重生吕布一统三国-第666章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
许贡门客刺杀的事情。
孙策讨伐山越，把其中一支山越的渠帅斩杀，然后命令左右分行追逐溃贼，只有他和虞翻两人在山中行走。虞翻问左右安在，孙策说：“悉行逐贼。”虞翻忙道：“危事也！此草深，卒有惊急，马不及萦策，但牵之，执弓矢以步。翻善用矛，请在前行。”到了平地，虞翻劝孙策乘坐他的坐骑。孙策问他：“卿无马奈何？”虞翻答道：“翻能步行，日可二百里，自征讨以来，吏卒无及翻者，明府试跃马，翻能疏步随之。”
日行二百里，这是一个什么概念，恐怕后世的马拉松顶级选手都无法达到这样的境界，虞翻又善于使用长矛，长于步战，以此推之，他应该是跟善于用剑的鲁肃一样，不是一个简单的儒生，而是武功高手。
表面看起来是儒生，实际上是武功高手，这是虞翻的另一大神奇之处。
虞翻跟孙策交情很深，却看不惯孙策的继承人孙权。孙权做了吴王以后，庆功宴席快就数的时辰，亲身起来劝酒，虞翻趴在地上装醉，不端羽觞。孙权摆脱后，虞翻又起来坐下。孙权于是震怒，拔出佩剑要杀他，在座的都很惊惶。只有大司农刘基起家抱住孙权劝告到：“大王饮酒之后杀掉有名的念书人，就算虞翻有罪，天下人谁笃信？何况大王向来能包容贤人使众人归附，因而天下人都来投奔，今朝一下子功败垂成，行吗？”孙权说：“曹孟德尚且杀了孔文举，我杀个虞翻有什么！”刘基说：“曹操是个容易就杀人的人，天下都抗议他。大王推行德义，要和尧、舜相比，假使杀了虞翻，怎么再和尧舜相比呢？”虞翻因此得以免死。
在老板手下打工，却敢于公然看不起老板，这也算是虞翻的一大神奇之处。
孙权和张昭辩论神仙，虞翻指着张昭说：“你们马上都是死尸了，还辩论神仙，世上怎么会有神仙！”孙权一直很反感虞翻顶撞自己已经不是一次两次了，便把他放逐到交州。
虞翻的好友吕蒙图谋击败关羽，托病回到建业，由于虞翻懂得医术，便向孙权请求，让虞翻前去伴随自己，也想借此时机开释虞翻。此后，吕蒙领导雄师向西进发，南郡太守麋芳打开城门降服。吕蒙还没有占领郡城就在疆场上庆功。虞翻对吕蒙说：“今朝和您一条心的只有麋将军一人，城中的人怎么都能笃信呢，为何不赶忙入城拿下管城的锁钥呢？”吕蒙立即听命了他的提议，其时城中有匿伏，由于虞赖的策略没有胜利。
虞氏性情疏直，多次犯颜谏争，且性多不协俗，屡使孙权大怒，先后被谪到丹杨泾县和交州等地。他虽然常有失君臣之礼的行为，然十分注重礼仪忠义之道，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降将于禁，内心也十分佩服他，魏文帝因此也常为他设坐。
魏将于禁被关羽俘虏，被囚禁在城中，孙权到了以后开释了他，并待他很厚，孙权骑马出来，请于禁和自己偕行，虞翻叱责于禁说：“你是个俘虏，怎么敢和我们主公的马齐头并进呢！”就要拿鞭子打于禁，被孙权呵止了。自后孙权在楼船和群臣会饮，于禁听着歌舞痛哭流涕，虞翻又说：“你计划装模作样来求得宽赦吗？”
虞翻曾经搭船出行，和麋芳相遇，糜芳船上人多，计划让虞翻避让，糜芳船上仪仗队的前锋说：“给将军让路！”虞翻高声骂道：“丧失了忠信，拿什么服侍君主？献出人家两座城，还称将军，行吗？”糜芳关上船窗，赶忙回避了。自后虞翻搭车出行，又经历糜芳的营帐大门，士卒关上营门，虞翻的车马过不去，虞翻又震怒说：“该关的时辰反而打开，该打开的时辰反而闭塞，这是你们应该做的吗？”糜芳听到后，明白虞翻的讥讽，非常羞愧。
虞翻最神奇的地方，是他善于占卜。
虞翻一生虽处乱世，参与了烦冗的战争，但于学问孜孜以求，从未间断，特别是晚年在交州期间，讲学不倦，门生常数百人。虞翻为《老子》、《论语》、《国语》作过训注，并着《明扬释宋》，虞氏还为《孝经》、《周易参同契》作过注。
虞翻于《周易》造诣最深，这主要得之于世代家传易学和他本人处战习易而不辍，博览众家之易说。虞氏精通筮法，能够灵活自如地运用《周易》占断。关羽被击败后，孙权让于占卜，算出《兑》下《坎》上，《节》，五爻变之《临》的卦象，虞翻说：“不出二天，关羽必被杀头。”果真如虞翻所说。孙权说：“你固然比不上伏羲氏，但比得上东方朔了。”
吕布对于周易虽然不太懂，但并不妨碍他对虞翻占卜才能的判断，他根据历史记载，问了虞翻几个最近可能发生的故事或死去的人物，果然虞翻的占卜大部分都吻合，吕布如获至宝，决定把虞翻留在身边。
吕布知道虞翻刚直，脾气跟田丰一样，刚才之所以对自己卑躬屈膝也是为了家族考虑，但吕布一点都不在乎，他出身草根，最不喜欢摆架子，所以也不在乎自己的架子被虞翻给推倒，虞翻发现自己找到一个比孙策更随和的朋友，而且对他的建议都能听得进去，并且对自己的治学有很大启发，虞翻倾倒了。
虞翻怎么能不倾倒呢，他在儒家学说上的很多东西，都没有吕布从朱熹、王阳明那里得到的多，吕布把朱熹、王阳明等后世大儒对儒学的一些开创性的学说拿出来给虞翻讲，就忽悠得虞翻一愣一愣的。
虞翻的感受，吕布麾下大部分文武将官都有相同的感受，主公智谋如海、武功如山，海之深不可测，山之高只可仰止，跟着主公一天，自己就有可能获得提高和进步。
虞翻欣然地接受了吕布的任命，做了吕布的大司马府行军功曹。
顾雍，这个人跟吕布有旧，他是蔡邕的关门弟子，幼年曾拜蔡邕为师，学习辞赋、琴艺和书法，他才思敏捷，心静专一，艺业日进，深受蔡邕喜爱，赠之以名。
顾雍在历史上，仕东吴为相19年，以德辅政，多进良言，使东吴邦内清肃，国富兵强。三国中治国才能可与诸葛亮、荀彧比美的，在东吴只有顾雍。
顾雍这个人在演义上并不出名，他不出名也不是偶然的，因为他不是一个贪功好利之人，即使处在高台上，顾雍也一样一尘不染，不与其他人争功。
在东吴早期，治政能臣以张昭和顾雍为主，两人都是内政的能臣，但两个人处事风格却形成了鲜明的对比，张昭向来疾言厉色，只要他认为自己是观点是正确的，就会直言不讳地对孙权进谏，常常搞得孙权下不了台，但顾雍却相反，他为人谦和，不发脾气，温和地坚持自己的意见。
孙权喜好饮酒，经常找来一大堆臣子一齐喝酒喝得烂醉，酒后丑态百出，面对着这位年青主公，顾雍并不像张昭那样对其厉声批评，而是与他们一齐凑热闹，但绝不去饮酒，当臣僚们发酒疯的时候，顾雍拿起文房四宝把这些人的酒后表现一一记了下来，然后等他们酒醒后再一一念给他们听，不少人听了后脸都涨得通红，如此劝谏之法，尽得圆滑之道。
顾雍性格内向，并不多说话，但每次开口却语出惊人，孙权对此也说道：“顾公不言，言必有中”。
孙权对顾雍很尊敬，也很信任，每有难题时便会派使者前往请教他。每当顾雍赞成孙权的意见时，顾雍就会请孙权的使者吃饭，把问题研究个透彻，然后再送使者离开；如顾雍不赞成孙权的意见的话，那么他就不会请客了，也不多说话，这样孙权就会知道自己的观点有待改进。因此，孙权派使者请教顾雍后便不是问使者“顾公怎么说？”，而是问“你吃饭了没有？”
从这些记载中，似乎看不出顾雍有多大能耐，但政治的艺术，就在于圆融、妥协，顾雍在这方面绝对是高手，比张昭还高过一筹。
吕布和顾雍深入交谈过，发现他学识渊博，却很低调，处事有原则又有灵活性，胸怀宽广，有宰相的气度，值得培养，便继续让顾雍留任扬州治中，辅助扬州刺史吕范治政。
第789章 影帝刘晔
吕布得到虞翻和顾雍还则罢了，他只是一般的欣喜，但他前后得到了刘晔和鲁肃，这两个都是王佐之才，得到他们两个的效忠，吕布才真正地感觉到，自己是天下归心。
这两个人，一个是真正算无遗策的神人，一个是功盖三分的谋略大才。
刘晔，不是影帝刘烨，但在三国时代，他也算是影帝，因为他在同僚和上司面前展现的嘴脸截然不同。
他在曹操、曹丕、曹叡面前展现的智慧往往是对的，但为了屈从那些智商稍低一点的同僚，他也委屈地降低了自己的判断，只为不被他们攻击而保全自己。
刘晔从跟随曹操起，经历曹魏三世，到魏明帝曹叡时期，他很受曹叡的宠信亲近。
有一次曹叡打算讨伐蜀汉，朝臣都说不可以，但刘晔私下却对曹叡说可以，后出去和朝臣又说不可以，因为刘晔的胆识，说时都好像是真心的，曹叡和各大臣都没有怀疑。
当时中领军杨暨被明帝宠信，亦敬重刘晔，他是最为反对曹叡伐蜀的大臣，刘晔与杨暨见面时亦有向他说不可攻伐的理由，杨暨于是以为刘晔一定会支持自己。到后来杨暨再和明帝讨论攻伐蜀汉之事，杨暨恳切地进谏反对；明帝指责他是儒生出身，不通军事，杨暨因而搬出既一直反对伐蜀，亦是重臣的刘晔去劝告明帝，但明帝却一直听刘晔说可以攻伐，于是找来与杨暨对质，但召见时刘晔却不发一言。后来刘晔再私下见明帝，指责明帝不应将伐蜀大计随意告诉其他人，更称怀疑蜀汉已得悉明帝要来攻的情报；明帝更是感谢刘晔。后见杨暨又指责他对君主进言过于直率，应要婉转地表达；杨暨亦感谢他。
有人见到刘晔这样巧妙奉迎这两方面，甚为厌恶，于是向明帝告发，更建议明帝召见刘晔时特地以与自己相反的意见来问他，如果每样他都表示同意，就表示刘晔他是揣摩上意了。后来明帝一试，果然如此，更因
