刘邦大传-第68章
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能够作到无为的人，由于没有意念、没有欲望，一切顺乎自然，反而成了无所不为、无所不行了。
天下是大家的，天下是顺自然之道而运行的，所以只有抱持无为精神的人才能善取天下。而那些意念太强的、不能顺乎自然之道而行的人，即使其态度再积极、效率再高，也无法战胜自然，因此是不足以取天下的。
日本名小说家司马辽太郎在其名著《项羽对刘邦》中，以小说家特有的浪漫情操，描述项羽因式运不济而在偶然因素下为刘邦所败。
细读完其作品，我们反而更搞不懂项羽为何会输、刘邦为什么能够赢的原因，因为即使在广武对峙中，刘邦仍然胆小如鼠，根本无法和叱咤风云的项王相比。
我们倒不是坚持以成败论英雄，但成败绝非偶然因素，必有其道理和原因的。
项羽诚然是英雄人物，其言行举止令人怀思，其最后的悲剧收场也令人感叹。但他所犯的错误实在太多了，他的失败绝非武运不济、天运不足所能概括的。不论是经营能力。心态和策略规划，项羽的确是不及刘邦。
项羽认为只要会作战便可以取天下、治天下，这诚然是幼稚的笑话。
战争是反自然的行为，亦即以人的意念及欲望来改变自然的形态，而且认为人力必能胜天，这未尝不是项羽心中最执着为“意念”。
就是这个意念，使他不懂得无为的重要性。他的所言所行不断违背天意，最后却以“天亡我也，非战之罪”为遗言，实在是位相当不了解自己的人。
司马迁在《项羽本纪》中最后评论道：“欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣！乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”
刘邦大传……篇后·实用观点 双赢和沟通
篇后·实用观点 双赢和沟通
只要彼此有利害冲突或互相对立，我们最关心的便是谁输谁赢。也在这输输赢赢的人生中，我们不断确定自己的价值。
人生的郁卒也于这输输赢赢间，深藏在我们的心中。输的人在受伤中坚定复仇的意志，赢的人在威胁中充满着不安，因此我们很难体会双赢的可能性。
在突破生命的痛苦和挫折中，懂得反省的人开始提出了双赢和共赢的心态。这或许是人类未来的新希望，但如果不能体会达成双赢之困难，尽全力而为之，恐怕到人类自我毁灭的那一刹那，我们仍然无法了解人类为何无法“双赢”。
阻碍双赢达成的是我们强烈的输赢心态。
强烈而执着的输赢心态，来自于我们从小便生活在“有条件的关爱”中。
出生的前三个月，大概是人类有机会接受他人（父母）无条件关爱的惟一时机；逐渐长大后，我们必须在有条件的爱中生活。
乖孩子才被爱，听话的才值得爱，长得清纯的别人才爱，会读书、成绩好的才有资格被爱；即使最亲爱的父母。长辈、师长、朋友，也都是以这种态度来评断我们的价值。我们必须学会用别人的眼光来评断自己，确定自己的价值，这便是输赢心态的开始。
当我们赢时才有价值，输了成为大家的笑话，输赢让我们焦虑、紧张，让我们的思考被封闭了。
为他人的评价而活，拼命压抑自己的感觉，因此我们愈来愈焦虑、紧张、不快乐，不知道自己是为何而生，天天为输赢而担惊受吓，这也就是存在主义所谓的“荒谬人生”。
不能去除输赢心态，便无法共赢。
不能体认及接纳自己的感觉，我们便无法克服输赢的焦虑。
觉得自己活在有条件的爱中，努力去给自己和他人无条件的爱，是克服输赢心态最重要的修心步骤。
能接受自己感觉的，才能接纳他人的感觉。
接纳他人感觉是沟通最重要的基础。
沟通也是达成双赢最重要的策略。
但沟通其实是非常困难的，因为沟通常和说服混为一谈。我们通常会把说服视为沟通，以至于常常沟通失败。
说服必有输赢，沟通则是双赢。
了解他人的感觉，也能正确表达自已的感觉，没有批评、讽刺，诚心诚意地想和对方取得共识，这种沟通才是双赢的基础。
刘邦对大多事情的无心，使他的输赢意念不致太强，也比较能忍受别人的批评，不在意别人的眼光。相反地，项羽从头到尾都很在意面子，他很重视他人对自己的评语，所以也一直显得放不开。
如果从这个角度来看，刘邦是强者，项羽则是弱者。
面对韩信和彭越的暧昧态度，刘邦不以自己为中心，反而能以同理心来接受张良的劝告，接纳韩信和彭越的感觉，这也是他能成为最后大赢家的重要关键。
早年张良便曾称赞刘邦：“沛公殆天授也！”其所论及的便是刘邦重视自己的感觉、也接纳他人的感觉、不把输输赢赢看得太重的特色。”也是这种心态让刘邦能和天下诸侯共，而惟一该赢未赢的大输家便是项羽了。
刘邦大传……第九篇 大汉建国
第九篇 大汉建国
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
—老子《道德经·第四十九章》
体道的统治者，一切顺平自然，不预作成见，因此经常是无心的，目姓的意见，便是他最为关切的意见。
善民的百姓固然要善待之，不善良的百姓，也是自然的一部分，因此使要想办法善待他们，这样有可以得到主体真正的善，也才是真正的德政。
诚实的百姓，固然要信任之，不老实的姓，我们更得信任之，这样才能使全体归于信实，这叫作德信。
治理天下的圣人，对任何人都应收敛谦让，用其心，不用其智，质朴无欲，以心对待百姓，百姓自然会集中耳目的注意力于圣人的言行，圣人也会如同对待婴儿般的给全体百性无限的关怀。
击败顶羽后，天下复回一统，刘邦建立了中国史上最重要的王朝——大汉。
直到会天，我们仍以“汉族”自称，可见汉文明对我们的影响了。
但当这个伟大王朝刚诞生之际，一切仍属童蒙期，至充满了无限生机，但仍不免危机四伏，统合及发展均面临诸多问题。
一向没有什么“意见”的刘邦，必须扮演着这个新时代的首任领导者……？”
刘邦大传……第一章 刘邦称帝
第一章 刘邦称帝
刘邦乃依古礼，客气地表示谦让，众大臣则执意支持。当然这只是表示刘邦德行的样板戏而已，他心中巴不得赶快登上皇帝位。
掌握兵权，稳定领导地位
垓下之役，刘邦阵营的主战军团，是韩信的30万齐国部队。
项羽灭亡后，最让刘邦担心的便是这股力量。
幸好韩信军团中的两大团队——骑兵团司令灌婴、步兵团司令曹参，都是刘邦嫡系班底。
特别是灌婴的骑兵团，在垓下之役功劳最大。
获得项羽尸首的五大将领，均属灌婴集团。
战争结束后，刘邦下令各诸侯先返回自己封地，等候进一步评定功劳和分封事宜，因此大家都在极愉快的气氛下，班师凯旋回到封国。
张良、陈平建议刘邦以禁卫队伺机夺取韩信30万部队的兵权，以免日后产生祸患。反正在灌婴、曹参的协助下，只要刘邦亲临军团中，要制住韩信并不困难。
刘邦得知韩信总部在返回齐地前，准备先到齐国西南巡视，并暂驻营于定陶城中。
于是刘邦率禁卫军直奔定陶，假借劳军而直入韩信大本营，夺其30万大军令旗。
由于灌婴、曹参均支持刘邦，韩信也不敢抗议，只保留直属兵团指挥权，其余的全很坦然地交付刘邦。
刘邦承诺以韩信为楚王，齐地则将另有分派。楚地本来便远大于齐，而且韩信又是楚人，所以韩信也很乐意地接受了。
由于刘邦宣称，这次行动只在确立刘邦在联盟阵营中的领导地位，并不伤害韩信权益，反而给韩信幅员更大的楚地，所以并未引起诸侯们的恐慌。他们大多认为刘邦的夺权行为是善意的，而且也的确有其必要。
临江王共敖死后，由其子共尉继任。共尉不向刘邦投降，刘邦乃派卢绾和刘贾率军攻击之，共尉兵败被俘。
项羽当年所分封的诸侯，除燕王臧荼一向保持中立外，其余的不是灭亡，便是向刘邦投诚了。
登皇帝位，奠定大汉政权
春正月，刘邦正式晋封韩信为楚王，统辖淮北地区，建都于下邳城。
封原魏国相国、出身大盗的彭越为梁王，统辖魏国故地，都定陶。并下令大赦天下。
这时刘邦其实已正式成为全中国的军政领袖。但除了韩信、彭越、张耳、英布等大军团领袖外，刘邦并未立即作分封天下的工作，以免落入当年项羽“为天下宰，不平”的祸端。
这一下，各诸侯和功臣由于名分未定，更紧张了。刘邦却认为天下局势未稳，一切从长计议。
为了让政权赶快稳定下来，诸侯及各军团将相联名共请刘邦晋位为皇帝。
刘邦却表示：
“我听说皇帝之位应由天下最贤能之人拥有，否则只是空言虚语，得不到大家诚心支持，根本无法建立稳定的政权，反有害天下和平，所以我实在不敢负担这个责任。”
群臣则称颂道：
“大王出身于民间，起义抗暴秦，平定四海，还有谁能比您更贤能？而且天下有功的人都蒙您裂地封王，不正表示您是王中之王吗？如果大王不尊帝号，如何让天下百姓有安稳的信心！？为了天下和平，我们愿意誓死追随您、支持您。”
刘邦乃依古礼，客气地表示谦让，众大臣则执意支持。当然这只是表示刘邦德行的样板戏而已，他心中巴不得赶快登上皇帝位。
戏演完了，刘邦便向众臣表示：
“诸君若认为一定要如此，为天下百姓的利益，我也只好勉为其难了。”
2月，刘邦在曹州济阴县的汜水北岸设坛，正式登位为皇帝。
王后吕氏改称皇后，太子改称�
