伏羲传奇-第139章
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力牧问道：“谁吃人了，我们也没吃人啊？”
神农看了他一眼道：“没吃人，难道这战争不是人吃人吗？一场战争下来，要死亡多少人，是成千上万人。而现今我们这几大部落合起来，也不过几万人，发展成几万人之大国，多不容易啊，可我们要自己毁灭自己，这是多么自私多么悲惨的事啊！”
神农说到此，突然跪在地上嚎哭起来，轩辕黄帝没想到这般，一时慌了，他忙向姬伯行礼道：“师父，孩儿该怎么办？”
姬伯瞪了他一眼，俯下身去将神农搀起道：“炎帝，你这是为何？轩辕他已经改过自新了啊！”
神农长叹一声道：“我为那些个无辜死亡的人感到不公啊！都是人，他们也没活到老，凭什么就先死亡？如果因自然之病也就罢了，可他们，却是人把他们给杀了，这符合天理吗？能不让人痛心吗？”
轩辕听罢，竟突然间抱着姬伯大哭起来道：“师父，这都是我的错，是孩儿错了，你惩罚我吧！”
姬伯用手拍拍轩辕，又拍拍神农。
神农道：“我今日重新提起此事，就是不想这样的事继续下去。尊重生命除了不虐杀生命外，还要想办法延续生命，除了战争灾难以外，人又有老死者、病死者、饿死者，也有人受制于自然而亡者。轩辕黄帝，你如果真想做一个有益于人类的大帝，你当皆尽所能为人类之生存、发展做事。有益于人生命之事便做，不益于人生命之事便不做。此事是我对你所要求，你能做到吗？”
轩辕道：“我一定做到，一定会这样做的。”
神农道：“如此，我方可放心到南方而去。”
轩辕见神农平静下来，道：“我受神农炎帝启发，决定要造一部经典，此经书同天皇的《象易》、神农正做的《本草》一般，以人为本，取名曰《黄帝内经》，与我过去所记录的《外经》相对。仓颉，你给众人讲一讲造字和《外经》的事吧！”
仓颉道：“昔日我与大饶、优伶三人奉命研究天皇的龟甲文字，为的是代替天皇发明的结绳记事，因为天皇有了龟甲文后，也不再结绳了。可天皇文字，只有一百余字，不足以记录当今我们所说的话语啊！后来黄帝令我造字，我用象形之法又造了二百余个，可有些字也并非是用象形所能造出来的，后来阪泉、涿鹿二战发生便拖延下来了。有一次我与神农论及甲骨之事，神农说已经形成的象形字也就依此为据了，而没形成的文字只要想出笔画来，便可为字。他说字的流行关键不在于字之本身，而在于向民间如何普及。只要民间认同了，那便是文字，否则不成文！”
轩辕黄帝看看神农，神农点头道：“对，我说的。我们所能看到的东西可以象形，可不能看见而又存在的东西怎么象形呢？如，刚才黄帝所说的神字，说天皇是神，可他也是个人哪，而且是他在创造人，那么这个神字应该怎么造呢？所以我说，只要是能想出笔画来，又与已经成形的字不同，这便是一个字，只要黄帝让大家去传播便是了！”
黄帝拍掌道：“神农不愧是神农，能抓住字的根本，我想了这十几岁光阴，只是催着仓颉造字，却没想字本身是传播而成，以后造字便容易多了。”
仓颉又道：“刚才黄帝所问的《黄帝外经》，过去叫《气经》，主要记录天师姬伯所教黄帝的内功心法，主要是指那些呼吸吐纳的过程，以及轩辕黄帝练功之法，也仅二百个字而已。这些过程是否以后还记录下去呢？”
轩辕黄帝想了一会道：“不用了，那时我注重于武力，而今天下战事已结，还是以弘扬人的健康和睦为准绳。为了表示我拒绝武力，力牧和常先，你二人将所获得的蚩尤方的金衣金甲，皆放于燃烧的炭窑中溶化，仅留下部分弓矢弩箭及戈、剑等利器用之于防身和对付野兽等。”
力牧、常先得令道：“是！”
黄帝继续道：“你们二人将面具融化后，便与风后、大鸿一起与我管理太昊、火凤凰、有熊、穷桑等部落。而南方原来的九黎部落，归神农炎帝管理。我坐镇中央黄河岸边的新郑，以新郑为都部，以云岩宫为殿，来统管天下各地。这次我们一定要放下屠刀，要顺应天地之法则，阴阳之变化，抱着养生送死的做人之道，用尽天下智者能人，来研究存亡发展之学。容成，你在昆仑山呆了许久，也与天皇伏羲学了不少天文之道，自即日起，仍由你负责制定历法，可否？”
容成道：“可以。不过，黄帝，我可不可以去昆仑山找伯高啊！”
黄帝道：“当然可以。”
皇帝又对大饶道：“大饶，你可继续钻研建筑之术，以后所有建造，均由你设计施工可否？特别是人皇女娲宫和娲皇殿之建造，非你莫属啊！”
大饶道：“这……”
黄帝问道：“难道你有不同的想法吗？”
大饶道：“我在昆仑山时，曾看见天皇伏羲将一日分为若干时辰，我曾问他，这是为何？他说，这与化分春夏秋冬之十二节气差不多，人如果知道了每天的时辰，就知道了太阳何时出来，何时落山，也就知道了何时劳作，这才叫顺应天时。天皇说得是对的，可惜，他还没研究出来，就去世间旅行了，所以，我想将这件事做完。”
容成道：“大饶说得对，定天时与定历法一样，对黎民是大大有利的！”
黄帝听完点头道：“好，就依你等！不过，大饶，女娲宫和娲皇殿还是你的事！”
女娲坐在上首，却突然道：“建造我的女娲宫和娲皇殿，黄帝出一些人力和物料即可，至于建筑设计之类，我有大庭氏，就不劳大饶了。”
黄帝看看大饶，道：“也好，也好，有关人力和物料，人皇尽可以和风后要便是。”
然后对风后道：“风后，只要是人皇想要的人力和物料，要多少给多少，不得有误。”
风后道：“是！”
这时，羲和站起来道：“黄帝，我觉得有件事我们可能忘了，现在战事已毕，昔日我与臾区、常先在穷桑之山所见大方鼎也该运回来了吧！”
黄帝皱皱眉问道：“大方鼎？”
臾区也站起来道：“黄帝可能忘了，在穷桑之山，当初祝融用窑炼制农具之时，曾炼成了一个大方鼎，当时我们还不知其名，今日轩辕已成黄帝，正好将鼎接回做祭祀大典用。”
黄帝晃然道：“真是忘了，这么重要的事情。羲和、臾区，明日你二人就筹备兵丁，车辆，将鼎运回。其余人等与我一起负责筹备封禅大典一事。”
待羲和、臾区将那大方鼎运回新郑之时，大鸿也已经从火族回来。虽然失踪的人去向依然不明，可是从他去以后，安抚了火族部落，部落又重新稳定下来。这样，黄帝封禅大典已是万事具备了。黄帝围着大方鼎转了几圈问道：“此金鼎这么大，形状如此宏伟，器臂又这般厚重，你们说，祝融造它干什么？”
封宁子道：“昔日女娲娘娘制做泥具烧成陶器，主要是用来盛水、装果木和肉类。用火以后，开始用灶，后来用窑烧制。可这些制器用材全是泥土。以后九黎族蚩尤有所改进，用炭窑烧冶矿石，炼出金斧、金戈、金斧以及金衣金甲等作战利器。祝融烧制是在九黎之后了，我看，这个金鼎应该是煮肉的用具吧！”
羲和道：“我看不像。炎帝神农反对屠杀，怎么会用它来煮肉呢？此器分明是祝融为炎帝而作。”
众人一时争论不休。黄帝道：“无许再争了，我们就叫它神品重器，以后，就用来祭祀，用作封禅大典之用吧！”
大典这日，轩辕黄帝与先蚕娘娘嫘祖各穿一件红色纱衣分外夺目，嫫母跟在黄帝和嫘祖身后。此时，神农已经去了九黎没有回来，姬伯、少俞也站在大典中央。黄帝请他们两人坐在上首。
正午时分，羲和宣布封禅时辰已到，黄帝领众人向天地祭拜。所有的人都跪下，向苍天行大礼。
拜毕，黄帝朗朗说道：
“我，轩辕，承苍天之恩，负雷电之命来到人间，负有为黎民庶人造福之重任。今神州大地已成和睦之五州，东达大海，有丸山与泰山为证。西到空桐，有鸡头山为证。南到长江，有熊耳山与湘山为证。北到荤粥，有釜山为证。今五州尽归一统，人们以土德之祥瑞之气，尊我为黄帝。在我之前，有天皇伏羲氏，开创太昊部落，观天俯地，创河图、洛书、八卦、九针之学；又有地皇燧人氏，开创火族部落，钻木取火，给人类以温暖和熟食：又有人皇女娲氏，抗洪救灾，采石补天，训练家畜，创制陶器，抟土造人。
自神农氏以后，天下之主，称之为帝。神农炎帝，为帝之首，他开创了九黎部落，并首次将九黎、火族、太昊、有熊组成强大的人类部落联盟。又有献五谷察五味之能，为草谷之祖，创医病之先，应永享神农炎帝封号。我今封为黄帝，也要为人类造万万之福。我不但要发挥个人之能事，更要让天下人都发挥个人之能而为天下人谋福，这是我为帝之宗旨。
而我师姬伯自幼教导我成人做事，又是天皇之子，封为天师；
少俞既懂天地之术，也通治病救人之道，封为大监，监察诸方各州之事。
南方九黎部落仍由神农炎帝管理。而太昊、火族、有熊、穷桑等部分由风后、大鸿、力牧、常先管辖。
封宁子为陶正负责制陶，容成负责制定历法，仓颉负责创造文字，大饶做天干地支，优伶做音律，羲和、常仪、臾区为太史令，记载天地人的大事统由太史令负责，各地诸侯不做记载。货狄、共鼓仍做舟、楫，挥、牟二人仍然负责在荆山制作金器。各人分管的事要尽力做好，要以创制为本，以创制而求生，以创制而求进取。”
黄帝又道：�
