括苍山恩仇记-第84章

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⑥　　传说朱元璋入葬明孝陵以后，把与建坟有关的八百余人全部杀死以图灭口。

王朝更替，将相无种，昔日的贩夫走卒，一介寒儒，忽而平步青云，腰金衣紫，一人之下，万人之上。何以致之？有那堪舆地理学者对之曰：此乃风水使之然也，于是乎那些望子成龙盼儿孙发迹官运亨通的富商巨贾们，不惜重金礼聘风水先生，锦衣玉食，待为上宾，四处去勘踏最好的坟地。

这一来，又有了龙脉①、朝向②、靴山笏峰③等等诸般讲究。指东说西，信口雌黄，居然著书立说，自成一家，招摇撞骗，以此为业。这事儿，不过是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。天下的事情往往如此：有骗人的，就有受骗的，两种人互相依存，各得其所，骗到钱的心满意足，花了钱的自鸣得意，如此而已，倒也不足为怪。

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①　　龙脉──堪舆家指山势的走向和起伏。

②　　朝向──指坟头的朝向。主要根据坟头所对山脉或空阔处而定，也有根据地下水脉的流向而定的。

③　　靴山笏峰──指山峰的形状。堪舆家认为，坟头对准这种山峰，子孙有靴笏的福份。

其实，人生一口气，人死如灯灭，本无所谓来自何处，去向何方。可是偏偏又有那一班旨在骗钱的佛子僧徒们，装神扮鬼，故弄玄虚，造出一篇因果报应六道轮回的奇谈怪论妄语邪说来。其本意，也许是劝人为善，希望人们在世的时候不要作恶。但是那些平日仗势欺人，为非作歹，罪恶多端的权势显贵人家，自己心中有鬼，生怕恶有恶报，死后中阴④堕入阿鼻地狱⑤。于是乎又有了水陆道场，追荐亡灵之举：每七天做一场佛事，祈求免生恶趣。这种事情，其实也不新鲜，原不过是有钱人家向官府送礼行贿的翻版。贪赃枉法的阎罗天子收下了一份昧心钱以后，自然就会笔下超生，下一世做人，富贵依然，荣华如旧，享的还是人间的清福。

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④　　中阴──佛家认为：人死后未转世之前，形躯虽离，五阴（色、受、想、行、识）尚具，所以称为中阴，为期四十九日。要是每七日为亡魂修一场佛事，就不会往生恶趣云云。

⑤　　阿鼻地狱──佛经中所说的八大地狱的最下层。阿鼻是梵语译音，是“无间断”的意思。打入阿鼻地狱，就永世不得超生。

可是阴阳相隔，人鬼异途，钱帛供品，还没有送到鬼神手中，就已经被尼僧道士瓜分囊刮，洗劫一空。说来说去，无非是人骗骗人，作践银钱财物而已。

至于那平民百姓，穷苦人家，既没有金珠珍宝可带，也没有美妾宠奴可殉，亲人物故，只不过土坑挖得深一些，坟头堆得高一些，棺材做得结实些，衣被换得干净些，借此寄托对亲人的一片衷情而已。那极穷的人，家无隔宿之粮，身无御寒之衣，肚子尚且填不饱，哪里又有这么多的讲究？求不到施舍的薄材，一领破席，半床旧被，卷巴卷巴，乱葬岗上挖个坑埋了下去，也就万事大吉了。

所以俗话说：婚丧喜庆亮家底，八千一万两银子不算多，自然有地方花去；三个五个铜钱不算少，一炷清香也足以抚慰亡魂。林炳家既然是官宦门第，当地富室，在死人这件事情上，讲究特别多，自然是意想中事。

林国栋少年时候也读过几天四书五经。有一天，塾师给他开讲《礼记·檀弓》，读到了一句书，叫做：“君即位而为椑（p　ì屁），岁一漆之，藏焉。”意思就是说：帝王登基的时候，就给自己把棺材准备下了，每年漆一次，藏起来。也不知道是什么灵异通了心窍，往常读书，塾师讲上三遍五遍还是莫名其妙，不知所云，独有这一句书，却是一听就懂，而且还紧记在心。小小年纪，就发下了宏誓大愿：一旦自己在家里“登基”，有了支配银子的权利，也一定要为自己准备一口上好的漆宅①。

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①　　漆宅──棺材。

好不容易等到进士老爷升了天，林国栋从他父亲手里接过账本子来，已经三十多岁了，早就讨了老婆，生了儿子。想起《礼记》上的这句话来，正位伊始，第一件大事就是赶紧定做了两具九寸加厚的上品黄肠②，停在后院儿的一间空屋子里，也学着古君王的藏椑的办法，岁一漆之焉。

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②　　黄肠──用黄心柏木做的棺材。

照林国栋想：一年漆一次，漆到自己七八十岁，有了四五十道漆，也勉强用得了。谁想到刚刚漆了二十多遍，林国栋夫妇就应了当年闺房里私盟的一句话，居然同年同月同日同时双双手拉手地去见了阎王，两具加厚黄肠，也不得不提前启用了。

不管怎么说，这也算是林国栋有先见之明，想得周到，有备而无患。不然的话，临时上哪儿去找这样好的上品寿材去？

遗憾的是林国栋事先没有请赛神仙查查《铁板神数》，看看哪年哪月有坎儿有缺；也万万没有想到自己五十多岁上就会横死，因此还没有想到要给自己寻下“栖神之域”①。

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①　　栖神之域──指坟地。

按照林炳的意思，蛤蟆岭的陵园刚刚竣工，正好用来安葬父母，进士老爷的老坟下葬已经二十多年，就不必再迁了。老学究却说：按照《清通礼》②的规定，茔地自茔心至四旁，一品九十步，二品以下，各递减十步。蛤蟆岭的坟园，是按照四品道员六十步的规模修的，林国栋不过捐的一个七品候补知县，爵位儿相差太大，要是有人出面告起僭越来，事情虽然不大，但也啰嗦。另外，翻遍了专讲丧礼的《读礼通考》③一百二十卷，也没有父穴子厝的先例，是不是有违《葬经》，还得问问赛神仙张铁山。商量的结果，决定一面先由老学究写出先人行状④来，散发讣闻；一面马上打发人到壶镇去急请吕敬之、吕久湘和张铁山来共同计议举丧事宜。

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②《清通礼》──即《大清通礼》，是由朝廷颁布的关于礼制的一部官书，共五十四卷。

③《读礼通考》──清代徐乾学编辑的一部专讲历代丧礼的书，内容分丧期、丧服、丧仪、丧具、葬考、变礼、丧制、庙制八章，共一百二十卷。据说此书是徐乾学在居丧的时候和他的门人一起编辑的，而《礼记·曲礼》中又有“居丧未葬读《丧礼》，既葬读《葬经》”这样的话，所以将书名定为《读礼通考》。

④　　行状──也叫“行述”，是丧家叙述其先人生平德业的一种文字，散发给亲友，用以征求铭诔。

老学究提笔拂纸，抓耳挠腮，正在苦思冥想，搜索佳句，林炳和林国梁不敢打断他的思路，悄悄儿地退了出来。林国梁告辞回家，林炳送他到门口，林国梁却又回过身来，一把拽住了林炳的胳膊，在他耳边小声儿说：

“太爷没到，这里没我事儿，我就不来了。你青年丧父，偌大一份儿家业，如今全要靠你一个人来支撑了。你爹临死的时候，连一句话也没留下来，这银钱租谷上的事情，我知道你一向没有插过手。好在你爹为人仔细，出入来往，账目是十分清楚的。趁这会儿官司、丧事都还没有上来，你还不赶紧把账本子找来过一过目？自己有多大家业，手头究竟有多少银钱，心里也得有个数儿，才好掂掇着丧事的排场大小。尽管是父母留下来的银子还用在父母身上，总还是活着的人过日子要紧。只要不是面子上太难看，也还是尽量节省的为是。你是长子，礼当守灵守孝，林焕又因伤卧床动唤不得，丧中的礼数和一应银钱出入以及置办丧葬用具、雇用厨役乐班、接待吊客、登记丧礼这些杂务，只好请出一位护丧①来总揽经办，替你出面作主。这样，你琢磨着排场，算计着开支，一总拿出多少银子来，由护丧去调排掂配，你就可以省心不少了。另外，这会儿天色已交四鼓，后院儿里的闲人大概都已经散去，你也应该叫个老婆子去守尸，把瑞春替回来歇一会儿了。”

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①　　护丧──治丧的人家，从家族中推举一位知礼能干的人来主持丧事，叫作“护丧”。

林炳“诺诺”地应着，口中称谢，心里也明白他言外之意指的是什么。送走了林国梁，又回到后院转了一个圈子，把闲杂人等全都轰了出去，关上角门，叫一个老姿子来替下瑞春看着死尸，又到他老子身上把钥匙解了下来，这才跟瑞春一起走进林国栋的账房里去。

瑞春一夜没有合眼，又嚎了半天丧，神情显得疲惫不堪。卸去了钗环珠翠的脑袋上，头发蓬得像一堆乱柴禾，原来十分红润的脸庞，似乎也变得又黑又黄了，只有两个浮肿着的眼泡皮，却比以前红了许多。刚一迈进门槛儿，就“咕咚”一声在桌横边靠窗的一张红漆太师椅上坐下了，两只手扒在桌子上，却用手背支着脸颊，好像全身都瘫痪了一样。嘴里长长地嘘出一口气几，眼睛看着林炳，却又像是自言自语地轻声嘀咕着说：

“也是我命苦，过门儿不到一个月，就遇上了这么大的一场祸事，公婆都殁了。这么大一户人家，这副担子，往后还不得你我两个挑着呀？我过门儿才二十多天，连水缸锅灶在哪儿都还没有摸清楚呢！我又没管过家，这一家子的吃穿度用，屋里屋外的各种开销，亲戚朋友的人情来往，叫我怎么安排得过来呀！”

林炳到底是个学武的生员，练出来的一身钢筋铁骨，一场苦斗，半夜奔走，这会儿反倒是精神焕发，一点儿倦意也没有。只见他坐在带钱柜的朱红账桌前面，一面掏钥匙开抽屉取出几本一寸多厚的账本子来，一面嘴角上挂着一丝儿微笑，斜眼瞅着瑞春那一副支撑不住的倦态，小声地说：

“你怕当家干什么呀？家里有房有地，柜里有金有银，手下有男有女，你不过多操点儿心罢了！往后家里的事情，大大小小，里里外外，都是你说了算，当这样的家，不比你在公婆面前做儿媳妇强万倍吗？爹娘嘛，迟早总是要死的；儿子媳妇儿的命相再好，总也留不住爹娘公婆长