密诱-第69章
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“怎么又和“利润”牵上关系了？”
思滢被我唬弄得更加摸不着头脑。
“不要卖什么学术名词，在我们姐妹面前，你的任何“阴谋诡计”都注定不会得逞的。”
琴书“义正辞严”地戒备着说。
我只好“灰溜溜”地从两个女人柔嫩的大腿上，缩回正要趁机“走私”的色手，给自己打着圆场说道：“你们听说过张五常吧？就是那个“美国佬的走狗经济学家””
两女都连连点头，我接着道：“张五常在中山大学演讲时，说“交易成本”越高，人就越穷；交易成本降低一点点，人民生活就会快乐很多。这话简直正合我意，法国人心中的完美妻子是“客厅里的贵妇”、“卧室里的荡妇”、“起居室里的仆妇”这其实也是回应张先生的理论：降低“交易成本”我表嫂因为她长期供应质劣价高的“性产品”终于在一九九一年九月被我表哥取消了“交易资格”换句话说，就是“他们离婚了”这对一直持币待购的投资者，准备坐收他们的美满婚姻“红利”的我来说，是一个沉重打击，从那以后，我见人就说我是一个独身主义者……”
“好一个贪欢好色的“文化人””
琴书忍不住讥讽道。
“因为本人明天就要成为衣冠楚楚的“儒商”了啊，自然要大放厌词、道貌岸然一些”我振振有词地砌词“狡辩”道。
思滢也义愤填鹰，决定揭露本人“贪淫好色”的真面目：“就你这样哪是什么风度翩翩、一派儒雅气质的儒商！你啊，我看就是……”
“我是甚么……”
我连忙竖起耳朵、“洗”耳恭听。
“就是个大淫魔、大色狼！”
琴书接着话说道。
我顿时被气得“一佛出世、二佛升天”地说：“我抗议，不能侮辱你们的情郎！”
琴书翘了翘鼻子、“不屑”地道：“你是说你还是儒商啊？”
我脸红脖子粗地申辩道：“儒商也是贪财好色的啊，嘿嘿……你老公不也正符合他们的标准！”
思滢摇着头道：“你才是胡说八道！”
“我可没有胡说八道，我说的是事实！”
我急忙表白自己忠心耿耿、天地可鉴。
“证据！”
琴书丝毫不为所动。
“对，证据！”
思滢也在一旁助威。
我塌了一下肩膀，补充了一句，“连儒家的孔圣人都贪财好色，他的门人又能好到哪里去？”
琴书立刻怒火地道：“不许你侮辱我们人见人爱、“万人迷”的孔老夫子！”
“听他解释一下，看能胡扯出来个什么？”
思滢解围道。
我硬着头皮、言之凿凿地道：“什么是“儒商”明明都是商人，叫个“儒商”比别的商人更高雅吗？或者，就比别的商人的思想更深沉？”
“快说正题！”
琴书不耐烦我兜圈子。
我招架不迭：“其实，孔子是很好财的，也很喜欢做声色表面文章。就拿《论语》的开头篇来说吧。那个开头说：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””“这一句话有甚么问题吗？”
思滢不解地问道。
我谄笑着道：“哪里有什么问题！只是，只是……一些解释说，那句话的意思是：学习而经常实践，不是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨生气，不是个君子吗？在迎接外宾的时候，有些人用“有朋自远方来，不亦乐乎？”
对外宾说话，似乎是要表达友情友谊。
简单说，这些解释把孔子弄得好像很“高雅”于是，“儒商”也成了“高雅”的商人了，而把中国说成“儒家”国度，中国在世界上也好像就更“高雅”了。
过去，我也是如此接受教育和如此理解的；可后来，多看了一些东西，觉得那样解释不对，那不是孔子言论的原貌。”
“为什么不是“原貌””
思滢咄咄逼人地为心目中的“偶像”辩解。
我耐心地解释道：“在孔子活着的时候，“学”并非是现代说的“学习功课”或“学习知识”的“学习”而是周朝的音乐舞蹈仪式。”
“有这种说法吗？我怎么不知道？”
琴书疑惑地道。
我嘿嘿一笑、趁势“转守为攻”“孔子提倡“克己复礼”就请看看《周礼》的记载吧：“大司乐：掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”
“乐师：掌国学之政，以教国子小舞。”
“大胥：掌学士之版，以待诸子。春，入学，舍采，合舞。秋，颁学，合声。”
“再者，《周礼》上面说的也很清楚，乐师管理的是“小舞”是对大司乐管理的“大舞”而言。更具体地说，“大舞”是“大学”是为“建国”而做的音乐舞蹈“学政”包括用来感召动物和天神；而“小舞”是“小学”是为“国之小事”、“飨食诸侯”而做的音乐舞蹈仪式，包括在丧事和祭议事中扮演“哭”和打鼓等事情，颇似农村里的打鼓手。怎么样，我说的有没有错？”
琴书在我的得意洋洋和耀武扬威面前败下了阵，连思滢都点着小脑袋、帮腔说道：“对啊，清哥说得有道理！”
我趁胜追击：“据古文字学考查，远古时代的“学”字的意思是盖东西的手艺。原来的“学”字写法，例如甲骨文的写法，就是上面是双手拿着草木，下面是“宝盖”部首，再下面是两根柱子。所谓“学艺”、“学艺”在远古时代，就是盖居所和种田的意思；那个时候，要确定居所和何时种田，都是举国上下的大事，要经过“敬民授时”的隆重仪式。”
我挺了挺胸、捋一下并不存在的颔下须髯。
“别臭美了你，赶快说！”
小姑娘不好意思向我虚心求教，不过，求知欲倒是很旺盛。
我满意地点点头：“甲骨文以后的解释说，“学”字的意思是“仪式”上面是双手捧着卜物，下面是表示举行仪式的台子的“宝盖”部首，再下面是“子”所以，“学”的意义就是由“子”来做占卜仪式的事情。因为在远古时代，唱歌跳舞是举行仪式的重要内容，所以，由“子”来搞仪式，自然，“子”就有一定社会地位，伴随尊重仪式就“爱屋及乌”顺便有了尊重“子”的说法了，所以，文言文中，老师们都会讲到“子日”一定是有“尊称”的意味，不过，溯源追流，那是对仪式尊敬，而不是对具体人的尊敬，嘿嘿……说到底，当时，“子”还是“王”和“民”的下属。我说的对不对啊，我的琴书妹子！”
我挑衅地望着琴书。
琴书唉声叹气地道：“唉，这回又让你这个小人得志了。”
“我怎么会是小人呢？事实证明，我是很有本钱的，要是，也得是个“伟人”才行啊！你们说是不是？”
我跪座起身，晃动了一下硕长的肉棒示威道。
思滢捂着脸，笑成一团。
琴书招架不得，也只好红着脸，道：“行、行！我们承认你是个“痿”人，你就别再显摆你那家伙儿了！“痿人”你快继续说！”
我不知其中有诈“春风拂面马蹄扬”地道：“尽管这些古代文字解释有所不同，但都保持了“隆重仪式”的含义。这就不难理解，《周礼》把音乐舞蹈仪式，归为“学”是有历史渊源的。这也可以看出，古代文字的“学”跟今天说的“学习功课”和“学习知识”的“学”的意思很不相同，但延伸到今天的“学”也有历史脉络可寻：仪式也要通过传授和练习才能掌握……”
琴书皱了皱眉头，道：“你罗哩罗嗦到底想说什么啊？”
我讪讪地笑了笑：“你别急，我这就说正题、我这就说正题——”
“孔子为什么对《周礼》的音乐舞蹈仪式那么感兴趣呢？因为有“好处””
“这会有什么好处？”
思滢惊诧不解地问。
“嘿嘿……你有所不知了，据古文字学考证，“朋”的来源是贝壳，即远古时代用做交换和上贡的凭物，类似现在的“金钱”、“钞票”；双贝，则是带有贝壳凭物的人，所以，所谓“有朋自远方来”就是带着“金钱”和大把大把“钞票”贝壳的人从远方而来的意思。别人大老远地带着“金钱钞票”来，当然有目的，而那些目的大都是结盟成帮之类，即结交“朋党”换句话说，“有朋自远方来”就是用“金钱财物”互通有无、换取利益勾结，跟今天我们说的“朋友”的友情、友谊，意味大不相同呢。”
听到这里，琴书再也忍不住，“咕咚”一声晕倒在床上。
我越发体会到自己言辞的杀伤力，更加兴高采烈地道：“总之，人家带着“金钱”和“钞票”来要求和孔老夫子结为“朋党”儒家门人当然就要有个仪式欢迎，那就是用声色犬马具备的唱歌、跳舞来取悦于大财主。”
“如此一来，《论语》开头篇讲的东西就很清楚了，那说的是——“做音乐舞蹈仪式并时常练习，不是能取悦于人的吗？”
、“有带着贝壳财物的人自远方来（结交朋党）不是可以奏乐欢迎的吗？”
人家不知道（这些仪式和结交朋党的名堂）并不表示怨恨，不是君子吗？”
“哈哈哈……”
思滢已经笑得前仰后台了。
我煞有介事地板着脸，继续道：“所以，我说，孔子好财也好声色，很喜欢搞仪式一类的表面文章。如果要用孔子来说今天的商人和文化，那么，“儒商”也肯定是既好财又好声色的商人，而“儒家文化”就是既好财又好声色的文化，跟是否更高雅或更有深刻的思想，都没有关系。再说，中国传统文化包括儒、道、佛三家，既然要说“儒商”那是不是还要说“道商”和“佛商”呢？……”
“那你这样说来，你这个“龙的传人”就是“色的传人”了！”
火山爆发的琴书终于忍不住给我迎头痛击。
“当然了，我们这两个这么温文儒雅，深具中国传统文化之美德的谦谦淑女自然就是天下第一、第二大淫女了！”
说着说着，奸计得逞、我再也忍不住“哈哈……”
