军统巨枭-毛人凤-第60章
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赫畏复觯雅�72元犒赏费结行刑人员打牙祭，这件事就交给你们办了。”随后，又一起商定了屠杀的时间、地点、使用的车辆、凶器，以及警戒和后事的处理等具体问题，决定分两次执行，“先杀稽查处关押的，再杀特委会那边的”。
当晚12时，屠杀行动开始，由特委会直属组主任干事吴翰文“监斩”，由稽查处二科科长汪道生带队，将关押在玉带桥稽查处看守所的中共“川西解放组”成员刘仲宣、云龙、彭代悌等人押至抚琴台王建墓甬道内杀害，云龙在临刑前向同监难友告别，正气凛然地朗声呼道：“我死算不了什么，一个人倒下去，千万个人会站起来！”12月7日晚，进行第二次屠杀，仍由吴翰文“监斩”，稽查处派中队长唐体尧率行刑队员16名，于深夜11时乘汽车抵达将军衙门省特委会看守所提人。30多位革命志士被逐一叫出牢房，由武装特务押至开阔地，罗慧开点名核对后，假惺惺地哄骗道：“现因时局紧张，奉命将你们转移到安全的地方去！”说着，特务们便上前捆绑，用棉团捂嘴，布条蒙眼，强行拖拉，扔上刑车。志士中有当场反抗的，被毒打致昏。不到半个小时，“人犯”捉齐，行刑队员每人领到一把雪亮的刺刀，说是“为避免惊动附近的居民，最好用刺刀戮杀。如果不行，再用手枪击毙”。执行的要求是“行动秘密，行动要快，干净利落，不露痕迹”。
半夜12时左右，装满革命志士的刑车沿金河街飞速驶向新西门外十二桥处，距桥西南200米的地方停下，那是一个乱坟坝，残留着一条长50米，宽深各一米的防空壕。这里被设定为刑场，待警戒布妥，机枪架好，屠杀正式开始。那天夜里，西风飒飒，细雨渐浙，鬼魅般的特务每次从车上拉下两个人，交给4个行刑队员，挟持着拖向防空壕，先用刺刀戮杀，仍不断气，再以手枪射击。为了掩盖枪声，两部汽车同时开动引擎，加大油门，马达轰鸣声、喇叭的笛笛声，如狮吼、如狼嗥。即便如此，仍无法完全挡住行刑的声音。于是，车上有一部分同志开始奋力挣脱捆绑，撕下嘴里的棉团，用生命赋予的最后力量，高呼口号，脚踢、身撞、牙咬，与特务们展开了搏斗。
就这样，连打斗，带杀戮，行刑队员们往返16次，直至次日凌晨2时半，才全部屠杀完毕。善后的掩埋工作又延续2个多小时，到8日上午5时许。
在这批被杀害的烈士中，有中共党员14人、民盟盟员5人、民革成员3人、中共地下党领导的秘密外围组织成员6人、其他革命志士7人，他们中有：
中共建党初期的老党员杨伯恺；1926年在万县“九·五”惨案中奋起抗击英帝国主义军舰的民族英雄、老共产党员于渊；1928年参加领导绵竹暴动，打响川西地区红色风暴第一枪的老共产党员王干青；以及长期潜伏敌营、在淮海战役中率部队起义的优秀共产党员晏子良和“川西解放组”成员杜可等五勇士……
幻灭与疯狂
叙述到这里，总觉得应该对毛人凤近乎于疯狂的残暴行为作些议论：这究竟是一反常态呢（指“谦谦君子”与“刽子手”的性格反差）？还是一人千面（指性格的多样性）？究竟是本性使然呢？还是出于无奈？为此，必须再谈一谈毛人凤的“沙蟹”哲学。”毛人凤的“沙蟹哲学是于牌理中演绎出的人生哲学，所谓：“忍、等、狠”三字诀。综观毛人凤在大陆期间的全过程，自跟戴笠以来，到就任保密局局长之前，坚于“忍”，苦于“等”，是他奉行这一哲学的主流方面，“狠”作为彼此呼应的一翼，只是偶露峥嵘，基本没有引起外界太大的注意，所以那个时期，毛人凤的谦谦风范，大获口碑，甚至连戴笠都以为他有“菩萨心肠”。然而，就任保密局局长以来，“忍、等、狠”三昧的主次关系，开始出现变化，“狠”渐入主流，“忍、等”逐步退入末梢，尤其是完全取信于老蒋，并被引为心腹之后，用沈醉的话来说，毛的假仁假义，“等到他掌握了军统大权以后，才全部暴露出来”。
为什么会出现这样的变化呢？这当然是与“忍、等、狠”具备的功能分不开的。“忍”是内涵，体现容让的功夫，祭起它，能避免矛盾，减少麻烦；“等”是窥伺，是以静待变，易于捕捉机会，即便很少，不错过就是成功；“狠”是出击，利于张扬气势，利于树立权威，利于彻底解决问题，不留后患。因此，当毛人凤没有力量时，根基疲软时，容忍和等待，便减少了伤害，觅取了机会，以丰满羽翼，渐至强壮。事实证明，在戴笠统治军统的时期，以及毛人凤掌握保密局大权之前，“忍”、“等”之道确实给他带来了莫大的好处。相反，当毛人凤具备力量后，特别是有恃无恐时，“狠”的一昧，又促使他在剪除异已力量和进行反共内战的过程中，树立了无可撼摇的权威，即便处在“真假保密局”共存，失却“正宗”的不利条件下，都无法改变他能够控制特工力量的事实。由此可见，“沙蟹”哲学宽泛他讲，它是一种处世哲学，适用于生存之道，讲究一个“立”字；狭义他讲，它又是一种政客哲学，着眼于取势之道，有益于谋得权位。由于毛人凤特殊的经历和身份，政治是他的主色调，所以“沙蟹”哲学于他来说，就是生存斗争中的权力之道，权力斗争中的生存之道。
这样一来，对毛人凤截然不同的评价，便可有不入懵懂的明晰。说他谦谦容让的，诩以“长者风范”；说他残忍狠毒的，竟以为比戴笠犹过之而无不及。其实，执其一端，是偏颇；不分主次，不注意过程，不承认对立面的统一，同样也是偏颇。就拿毛人凤在大陆最后的一年来说，形容他狠如豺狼，毒如蛇蝎，应不为过，尤其是在行刺屠杀的活动中，犯下的罪行罄竹难书。
究其原因，从“沙蟹”三字诀的逻辑中寻找理由，无可或缺；但仅仅局限于此，未免有肤浅之嫌。我们觉得：源于个性找特殊不错，超越个性往深广的底蕴上发掘更好。分析这一时期的毛人凤，既要从普遍性着眼，又要从他的特殊性来看。【wＷw。wＲsＨu。cＯm】
那么，什么是普遍性呢？我们以为至少有三点：
首先，政治斗争的白热化，使得敌我之争进入了空前残酷的阶段。这里的政治斗争白热化，就是指蒋介石独裁政权与人民民主政权之间的斗争，已到了生死存亡的关头，尤其是三大战役以后，新生的人民政权日益强大，正以摧枯拉朽之势向南挺进，而国民党内部则分崩离析，蒋介石陷于四面楚歌、众叛亲离的绝境之中，出于不甘退出历史舞台的本性，他必然无法摆脱捣乱、失败，再捣乱、再失败的历史逻辑，而在这个过程中，捣乱取胜的可能性越小，对革命力量的仇恨就越深，反扑报复的行为就越疯狂，越丧失理智，或许这就叫“困兽犹斗”吧。蒋介石的这种定势，无可避免地会传播给周围，从而使残忍狠毒成为一种群体行为。前几章，我们已经摆了不少材料，说明毛人凤受这种定势的影响，逐渐变得疯狂和丧失理智的事实。比如，卢汉放掉了“九·九整肃”的被捕人员，毛人凤自说自话地命令沈醉再把这些人抓回来杀掉。又如，渣滓洞、白公馆大屠杀前，有人提出是不是把两个婴儿留下来的时候，毛人凤厉声斥责：“养大了让他们来报仇吗？”等等，不一而足。
其次，顽固的反共立场促使他坚定地站在与人民政权对立的一面。有一个例子很典型。1949年8月13日，在香港的国民党中委、立委、监委等44人发表宣言，表示与蒋介石政权决裂，有个叫牛惠清的也在其例。此人原是军统的大特务，后来当上了立法委员。不久，香港方面有情报传来，说是参加通电起义的大多数人都接到北京方面的邀请，去北京共商国是，牛惠清却没有收到，颇有进退维谷的恐惶。毛人凤听了如获至宝，马上向蒋介石汇报，蒋深以为然地指出：“我过去向军统特工们训话时就说过了，除了跟着我反共到底外，当过特务的人是没有别的路可走的，共产党是一定要清算的。”毛人凤忙把这一指示用特急电报的形式分发各单位，要求尽快传达。当时，他正在昆明指导“整肃”，老蒋的这段指示便由他亲自传达。据沈醉回忆，毛人凤在传达老蒋这段指示时，畅谈了自己的体会与决心，最后还激昂地领着大家振臂呼喊了拥护蒋介石、反共到底的口号。
再就是与日俱增的幻灭心态，加剧了残暴行为的疯狂性。毛人凤争到保密局长的地位，并且获得蒋介石的完全信任，凭一个无资无历的白身是十分不易的。也许正是这份珍惜，才使他对国民党政权的衰败更加痛心疾首。毛人凤这个人十分迷信，总隐隐约约地觉得是命运的安排。1949年10月1日，新中国成立，五星红旗从天安门广场冉冉升起，毛人凤突有感悟——党国之所以迅速败亡，毛病便出在那面青天白日满地红的国旗上，这就是象征，象征国民党被共产党包围，最后“满地红”了。他把这个想法跟潘其武一讲，老潘大表赞同，说是要改变恶况，必须修正国旗，最好是全部的青天白日，当中一点红，那样就是国民党包围共产党了。这类话，关起门来说说可以，真要堂而皇之地作为一个提议，一定会被人嗤为荒唐。但摆在心里，毛人凤是相信的。因此，幻灭心态便与日俱增，反映在行为上，鱼死网破之类的毁坏欲也与日俱增。就拿11月14日炸毁广州海珠大桥来说，完全是不计后果，无视生命的疯狂行为。当时，一声巨响，横跨珠江的海珠铁桥崩塌，车辆毁坏无数，行人死尸狼藉，附近河面上沉船多艘，桥边的店铺震塌数十间，死伤近千人，死者的残肢断体垂挂在树权上，浮在水面上，惨不忍睹。
其实，囿于上述三种原因中的党国政要，何止毛人凤一人？但毛人凤之所以是毛人
