谋说天下系列-第247章
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皇苯獠豢幼咭怖床患啊Ｂ叫惴蛎荒魏危坏昧ν茸约浩拮犹牒Ｖ兴懒耍约喝戳讲阶饕徊降嘏苌系壑郏澜胁眨鹉杲霭怂甑恼詴m投海殉国。后宫中不少人也跟着腰缠财宝跳海自杀，大臣纷纷殉难。
张世杰找不到帝昺，只好与苏刘义父子等砍断连结战船的大铁索，率领１６只大船，护着杨太后等，乘昏雾和混乱突围，冲出厓门口逃去。
当天的战斗非常残酷，《宋史》记载：七日后，十余万具尸体浮海。
几日后，张世杰奉杨太后令返回厓山，招集沿海失散兵士，打算重整旗鼓。又向杨太后提出要赵氏后人立君，太后知道帝昺已死，无法抑制悲痛，手掩胸口大哭：“奴所以数年忍死飘流至此者，正为赵氏一块肉尚在耳，今无望矣！”于是趁人不备，也跳海身亡。仓促之时，张世杰将她草草葬在厓山海滨。
苏刘义等见帝昺和杨太后都死了，便齐向张世杰问计。张世杰便计划到占城，再图谋复兴。不久船遇飓风，张世杰等也在大风雨下溺死于平章山下（约今广东省阳江市西南的海陵岛对面海域）。
张弘范在剿灭张世杰回师时，在厓山刻石标记：“大元张弘范灭宋于此！”以表其功，至今仍在。
此役，是元朝灭亡南宋的最后一役。这次战役，元军采用控扼海口，断其水道；四面合围，巧妙利用海潮进攻；以及用歌声为号，麻痹宋军，然后突然发动进攻的战术，取得了以少胜多的战绩。宋军怕分兵扼海口，军心涣散，坐失地利，加之囿于专守不攻的战法，又坐失有利战机，招致惨败。
第五章 乾元治国
1。 用汉人施汉法汉化治国
在整个黄淮大平原上，麦子绿了黄、黄了绿，高粱绿了红、红了绿，年复一年，耕读传家的乡村生活，不但是历朝历代稳定的财富基石，更是华夏民族繁衍生息的摇篮与中华文明绵延不绝的根系。
然而，在13世纪，当只知战争掠夺是财富积累唯一途径的蒙古人征服了中原王朝后，自古至今少有变化的中国农耕文明遭遇到一场生死劫：他们携草原文明对农耕文明的颠覆方式，把养人的耕地变为养马的草原，然后用更多的战马发动更多的战争，掠夺更多的财富和女人。
祥和而稳定的农耕文化被颠覆着，中华文明的生死存续经历着从未有过的严峻考验。
在这危急时刻，草原雄鹰——胸怀大志之帝王忽必烈，大胆用汉人、施汉法，以汉法治国，才使得中华文明延续，使蒙古帝国得以统治中原近百年。
忽必烈从小就接受了汉文化的熏陶，受到汉人的影响。“思大有为于天下！”他喜欢结交儒士和释道名流，好访问前代帝王事迹，犹赞赏唐太宗李世民得天下治国家的业绩，因此在他的成长及思想形成的过程中，始终都有着汉文化的的影子。
在这方面，对他影响最大是汉人刘秉忠。
刘秉忠，名侃，字仲晦，曾任金国小吏，后弃职出家，与云海禅师一起入漠北讲道，被忽必烈留在身边，商议军国大事。刘秉忠博学多能，善于出谋划策，深受忽必烈重视。
忽必烈因刘秉忠的关系对汉族文化产生兴趣，之后招来越来越多的读书人到王府。西京怀仁赵璧与刘秉忠同年入幕。忽必烈称他“秀才”，让自己的妻子亲自为他做衣服以示宠爱。忽必烈还让他学习蒙古语，翻译《大学衍义》（南宋理学家真德秀作品，发挥《大学》思想，告诉封建皇帝如何治理国家），好为忽必烈讲说，马上帐中，常年不辍。赵璧又推荐了金朝状元王鹗。如此这般，忽必烈通过召见或者他人推荐，将许多儒生招致麾下。连隐居山林的大儒姚枢也被招来为忽必烈讲帝王之道，忽必烈的儿子真金甚至作为学生从姚枢授教。
1251年，忽必烈之兄蒙哥即大汗位，让忽必烈负责“漠南汉地军国庶事”，这给忽必烈一个检验汉儒学说的机会。
“子聪，你不是说‘治乱之道，系乎天而由乎人’，‘以马上取天下，不可以马上治天下’吗？这儿就有一个现成的，看看你们如何治理吧！”他叫来了这些汉儒们，把难题抛给了他们。
原来，漠南邢州地带是巴歹、乞失里黑两功臣的封地，1236年由窝阔台汗赐予，金时有居民八万余户，两功臣初受封时有百姓一万五千户，如今已经只剩五六百户了。他们束手无策，请忽必烈帮忙。
“纸上谈兵终觉浅，绝知此事要躬行。你们说的办法好，真的有效果吗？那就试试吧。”他期待着这些汉儒们。
刘秉忠看出了他的疑虑。他从南到北走遍了大半个中国，今见家乡竟如此凋敝，不觉心内惨然。此处如此，天下之大，蒙古军铁蹄所到之处，不皆如此吗？如果再不实行汉法，那只能给老百姓带来更大的灾难，蒙古帝国也必然会遭到更猛烈的反抗。如果邢州治理有成效，至少在这个胸有大志的王子身上，会找到推行汉法的希望。
机会就在这儿，忽必烈寻求治理邢州之策，这正是一个推行汉法，让汉人的法理在他思想中扎根的良机。于是，他对忽必烈说：“王爷，邢州原是贫僧的家乡，见到此情此景，贫僧异常难过。佛家说，普度众生，回头是岸。如此现状，要解决也不难。”
“不难？”忽必烈疑惑地问道，“子聪，快快说来听听！”
刘秉忠说道：“佛家说，万事皆有因果。要治理好这个地方，必须先弄明白这个地方凋敝的原因是什么。出家人不打狂语，恕贫僧直言，此处凋敝皆有蒙古军惟利剽杀，子女玉帛悉归其家，所掳人口尽为私奴；再加上巴歹、乞失里黑两位功臣在此，跑马圈地把大片良田毁做牧场，致使农户无地可种，执妻携子，四散逃亡，造成土地荒芜，满目疮痍，民不聊生。”
忽必烈喃喃地说：“为什么呢？就因为我们是蒙古人吗？”
刘秉忠答道：“是的，王爷，这是事实。俗话说，‘十里不同天，五里不同俗’。贫僧斗胆，蒙古大军所到之处，动辄屠城焚屋、纵兵劫掠，还美其名曰‘传统、权力’，那样的传统和权力也许在草原上可以行得通，可这里是中原！谁要想成为中原之主，就要按照中原的规矩行事！”
忽必烈点着头，忽然，他剑眉一挑，问道：“蒙古人和汉人不能和睦相处吗？”
“不！”刘秉忠打断他的话，说：“有和睦相处的，而且处得很好！”
忽必烈顿时来了兴趣，急切地问：“噢？你快说说，都是谁？”
刘秉忠说：“北魏是鲜卑人拓拔圭建立的，魏孝文帝为了与中原汉人和睦相处，不顾太子和守旧老臣反对，不但把国都从老家平城迁到内地洛阳，而且穿汉衣、说汉话、写汉字，甚至连姓也由拓拔改成了汉姓元。所以，后世又称他为魏孝文帝元宏。他的举动，博得了中原汉人的信任和拥戴，奠定了北魏一百五十年的基业呀！”
“喔！”忽必烈显得很激动，他很想马上就学魏孝文帝的样子，立即取得邢州，不，整个中华大地汉人的欢迎和拥戴呀！可是，他心里很清楚，现在不行，自己的权利和实力也就是仅仅有这块刚得来的封地，如果完全照搬拓跋珪这套，蒙哥汗不会答应，诸王不会答应。想到这里，他沮丧地说：“魏孝文帝的做法确实很好，很开明。可是，现在我们没有办法。如今我们的这个难题该如何办呢？”
刘秉忠洞悉忽必烈的难处，说：“现在当然不能那样办。眼下，我认为可以办两件事。”
忽必烈问：“哪两件？”
刘秉忠说：“一件是选贤任能。我们应广开幕府，招揽天下英才，随时能为王爷您量才使用。现在邢州之地，贫僧认为，非张耕、刘肃二人不可为之。王爷当责其克期见效，以作为四方效法的榜样，以使天下均受到恩赐。”
“好，这个不难，我即刻向蒙哥大汗奏报，选派张耕、刘肃前往。那，第二件是什么？”
刘秉忠说：“国以民为本，民以食为本，本固则国兴，历朝历代莫过于此。汉地以农耕为主，农耕是本中之本。所以，当务之急是轻徭役，减赋税，奖励农耕。不利于农桑耕织的事，比如毁良田做牧场啊……，绝不能再做了。治理汉地，应当用汉法，不能用治理蒙古部族的老办法，这样汉人容易接受，才不会出现惶恐不安的混乱局面。”
这次忽必烈没有说话。他低头沉思良久，然后担心地说：“采用汉法自然是好的，可是，蒙古王公贵戚、豪门元勋都来自漠北，习惯了多年沿用的老办法，让他们丢掉祖宗成法而用汉法，他们一定不会同意，肯定会竭力反对的。”
这时，姚枢插嘴对忽必烈说：“王爷，这事您不用担心，我们在下面已经议论过了，采用汉法是长远的目标，但不能操之过急，需一步一步慢慢来。眼下可以这样做，一方面继续实行祖宗旧法，一方面参照唐宋旧制，逐步变更，慢慢推行，使不合时宜的旧法越来越少，适合适宜的汉法新制越来越多。我相信，随着时间的推移，大多数蒙古人会渐渐习惯的。”
忽必烈觉得这个主意不错，既不会激怒蒙哥大汗和亲王元勋，又能消除汉人对蒙古人的隔阂、仇恨，心中极为高兴，于是就说道：“好！就依你们说的办。”
姚枢却说：“王爷，此事还得请示蒙哥大汗恩准方能实行。这样一方面我们有大汗的支持，不怕这地方的蒙古贵族的扰乱；另一方面也堵上了一些在蒙哥大汗身边进谗言的人的嘴巴。”
“好！这个由郝经去办！”忽必烈吩咐道。
于是，郝经赶忙起草奏折，上报蒙古大汗。获得恩准后，他选派内侍脱兀脱、牧守张耕、尚书刘肃等人为政府安抚使前往邢州，“三人至邢，协心为治，洗涤蠹弊，革除贪暴。”结果去了不到一个月，当地户口就增加了十倍。这让忽必烈非常高兴，从此对儒生们和他们推行的汉法更加信任了。第二年，他又派杨惟中、赵璧、史天泽等，前往饱经战乱的河南各地去整治。过了一年，又�
