不知道会被人笑话的700个熟语典故-第29章
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蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。
“负荆请罪”原指廉颇背着荆条向蔺相如请罪，后被人常用作表示真心诚意地向人道歉。
■ 覆水难收
典出南朝？宋？范晔的《后汉书？何进传》：国家之事，亦何容易！覆水不可收。宜深思之。
何进字遂高，他同父异母的妹妹被选入宫封为贵人，深得汉灵帝宠爱，后被立为皇后。何进凭此关系被封为颍川太守，后因镇压张角起义有功，封为慎侯。
汉灵帝死后，何进与皇后辅佐刘辩称帝，何太后垂帘听政，何进位居首辅。他兄妹二人各执重权，互不相让。何进为了独揽大权，便与心腹袁绍密谋，以诛杀宦官为由，发兵长安，胁迫何太后退位。对此，何进的弟弟何苗坚决反对，他说：“国家之事谈何容易，覆水不可收，宜深思之！”何苗的意思是，决策国家大事谈何容易，覆水难收啊，所以行事之前要深思熟虑。
“覆水难收”指泼在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。
■ 肝肠寸断
典出《战国策？燕策三》：吾要且死，子肠亦且寸绝。
战国时，齐国的张丑被送到燕国当人质，燕王想杀掉他，张丑听说后，就逃跑了。可是，就在张丑逃到燕国和齐国边境的时候，被燕国边境的官吏抓住了。
张丑对抓他的燕国官吏说：“燕王想要杀我，是因为有人说我有一颗宝珠。燕王想得到我这颗宝珠。但是，我已经把宝珠弄丢了。可燕王不相信，如果你今天把我送到燕王那里去，我就说你抢走了我的宝珠，然后一口吞进了肚子里。燕王一定会杀了你，剖开肚子，拽出肠子。我要是被腰斩了，你的肠子也会一寸一寸地被切断的。这个官吏听了张丑这番不能验真假的话，心里十分害怕，就把张丑放走了。
“肝肠寸断”指肝和肠断成一寸一寸的，比喻伤心到极点。
■ 格杀勿论
典出《后汉书？董宣传》：叱奴下车，因格杀之。
东汉初年，洛阳令董宣刚直不阿，不畏权贵。一次，汉光武帝的姐姐湖阳公主的家奴杀了人，却仗着公主的势力逍遥法外。董宣决定对这个家奴依法惩处。一天，这个家奴随公主外出，董宣知道后立即带人前去捉拿，他赶到公主车驾旁，勒住马缰绳，当面指出公主窝藏杀人犯是不对的，并当场把那个家奴杀死了。
公主跑到皇上面前告董宣的状，刘秀召董宣进宫，要当着公主的面责打他，董宣说：“陛下是中兴之王，一向注重德行，如今纵容公主的奴仆乱杀无辜，这还能治理天下吗？没必要打，我自杀就是了。”汉武帝叫内侍拉住董宣，说：“你向公主磕个头道个歉吧！”谁知董宣宁肯杀头，不肯低头。皇上非常佩服董宣的刚正不阿，笑着把他送出宫去了。
“格杀勿论”指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
■ 公车上书
典出《史记？东方朔传》：朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。
汉武帝时期，有一个叫东方朔的人，因为他爱好古代的史传和儒生所习的经术，所以很广泛地阅读诸子百家的作品。东方朔初次来到长安的时候，到掌管殿廷司马门的官署那里上书给皇帝。那时纸张还没有发明，记事或通信的时候就把字句写在木片或竹片上，叫简牍。东方朔要说的话很多，共用了三千枚奏牍。官署派了两个人才抬得起他的奏牍。
汉武帝在宫内阅读东方朔的奏牍，看到一个地方需要停读了，就用笔在那里勾勒一下，以方便再继续看下去，就这样，汉武帝一直用了两个月才看完他的奏牍。
“公车上书”原指入京请愿或上书言事，也特指入京会试的人上书言事。
■ 狗尾续貂
典出《晋书？赵王伦传》：奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。”
晋武帝司马炎建立西晋王朝后，将宗族子弟分封到各地为王。被司马炎分封为赵王的司马伦不甘为臣，他在封地内广结羽翼，招兵买马，终在晋惠帝执政期间形成气候。公元300年，司马伦起兵造反，攻入皇宫自立为王，并将纪年“永康”改为“始建”。
司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，大封文武百官。等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子。由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替，人们就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续”，用来讽刺朝廷。
“狗尾续貂”比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
四字篇 第八章（1）
■ 鬼斧神工
典出《庄子？达生》：梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。
鲁国有位木匠庆师傅，他奉鲁侯之命制作一件用来悬挂钟磬的木架，木架的两根立柱上要雕刻着龙和虎的花纹。木架完成了，两根立柱外形美观，花纹精细，见到它的人都特别惊奇，不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手。
鲁侯去视察，见到这雕刻精灵的立柱后，便问庆师傅：“您用什么道术完成了这么精彩的作品啊？”庆师傅笑笑说：“我是一个凡人，哪里有什么法术。”鲁侯听他这样说，有点不大相信，又问道：“那你是怎么样制作它的？”
庆师傅说：“首先是到山林去仔细观察，找到合适的木材。同时，心目中对木架有一个具体的形象，然后再做。加工制作时，把所有的心血都凝聚在这上面，我聚精会神，心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐、封官等等，而是忘掉名利，集中心思考虑怎么才能制作好它，心里只想着木架，自己四肢的形态都忘了。经过这样的专心致志和精雕细刻，就可以制成现在的木架了。”
“鬼斧神工”指像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。经常用来形容大自然创造的美。
■ 过犹不及
典出《论语？先进》：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与！？”子曰：“过犹不及。”
子贡，孔子的弟子，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。师，孔子弟子，复姓颛孙，字子张，陈国人。商，姓卜，名商，字子夏，卫国人。
子贡问孔子：“子张和子夏相比较，谁的德才更出众呢？”子曰：“颛孙师呢，说话往往过分了，常常超过周礼的要求；卜商呢，却往往做得不够，达不到周礼的要求。”子贡又问：“既然如此，那么子张（颛孙师）比子夏（卜商）强些吧？”——孔子是老师，可以直呼弟子的姓名，子贡和那两位是同学，只能称他们的字。孔子说：“过犹不及”，即过和达不到的效果是一样的。
“过犹不及”指事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
■ 沆瀣一气
典出宋？钱易《南部新书？戊集》：又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气。
唐僖宗乾符二年（公元875年），在京城长安举行了一次考试，各地已经取得一定资格的读书人来到长安应考。主持这次考试的官员名崔沆，有位应试的考生恰巧叫崔瀣。他批阅到崔瀣的卷子，不知是因为觉得好，还是因为两人有亲属关系，或是有其他原因，总之是把他录取了。按照当时的习俗，考试及第的人，都算是主考官的门生，主考官都被尊称为恩师。发榜后，门生要去拜访恩师，崔瀣自然也不例外。崔沆作为座主，见崔瀣这位与自己同姓的门生，显得格外高兴。后来，崔瀣很快就在官府中补了个“肥缺”，其他的考生对此都议论纷纷，有人嘲笑说：“座主门生，沆瀣一气。”意思是，他们师生两人像是夜间的水气，雾露连在一起。——“沆”、“瀣”二字合起来是一个词，本是表示夜间的水气，雾露。
“沆瀣一气”后来就比喻气味相投的人连结在一起。现常表示臭味相投的人勾结在一起，含贬义。
■ 好好先生
典出刘孝标注引《司马徽别传》：徽居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言“佳”。其妇谏曰：“人质所疑，君宜辩论，而一皆言‘佳’，此人所以咨君之意乎？”徽曰：“如君所言亦复‘佳’。其婉约逊遁如此。”
四字篇 第八章（2）
司马徽，字德操，精通识别人才之道，在荆州居住。司马徽很了解刘表的为人，知道他总是谋害善人，所以对刘表等“时人”一概不论，以避祸患。当有访客问他某人如何时，他总是说“好！好！”他的夫人见他如此敷衍访客，就对他说：“客人来请教疑惑，你应该给人家讲个明白，可你总是说‘好！’，你不了解客人的本意吗？”司马徽听了说：“夫人所言极是，好，好！”
后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安无事的人。
■ 好逸恶劳
典出南朝？宋？范晔《后汉书？郭玉传》：其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。
郭玉，汉和帝时官任太医丞。郭玉不仅医术高明，而且宅心仁厚，他为穷人看病时尽心竭力，手到病除，可谓德艺双馨。然而郭玉虽然医术高明，但为富人看病却难见成效。汉和帝问他为什么会这样？郭玉解释说：“为人医病最重要的是意会。人的肌肤，筋络，细嫩繁密，治疗之时定要聚精会神，我为富人治病时，他们位高体尊，我因而心生惧意，难以集中精力诊断病情，这是一难；态度高傲，不与我交流，这是二难；身体柔弱，经不住强药，这是三难；好逸恶劳，不重视运动，这是四难。我没有办法解决这四难，所以�
