末日预言-第26章

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，也是前人“观象玩占”的遗著。《烧饼歌》在民间流传很广，影响也极为深远，但正是因为隐喻太多而很难被人所理解。

在《烧饼歌》的预言中，明代以及之后近千年的历史都成为其探囊可取之物。如在明代非常知名的“靖难之役”、　“土木之变”、　“宦官干政”等事件，以及明王朝的最终灭亡和满清的兴起，都被一一叙述在其中。

《烧饼歌》一书中主要是以记录对话的形式来描述当时刘伯温和朱元璋之间的预言，在谈到大明亡国和满清兴起的时候，这段对话是这样记载的：

帝曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”

基曰：“雨水草头真主出，赤头童子皆流血。倒置三元总才说，须是川水页台阙。十八年间水火夺，庸人不用水火臣。此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。”

帝曰：“胡人至此用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马夺作乱乎？”

基曰：“非也。胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势。时值升平，称为盛世，气数未灭，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何。阉人社稷藏邪鬼，孝悌忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁。六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真。泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫。一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。”

帝曰：“胡人到此败亡否？”

基曰：“未也。虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气运未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长。时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添得禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣泪两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝纲。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。”

在这段对话中，“川水页台阙”是指“顺治”，“庸人不用水火臣”是指“康熙”，“点画佳人丝自分，一止当年嗣失真”是指“雍正”，“朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫”是指“乾隆”，“廿岁力士双开口，人又一心度短长”是指“嘉庆”，“洞边去水台用水”是指“同治”。

此外，有些句子提到了皇帝在位的时间，如“卦分气数少三数”是说康熙在位六十一年，因为阴阳八卦是八八六十四，而减少三就正巧是六十一；“逍遥周甲乐饥荒”指的是乾隆统治天下六十年，夸耀天下太平，自称“十全老人”。

从这些推论可以看出，《烧饼歌》中记载的内容和历史事件存在的出入极小。而在《烧饼歌》中，还预言了不少当今及未来将会发生的事情。

但《烧饼歌》并没有像众多的西方末日预言一样说了一些世界灭亡的预测，而是大胆提出了在一番苦难之后，人们必定会见到风雨之后的彩虹。虽然有诸多坎坷，但人类终将会迎来一片太平盛世。

关于未来最终的美好光景，《烧饼歌》中这样写道：“犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”这几句话通俗易懂，向所有人描绘了一个天下大同的世界。而唯一不明确的一点是，这个美好的未来，什么时候会到来。

因为《烧饼歌》写得极为隐晦，因而就不免会陷入后世人强行加入自我解读的旋涡中。《烧饼歌》在民国之前流行于坊间，但正史中从没有记载刘伯温做过此书。曾有一个美国汉学家考证，《烧饼歌》最早来源于清代人的一个笔记之中。这便增加了此书是清末之人假借刘伯温的名号所做的嫌疑。究竟谁是谁非，依旧还是要交给历史去评断。

《梅花诗》：传奇人物预言诗

北宋时期有一位著名的学者和易学家名叫邵雍，他作了一部只有十首诗歌的预言集——《梅花诗》。《梅花诗》在中国古代的预言史上也占据着相当重要的地位，其神奇之处不仅仅来自于对后世的预言，更在于作者邵雍本人。

邵雍是一个非常具有才华的人，只是像文人们生不逢时的厄运一样降临在他的头上。时代并没有给他一个能够施展自己才华的好机会，因而邵雍并不为后人所熟知。除却名号和头衔等身外之物，单单论知识和才华，邵雍绝对是不能被忽略掉的一个人。有关于邵雍神机妙算的故事，也同样不在少数。

据说，有一年冬天的傍晚，邵雍和几个好友聚在一起围炉夜话，忽然间听到一阵敲门声。令人奇怪的是，敲门声先是响了一阵后，紧接着又连敲五声。邵雍打开门，敲门人声称要向他借一样东西。邵雍突然心血来潮，决定要给自己卜一卦。卜完卦之后，他说来人一定是借斧头的。朋友听完之后纷纷表示不相信，于是邵雍就亲自去问来者要借什么东西，没想到对方的回答果真是斧头。

朋友们全都被邵雍的神机妙算给镇住了，大家急忙问他是如何推算出来的。邵雍笑笑，不紧不慢地说：“来人第一次敲一声，根据周易推算，得到了上卦乾，接着敲了五声，得下卦为巽。上下卦得后，上下卦数再加得变爻为四爻，因而本、互变卦中有三个乾卦，乾属金，体卦巽为木，故来人所借当属金、木之类，又乾金短而巽木长，故邻居来借的这个东西当为斧头。”这一番颇具有专业性的论述，一时间折服了所有人。

而提到《梅花诗》，其也是邵雍在赏花的时候心血来潮作下的。和其他流传下来的预言一样，邵雍在《梅花诗》中也采用了极为隐晦的语言，这在理解上存在许多困难和障碍。且《梅花诗》中有很大一部分是写给出家修行人的，因而尘世中的芸芸众生更不知所云。《梅花诗》共有十首，全书隐晦地勾勒了此后中国的历史巨变和朝代变迁。

在《梅花诗》问世之后，历史的演变已经证实了若干首预言诗歌的正确性，尤其是前五首预言诗，更被人们认定是确凿无误的预言。

第一首诗写道：“荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。”这首诗，被认定是预言靖康之变和北宋灭亡的语句。

“荡荡天门万古开”便是指北宋的都城开封府被金人撬开了大门，随后的“几人归去几人来”则是在描写宋人在外敌入侵之后颠沛流离的惨状。“山河虽好非完璧”很明显就是在指虽然宋朝还存在，但已经不是一个完整的天下了，且世事变迁，没有人会相信金人会是最终灭掉北宋的族群。因而，最后一句“不信黄金是祸胎”的意思也就不言自明了。

第二首诗写道：“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。”这首诗被认定是对偏安一隅的南宋王朝的鲜明写照。

北宋灭亡之后，南宋朝廷不但不知道自我反思，相反却只懂得贪图一时的享乐，因而才会有开篇的“湖山一梦事全非”之说。“云龙向北飞”则是指在北方出现了真龙天子的迹象。此时，在蒙古草原上，正有一个人励精图治，以图一统中华。此人，便是成吉思汗。而宋王朝的灭亡，早已经不是什么秘闻了，只剩下唯一的问题便是时间。当元军直逼临安的时候，大宋的天子被抓，宋王朝彻底覆灭了。最后一句“长天碧水叹弥弥”描写的事情更加凄惨。当残留的宋军部队被元朝的追军赶得穷途末路的时候，丞相陆秀夫背负着年仅9岁的南宋小皇帝投海而死。

从此，天下改朝换代，再也不姓赵了。

第三首预言诗是在讲元朝的石师，诗曰：“天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。”

“天地相乘数一原”意指普天之下将会发生一场大巨变。第二句“忽逢甲子又兴元”的首字“忽”则说的是元世祖忽必烈，而“兴元”则是指元朝的兴起。忽必烈登基称帝的那一年，正是农历甲子年。之后的“年华二八乾坤改”，是说在元朝统治天下80年之后，必将又经历一次乾坤变革。从宋亡到元灭一共是88年的时间，直到朱元璋建立起了明王朝，才有了“看尽残花总不言”的结局出现。

第四首诗写道：“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。”很明显，这首诗是在讲大明朝的国事了。

“英雄起布衣”，无疑是在说明朝的开国皇帝是从平民老百姓中来的，而朱元璋不但是个平民百姓，更曾是个一无所有的叫花子。他并不是京畿望族，但却能够一统天下，因而说“朱门不是旧黄畿”。但时隔不多久，便有燕王朱棣谋朝篡位，故“飞来燕子寻常事”并不是没有来由的预言，这件史事被后世称为“靖难之役”，此也正是《梅花诗》预言最具有代表性的预言之一。直到末句的“开到李花春已非”，直接点明了明王朝的灭亡。“李花”和闯王起义的李自成脱不开干系，正是李自成的农民起义军，彻底终结了崇祯皇帝的江山美梦。

到了第五首诗的时候，《梅花诗》已经把时间的跨度写进了大清朝。诗中写道：“胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看”。前两句中的“胡儿”显然是对少数民族的蔑称，“胡儿骑马走长安”了，天下必定是属于北方的少数民族。“开辟中原海境宽”更直接点出了清朝一统天下是大势所趋。但最后两句，却跨过了整个清朝的历史，把叙述重点放在了颠覆清朝的两次起义上。“洪水乍平洪水起”指的是洪秀全领导的太平天国运动，“清光宜向汉中看”中的“汉中”则道出了武昌起义的地点。这两次起义，一次使得清王朝的元气大伤，另一次结束了达数千年之久的封建帝制。

至此，从宋朝直到清灭亡的漫长历史中，《梅花诗》不紧不慢地把王朝变迁之事讲来，作者邵雍犹如在叙述自家往事一般，将后世的历史完全囊括在自己的预言中。