熄，辉光灿灿，照我河山。”
“灯明于天上，以光照我，何哉？？浑沦天球，内无可支，地悬于中，托天者何？”
“浑天外有浑天，天外人窥我如童窥蚁于灯下，灯者，天灯也。地者，纹水并由而托也。天者，天外人以符托之。”
“由此可知，天壁银成，实远而不可见。仰而瞻之，苍苍然也，何故？如旁望远道之山而色皆青，俯查千仞深谷而窈然黑峻。夫青非真色，而黑非有体也。”
“故我等应竖夺天之志，灭天灯，破天壁，得见真宇宙。”
（大地包裹在天空中，就像是鸡蛋壳里的鸡蛋，天包着地就像壳抱着蛋，而底下的海水就像是蛋黄外面的蛋白，将蛋黄裹住。
天穹在转动，就像车毂的运动，它周而复始的旋转，没有由来也没有尽头。它的形状是浑然天成，完整无缺的圆形，所以就把天的形状称为浑天。天灯在天穹上亮着，它是昼夜不息的。它的光辉灿灿煌煌，照耀我们的广大疆域。
为什么天灯会照亮我们周围呢？既然大地与天球都是圆的，没有地方可以支撑，那又是什么托起了大地？又是什么托起了天球呢？
想必这一片天地外面还有一片天地，外面的人看我们这里，就像是小孩子窥视灯下的蚂蚁，而这灯就是我们头顶的天灯。还有，我们的地面，是天内部壳上的符文和水一齐作用着托起来的。而天球这个“鸡蛋壳”，是天外的观察者用符文托起。
既然是用符文托起的，那么可想而知，天界就是银子做成的，仰起头来看却为什么是黑乎乎又苍苍然的呢？这种事，就如同看路旁山丘都是青色的，而低下头去看深深的山谷而都是黑漆漆的。所以这种青色不是物品本身的青色，黑色也并不是物体本身的颜色。
所以，我们应该树立起反抗天外人的伟大志向，熄灭天灯，那么外边的人就看不到我们了，然后我们就能想办法打破这个壳出去，看到外面真正的大世界。）
对于自幼信奉盖天说为真理的各位学宗而言，浑天说不仅是离经叛道，还是大逆不道，这一场论道最终以混乱收尾。
如果仍然没有任何人愿意相信铜仪那也就罢了，可偏偏在铜仪提出浑天说后不久，有一位精通数算的宗师公然宣称支持铜仪的浑天说，并为铜仪无法解释的数算条率做出了解释：“地广无极，观之若平。故应节节测望地之远数。”（地太大了，以至于看起来和平的一样，所以应该一点一点的测地的远近——假设它是平的）
这位宗师的支持更加坚定了铜仪的信念，于是铜仪开始自立学堂，不仅教世家子弟，还教部族勇士，不仅教符文，还教浑天说。
由于铜仪有着跨越蛮荒之地的传奇经历——第一次环行世界时无人相信，但第二次铜仪留下了标记，逐渐有人开始相信他真正去过了世界的尽头——越来越多怀有好奇心的幼童赶来听他授课，并对浑天说产生了浓厚兴趣。
然而超脱时代的理念总是不能被既得利益者所接受，若铜仪只是一个人风言风语也就罢了，可他却吸引了一批信众，甚至借助更多人的力量，在完善浑天说的过程中，不断寻找盖天说的缺漏。如此一来，各大世家哪里能容得下铜仪？
铜�
