高科技三国-第60章
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100名曹操学子也搭乘船只奔赴出云，出云学府开基典礼。也拉开了序幕。二月二十七日在例行表演结束以后，墨政通作为校长首先登上主席台。做了简单自我介绍，说完必要的客套话；然后进入主体：今天是出云学府开基典礼的日子。我不管你们来自何方；怀着和种目的来到墨家学府。也不不管你们是否接受墨家思想主张。都将一视同仁传授知识技能；和墨家所悟的大道
墨家主张；兴天下之力除天下之害；以天下之利弊论断朝政君王。此观点遭到儒家的强烈抗议。斥责墨家为无君无父之。以至中原墨学尽灭。那么到底是天下利弊决定兴衰盛亡；还是儒家礼法忠孝仁义呢？昏君暴政有目共睹。儒家之策实在无法长治久安。
我不妨告诉大家。我从海外带回来的各种奇迹淫巧之技术；决不是一个人或几个人几十年造就的；更不是我个人发明创造的。是成千上万人历经百代聚千年之力造就的。说到这里有人不禁要问自墨家算起尚不足千年；何以有千年之力？
说来话长我墨家先师昔日云游海外历经三十万公里；终于到了一个叫亚特兰帝斯的地方；那里墨家学说已经诞生1500年。1500年的太平盛世号称日不落帝国主。是西方的永恒国度；万帮之都。只不过在那里墨学称做科学。奇迹淫巧称做科学技术。坚船历炮算什么？在那里人家可以到广寒宫做客。
也许有人会说，人不可能会长生不老，也没有那个朝代能够千秋万载。纵观中原大地有着数不尽的王朝更替。亚特兰蒂斯怎么可能创造千年神话，原因很简单治国之道不同。关键在于还政于民，所以只要民不灭则国不亡。
墨政通是满口胡说八道；不过没办法总不能说自己来自两千年以后吧；那人家还不把你当孙子看。自己又不想落户神坛闷声发大财。刘备和自己都声称自己从海外归来。可是如果有一天后人足迹踏遍地球的任何一个角落怎么办呢？到哪里去找海外圣地？没有海外圣地超时代的科技从何而来？
只有利用西方关于亚特兰帝斯的传说，才能自圆其说。墨政通继续脸不红面不白的道：亚特兰蒂斯最后将整个大陆改造成了宇宙飞船搬进天国，去遨游那无边宇宙。我师傅马恩格克斯，听闻中土墨学尽灭，放不下先人教诲，在大陆升空之际将我留下，命我前往中土复兴墨学。亚特兰蒂斯究竟是沉入了大海还是升上了太空？这些根本就是死无对证的事，考古学家都在头痛何况古代遥远的东方？至于西方的传说大可以说是敌人的诽谤，死不认账。
刘备汗颜这墨政通也侻能编了？但是也知道佛家要是没有那些上天入地唯我独尊的神话，又能笼络住多少人呢？是宗教就需要神话，科学与迷信斗争也需要故事。对于许多人来说不是世界本来怎样，而是他喜欢世界怎样。深奥的道理只属于理性思维特别强的人。科幻故事不能打败神话传说，是每一个人科普工作者的悲哀。
孔明一边听着一边想：好家伙也不怕风大闪了舌头，整个陆地说搬就搬哪？你当这是布道说法比谁的舌头大呀？（不对是嘴大，舌头都大了还说个屁了？）佛教有墟尼大山，你这又弄出一个亚特兰蒂斯大陆，比谁的号大是怎么着？要是真能飞升天国，你小子早就跪在地上祈求师父把你带走了，可不是来这？
但是就是连墨政通也没想到，由于有西方人的传说加以印正，后世将此传说正是载入史册成为“史实”。墨政通继续演讲。
天下兴亡之道，以道之运行为根本，顺者昌逆者亡这是不争的事实。道、墨、法、儒盖皆如此。儒者，奉忠孝洁为三纲，仁义礼志信为五常以为大道。又尊五德始说阴阳五行周易八卦为研究世界的方法。
道家认为天地不仁以万物为皱狗，天地尚且无情何来忠孝仁义理志信德始说？但就其研究世界的方法。与儒家无异。
墨家认为天道可常，就是说天道可以用常识和经验去判断。更近一步的讲，就是我们可以通过实验用事实来判断。墨家从不奉任何人为圣，也不尊任何教条为金科玉律。以事实为依据，实践是检验真理的唯一标准。如今我带到中原的墨家学说，无论是研制机簧之物的自然科学，还是治国理政的社会科学。都是无数人用血的教训换回来的。不怕受伤尽管去试。我也欢迎你们能够试出学问。但是如果仅凭个人喜好或所为忠孝仁义来横加指责，那就趁早给我滚蛋。
这几句话当然是说给，诸葛亮等曹操学子们听的。孔明怎么会听不明白。接下来墨政通有宣读了校规、校纪、讲述了团队精神和集体协作以及一些组织原则。并且介绍了学校的构成。以及发生矛盾问题的解决办法。
然而出云与兖州的差矣，岂能是异常讲演所能伲平的？激烈争论连环不断。三月一日出云学府正是开学。曹操学子由于获得特权可以自由选择课时，那么理所当然听课就听大师讲课。出云学府要说讲师级人物那必然首选现代人刘备。政通、高山、周毅之流。不管怎么的几十年的现代社会熏陶在那呢！当然这并不是说每个人都是师范学校毕业的。但是侃大山总会吧？每个人总有那么几个感兴趣的话题不是。周毅最感兴趣的就是从进化论映射出来的社会达尔文主义。社会达尔文主义与儒家最大的矛盾就是讲究进步发展，而儒家讲究古圣先贤和上古盛世。
周毅清了清嗓子道：各位同学下面由我来给大家讲述进化论。请大家首选观看幻灯片。说着有人打开了幻灯片。身为曹氏贵胄的曹松顿时双目收缩，他这是第一次看见幻灯自然震慑不小：好家伙刘备真有宝贝。我怎么从来没见过呀？一时新奇周毅讲什么他没听见。等回过神来。周毅已经开始了总结论述。
“综上所述，优胜劣汰，适者生存，物竞天择，是自然法则。人类社会也是一样，先进取代落后也是必然的，人与人之间也存在类似现象。国家间更是如此”
老师我有不同意见。曹松回过神来时竟然发现，周毅搏逆常理；宣扬异端邪说。周毅知道曹操学子中长了花岗岩脑袋的，一定不少。早有准备道：讲
曹松冷冷一笑道：依老师之意从来都是先进取代落后，那么上古三皇五帝之盛世不存，乃是因落后所致。就是说我们比古人先进优越。如此以来置汉人祖先于何地？另外禽兽之法则岂能适于人类？否则岂不成了禽兽之帮？
周毅合上课本道：古人云不孝有三无后为大，今人不能胜过古稀，不能青出于蓝而胜于蓝，反而一代不如一代，那是最大的不孝。你又置汉人祖先于何地呢？禽兽之法确实不能够适于人类？那是因为人类有智慧，可以制定法律和习俗，运用自然法则趋利避害。但是自然法则和规律，确是我们制定法律和习俗必须要考虑的实际情况。曹松同学你懂了吗？
曹松不服气道：先生所言者，乃法家邪说，治天下莫于周礼。子曰：人之初性本善，可见礼自人之初，便存呼于心，乃天道也。祖先尚且不敬，何言于礼。又引禽兽之法则于典。攻呼异端，斯其害也已。
曹松一边满口之乎者也，一边摇头晃脑画着圈圈，倒是一派典型的文人墨客的形象。但是他所说的文言文倒不是很深，周毅勉强能够听懂。
周毅笑了，笑容容的面容一直保持到曹松把话说完道：周礼何足道哉！我还听说过一句半部《论语》得天下，半部《论语》治天下（一部《论语》祸害天下）。
曹松一听老师夸赞儒家学问自然是美的不得了。道：论语乃孔圣人周游列国时所著。实为古今圣典，奇哉！壮哉！此话原也不错。
周毅道：其实论语不过是一部，关于道德修养的文章。儒家自古就分为两派。一派以德者自居讲究大忠、大孝、大仁、大义。（其实是愚忠、愚孝、愚仁、愚义。）和一个礼乐教化。另一派以谋士自居以通晓历史为自豪。若说这天下之事学问甚多，制作机簧又制作机簧的学问，领兵打仗有领兵打仗的学问，治理国家也离不开学问，道德和才学是两码事。论语一部道德文章何以治天下得天下？其实里面最关键的一句话是民可以使之知，而不可以使知知之。道德文章不过是把百信培养成待宰的羔羊。同时这些文章又是一张好的面具、一部处事的敲门砖。不可以使之知的是谋者的学问、杀人的利器，和险恶的用心。
儒家一面宣扬大忠、大孝、推行极端，一面又唱说中庸之道这不是自相矛盾吗？
如今出云有一法，就是我们的道德标准不是那些常人难以做到的大忠大孝。不是那些不食人间烟火极端学说。而是易于人性接受伦理观点。就比如劳动雇佣中法。我们专门成立一个研究机构，研究如何劳动才不得职业病不伤身体，我们的原则是舒舒服服的工作，健健康康的挣钱。工人们拿工资不假，但是它欠劳动欠你价值，不欠你命，你不能因为他拿了你的工资你就折磨人，凌辱人。如果职业病不可避免，那么不但他的工资要比别人高三倍以上，得了病你还要承担全部医疗责任。
在出云即便是站岗的卫兵，也是一小时一轮换。而不像某些以儒商自诩的家伙居然要求服务员八小时战个笔管留置，还美其名曰坐着卖货对顾客不尊重。不说有没有那比别人高三倍的工资，就是因为长时间站立的得了筋脉曲张，他也不负半点医疗费。我真不知道如果那些高层的管理人员有没有因为业绩不合格而切腹，以表示对职业的尊重（放心以现代的医学条件你死不了也就是受点活罪。）礼仪倒了以不惜伤害身体的地步也真够可以的了。（还有那二十四孝，真不知道这有没有触犯人权？）
叫合乎人性
