伏羲传奇-第62章
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少典此时亦站于台上女娲旁边，他曾听过伏羲吹奏此曲，他知此曲原本是伏羲为他和伏宝而作，当时听之，并不觉心动，而此时听来，却觉情深意重，韵味深长。不觉得有泪盈于眼中。只待乐舞已毕，少典嘴中还在念着：“与君相伴，朝朝暮暮，何时归来，亲亲顾顾。”
少典还在思索，只听台上又有一队火凤凰女朗诵什么，少典细听，却是韵句：
桃之夭夭，烁烁其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
少典见女贞站在身旁，便问道：“女贞，你给我讲讲，这些韵句何意？”
女贞道：“真笨，这还不知道？”她见少典脸色羞红，又不好意思起来，道：“我也是才知不久。你看火凤凰满族桃花，皆是因姜兄苦寻所嗣。这前一首叫《桃夭》，一来颂扬神农之功，又说有女出嫁心喜之态。第二首叫《采葛》，是情人思念之歌。”少典虽仍似懂非懂，也不再问，随假装懂了，连连点头。
接着由男队穿兽皮表演捕兽，他们各拿木棍，齐举齐挥，或击地啪啪作响，或喊声喝喝震天。
火凤凰之夜更是壮观，松明之火亮如白昼。各家各户喜气洋洋。最热闹莫过于夸父和白阜。白阜追着夸父喊道：“夸父，你说话算数不，你输了，还不给我当羊骑。”
夸父道：“我没输，你没听燧人族长说，九黎与火凤凰先合而为一，而后太昊在伏羲族长回去后也要归姜兄管束吗？”
白阜道：“我没听到。而九黎归了火凤凰，已成事实，你还是给我当羊骑吧。”说着一跃而起，不等夸父反应过来，已落在其肩膀之上。夸父大喊道：“下来，下来。”可那白阜用腿夹住夸父的脖子不放，道：“快学羊叫。”夸父甩不下来，转来转去，不停地叫道：“你让我当羊，待归了太昊，我让你当牛。”
白阜道：“将来是不定之数，现在你先给我当羊吧！”引得众人哄堂大笑。燧人更是大笑不止，他用手指着伏羲，边笑边道：“伏羲……你是我子……，你答应我的事……可要算数，君子一言既出……绝不……更……改……”他说着笑着，忽然之间，眼往上翻，向后跌倒。等众人围上前来大叫，伏羲用手一试燧人鼻孔，竟然断气。
这真是喜上加悲，听訞母女、姜炎及众火凤凰族人哭叫声连成一片，就连伏羲也目中流泪，他口中默默祷告：“天数也，天数也！”而后大声劝告众人，“燧人虽去，但他心肌梗塞，心愿已了，含笑九泉，众人还是止住哭泣，准备后事吧！”
伏羲与姜炎将燧人葬在距火凤凰部族不远一座森林茂密之处，让他的头朝向姜水所在的方向。此处四周树木林立，松柏齐天。伏羲用手掌折树，将树干铺在燧人身底。姜炎又让族人摘取桃花，洒盖于燧人之面。现在河南省商丘市不远商丘古城西南二公里处有一座燧皇陵，就是为纪念发明钻木取火的首领燧人所建。燧皇陵园究竟始建于何时，已经不可考，原有大殿、东西厢房、石像生等，周围曾经是古木参天，郁郁葱葱，后毁于战火。一九九二年进行重修。有著名考古学家俞伟超题“燧人氏陵”石碑一座。神道有燧人氏石雕像和石人、石龙、石马、石祺麟等石像生。陵墓周围立墙成院，院内松柏常青，已经成为人们凭古游览的一处胜地。
伏羲又做祷文读曰：“我父燧人钻木取火，为人类世代留下了火种，火虽然生于自然之中，可其有生有灭。火虽然有其害，可对人类也有万万益处。火可为人类取暖，火将人类所食之生食变成了熟食，化去了肉食中的腥臊味，结束了一个茹毛饮血的时代。人类用火驱赶了野兽，保证了人类的安全生存。后人又用火烧制了泥陶之器，为人类增加了很多器具，又刀耕火种，为人类增加了很多食粮。火，造福了万万众生，燧人应被尊为人类火祖，永享人类烟火之奉。另，我父燧人又创火凤凰一族，收多处野人变为人类，创制惊天感地之事，今虽离我等而去，燧人的功绩将与日月同辉，永驻人间。”
神农姜炎也做祷文道：“燧人大德，钻木取火，留给人间第一火种，救人类于黑暗与臊腥之中。领姜氏岐山之人远离洞穴，开创了燧明部族，其德其恩，皆永记于人类。”
关于燧人氏钻木取火的传说是这样的：相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜，其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鸮，用嘴去啄燧木，发出火光。有位圣人受到启发，折下燧枝钻木取火，此人为燧人氏。
后人对燧人氏是这样评价的：
据《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人做，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”
《尸子云》：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”
《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然出火，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。”
《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”
著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”
赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此日日新。”
恩格斯曾说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”
人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的纪元。所以，燧人氏一直受到人们的崇拜，并尊他为三皇之一，奉为“火祖”。其钻木取火技术的发明，应该是人类远古时代的第一大发明，是人类文明开始的标记！
第二十二章 部落联盟
伏宝没参加神农的继位大典，却偷偷地领人去策反太昊。伏羲、姬伯力战有熊勇士，将少典、伏宝擒拿，可伏羲却又把他们放了。伏羲告诉伏宝，要取太昊，就等二十年吧！他把太昊已经交给了神农。伏羲又劝说伏宝也把有熊拿过来，让神农进行大规模的农耕改制，天下第一个大部落联盟因而形成。在部落联盟议事会上，神农拜伏羲为天皇，女娲为人皇，燧人为地皇，而自己却叫了炎帝，同时分封诸侯，拜蚩尤为南火侯，任九黎部落首领；夸父为西火侯，为火族部落首领；刑天为北火候，为太昊部落首领；少典为东火侯，为有熊部落首领；白阜为天下农植总使，统管天下农耕大事。
※※※
神农氏姜炎有诸事料理，不能与外公外婆和母亲同回太昊，伏羲等便在火凤凰族呆了几日，等指点完姜炎处理政事，便把白阜、夸父、女贞留下帮助姜炎，自己与女娲、姬伯、刑天、宓及少典等人扛着太昊的龙虎旗帜回太昊而来。蚩尤和秋秋也要回太昊见见父亲，女登道：“孩子，你还是先回九黎吧，你父亲没事，他虽然也是挺想你的，可是九黎的事乃是部落大事，不可不先考虑。”蚩尤便听母亲的话，先回九黎去了。
路上，女娲问伏羲：“燧人真是你的父亲吗？”
伏羲道：“是与不是，已经无关紧要。燧人既然说是，我就认为是吧！他已经年迈，又为人类立下不朽功绩，有这样的父亲，我也备感骄傲！”
女娲又问：“你答应燧人什么啦？”
伏羲道：“他要我与他一起禅位于姜炎。”
女娲思考道：“你怎么想？”
伏羲道：“姜炎这孩子懂事，论对人类的功绩，已经不小于我。农耕之业，将来必是人类主要事业。而且此子极为聪明，又善于吃苦耐劳，只是性情柔弱。此点却不及伏宝。”
女娲道：“你后悔啦？”
伏羲道：“燧人尚能将其位让于姜炎，我有何悔！只是现在还有一女问我要太昊，我也为难啊！”
女娲惊道：“伏宝也要太昊？”
伏羲点头道：“不但是要，现在恐怕已经动手。神农炎帝将来必定战祸不断，看天意吧！”
果然不出所料，伏羲等回到太昊，见族人两三一群，交头接耳。有人说道：“老族长回来了？”说完便跑。女娲纳闷：“你何时成了老族长了？”
伏羲道：“我们快回族院。”说完大步流星地向统天殿大院跑去，其余人等紧紧跟随。
伏羲等人到了统天殿院子周围，却见很多不相识的人手持木棒将院落围住，而族人却被围站在院中，只听一个声音道：“现在，太昊已有大部分人归于我们有熊部族，只是你们中一些人还是不听话。你们的族长就是我父亲伏羲，他都答应将太昊给我，你们还坚持什么？”
伏羲一听便知是女儿伏宝，脸上气成青色，拨开众人便往里闯，可围院的人不认识伏羲，有人高举木棒道：“你干什么，打死你！”说着挥动木棒向伏羲打来！
伏羲“哼”了一声道：“到我族做恶，还要打我，疯了你了！”说完左手顺手抓过木棒，往后一带，右手在那人头上一拍，那人便“啊”了一声，倒地不动了。
围院者一见，前面的便向后躲闪，后面又有一群人不知好歹，边向前拥边挥棒向伏羲打来，伏羲一跃而起，踩着一人木棒，轮翻向那些人踢去，跌倒�
