玉虫-第46章
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一直利用业余时间在索秀珏玉雕学校讲文化课的穆小让给他提了个醒：“小哥，去看看玉佛，想想你的佛脉，也许你能有新的启发。”
或许真如安玉尘所说，冥冥之中皆有定数。佟一琮和穆小让在一个飘雪的天气，来到了鞍山玉佛苑。
占地面积约10万平方米玉佛苑位于鞍山市玉佛山风景区，三面环山，一面临水。玉佛苑以玉佛阁为主体，由天王殿、舍利堂、钟鼓楼、药师殿、地藏殿、罗汉圣地、玉带桥、三洞式山门、长廊、配殿等组成，融玉文化、佛文化和山水园林文化为一体，古朴典雅，气势恢宏。
佟一琮去玉佛苑，正赶上新山门正式启用不久，山门正中间的垂花门上端悬挂着“玉佛苑”九龙金匾，这是中国书法家协会主席、北京师范大学启功教授亲笔题写。
进入新山门后的第一重殿——天王殿，采用重檐歇山式结构，殿中供奉弥勒佛，弥勒佛名“阿逸多”，是佛祖释迦牟尼的弟子，南天竺人。佛经上说：释迦牟尼佛的教法流传一万年，其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。佛教传入中国后的五代时期，在浙江奉化有位和尚名叫契此，常背着布袋，教化群众，深得群众信仰。临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时识世人，世人总不识”。因此，人们认为布袋和尚是弥勒佛的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像，顶礼膜拜。弥勒佛寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶揄，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神。
天王殿里还供奉着韦驮菩萨和东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王这四大天王，全部采用整体岫玉雕刻而成。四大天王造像，高大威猛，每尊设计重量都是20吨。
穆小让在玉雕学校上课的劲头拿了出来，给佟一琮做起了导游。“小哥，四大天王手中所持的兵器，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。风，指宝剑的锋，以保护众生；调，指琵琶，用音乐来教化、愉悦民众；雨，指宝伞，以制服群魔；顺，指龙，以维护安定，保护世界和平，其作用和意义合并起来为风调雨顺。这表明着佛门祈求风调雨顺，国泰民安的慈悲心愿。”
在玉佛苑的山门广场正前方两侧，矗立着钟、鼓二楼。居左的为钟楼，重5吨的青铜大钟，上面铸有佛教著名经典《般若波罗密多心经》和9条飞龙、9只蝙蝠、21朵莲花、63颗宝珠，寓意钟声一响，如意吉祥，荣华富贵，与日增长。
玉佛阁正前方有6根高大的汉白玉经幢。经幢在佛教中有驱邪降魔的作用。这6根汉白玉经幢连同玉佛阁的12根蟠龙玉柱均采用北京房山汉白玉雕刻而成，通高7。2米，直径1米。
舍利堂是玉佛苑的另一个主体建筑，由门楼、观光台、垂花门和舍利堂四部分组成。在玉佛阁前有两座无字碑。用来驮碑的神兽，穆小让叫不上名字。佟一琮也终于有了显示自己的机会，“这个神兽叫赑屃（bixi），传说是龙的九子之一，它长着龙头、狮鼻、龟身、鹰爪、蛇尾，相传力大无穷，喜好负重，因此用它来驮碑。从古至今一直流传着这么一种说法：摸摸赑屃头，做事不发愁；摸摸赑屃背，一生享富贵；摸摸赑屃尾，做事不后悔。”
玉佛阁是玉佛苑的主体建筑，也叫大雄宝殿。内部结构分三层：一楼为礼佛区，二楼为观佛台，可三楼外为观光长廊，可凭栏远眺鞍山市区景色。
走进玉佛阁，见到了七色一体色彩斑斓雕琢细腻光泽瑰丽的玉佛，佟一琮和穆小让同时跪倒在地。
关于玉佛开光的圣景，索秀珏曾经给佟一琮讲过。2002年5月26日玉佛正式开光，开光法会由中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚主持，中国佛教名山、名寺300余名大德高僧参加庆典。法会伊始，近20万信众和游人聚集在玉佛苑内外，盛况空前，蔚为壮观。上午9点10分，在玉佛苑上空出现了一个七彩光环，后来弥勒祥云、龙凤祥云相继出现，持续达20分钟之久。现场信众纷纷高举双手，向天念诵，感应佛光。接着奇迹再度出现，原本是万里无云的天空，突然呈现出一小条龙尾祥云，随后在龙尾祥云的左面，又生成一大朵龙头祥云，而后，龙头龙尾祥云渐渐结合在一起，又变成了一只展翅飞翔的凤凰祥云。开光仪式结束后，在玉佛苑上空又出现了酷似弥勒佛的坐像。中央电视台，香港凤凰卫视等新闻媒体的记者纷纷采录下这一不寻常的场面。15时左右，天降瑞雨，仿佛观音菩萨向人间播洒甘露。瑞雨的降临，又给玉佛的开光增添了几分神秘传奇的色彩。后来人们把玉佛开光时出现的诸多现象总结为“玉佛开光，云天护持，佛光普照，今古奇观。”
跪了好久，俩人才回过神，关于佛面天成、龙凤呈祥、普陀圣境的故事，当年索秀珏曾经讲过。穆小让便又讲起了其他的传奇。
佛送吉祥。2002年年末，人们发现佛祖释迦牟尼左胸前呈现出一只山羊的头像，两只白色的山羊角清晰可见，额头突起，两侧黑色的眼睛生动形象，鼻尖部的浅颜色与两眼之间的深颜色形成对比，具有浮雕般的立体感。山羊依偎在佛祖怀中，惟妙惟肖，呼之欲出。因为羊与佛教、羊与中国传统文化都有着深深的渊缘，加之发现时适逢羊年即将到来之际，又在玉佛开光之年，实为瑞兆，这似乎昭示着世界最大玉佛将给世人带来幸福与吉祥！传说佛祖释迦牟尼在未成佛时，为寻求解脱之道，来到苦行林修行，不食人间烟火，只以果实充饥。不避风雨，体容消瘦。后来，一位牧羊女献上乳糜，使他恢复体力，得以重生。玉佛将羊抱于怀中，正是佛教知恩报恩的生动再现。
金鹏展翅，金鸡祈福。2005年4月24日，玉佛苑对世界最大玉佛进行大规模维修保养。作业人员偶然在渡海观音正上方、接近佛光的部位，一只金色的“鹏”赫然在目：轮廓清晰、展翅欲飞。据佛经记载，鹏为观音菩萨的护法，这只金鹏自然显现于佛光之上，护持观音，再一次让人们领略了佛法的博大和无穷奥妙。是为“金鹏展翅”。同一时刻，仿佛是佛法的点化，又好似金鹏的指引，人们在观音左侧鳌鱼尾部又发现一只栩栩如生的“鸡”。2005年是鸡年，“鸡”与“吉”谐音，寓吉祥之意。是为“金鸡祈福”。4月24日是农历的三月十六，是准提菩萨的圣诞日，也是南海观音开光庆典之时。玉佛苑世界最大玉佛同时显现“金鹏展翅”和“金鸡祈福”，神奇景观，应时显现，必将给世人带来吉祥和幸福。
孔子将玉的品质归为十一德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。玉的品质与中华民族的品质结合在一起，玉也成为中华民族的象征。佛文化是一种引人向善、催人向上的宗教文化，玉文化与佛文化、儒家与佛家的有机结合，完美地体现在世界最大玉佛身上，这既是大自然的恩赐，也是人类智慧的结晶。
那天回到岫岩，佟一琮变成了另一个人，整天对着那块佛脉沉思不语。不久，定名为《拓》的花玉作品出现了，一位农夫在野外扶犁拓荒。花玉中有大面积的红、黄、黑、绿色。作品中，把红色部分设计成满天朝霞，黑色部分设计成一个农夫和黑土地，黄色部分设计成一头牛，把绿色部分设计成草丛树木。散发着浓郁的田野气息，蕴含着不朽的开拓精神。玉中俏色运用得干净利落，恰到好处。作品的题材和表现手法，都具有新意。
第九章 名至实归
第1节
家人朋友看到佟一琮的花玉作品《拓》都露出了欣喜的神色。穆明也来了，也看了，却蔫头耷脑提不起精神。佟一琮当时没留意穆明的神情，后来觉察有些不对劲儿，这种不对劲在穆明身上很少有。一般情况下穆明发蔫除非是没肉吃了，“无肉不欢”是大家公认的绰号，但这种情形现在怎么也不可能发生在穆明身上，就算全岫岩只剩下一块肉，估计也会落进穆明的肚子里。还能有啥事让穆明无精打彩，这事佟一琮才不浪费脑细胞，并不是俩人交情不好，而是因为俩人交情太好，好到他知道穆明憋不了一周，肯定找他唠，竹筒倒豆子似的说个清楚明白。
实际是没出三天，农历小年的前一天，腊月二十二，穆明打电话给他。“晚上有空没，喝点儿？”
佟一琮本来想说不去，他的心思不在吃喝上，都在玉上。按照老令，农历小年前一定要剪头发，可他连个剪头的时间都舍不得，头发长得插进了脖梗里。倒了是佟一琪逼着把他薅进了理发店，这才算是清清爽爽地迎年。他在电话里听出穆明的声音不对劲儿，穆明喜怒形于色，高兴生气挂在脸上，露在嘴里，换成平时招呼佟一琮喝酒，说出的话准是，“你小子晚上过来喝酒。”哪能像这样子有商有量的，从强硬派变成温柔派。他问，“咋了，这蔫呢？晚上我过你店里。”
“别……别来店，咱们换个地儿，稍晚点儿，店里弄的差不多了，咱俩换个地喝。”
“大冬天的去哪儿呀，要不你来我这儿，酒菜自带。”
果然被佟一琮猜对了。
穆明胡子拉茬，手里拎着酒菜，穿着件深蓝色的羽绒服出现了。没看出瘦，就是蔫儿，像丢魂儿似的。
佟一琮知道穆明的性格，干脆一个字也不问，俩人各自夹着菜，喝着白酒。时不时你看我一眼，我看你一眼。
穆明到底没绷住，“你不问我咋了？”
佟一琮嘴里细嚼慢咽着，还是不说话，他知道，穆明肯定会说。
果然，穆明又开口了，“还记得那个兰瑞儿不？”
佟一琮嘴里塞着肉，呜呜地说，“混血妹，不，是少数民族妹。记着呢，长得漂亮，特有性�
