帝国风云-第891章
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李承志翻了下白眼，显然他见的世面还不够多。
“当然，我不会帮你买单，你要愿意的话，下次自己来
ì本的时候，然后想干什么就干什么。”
“晚上有安排？”
“对，我带你去参加一个宴会。别害怕，不是让你去相亲，你爷爷是打鬼子的，他肯定无法接受来自
ì本的孙媳妇。”
“什么宴会？”
“一个
ì本精英阶层的社交晚会，让你去开开眼界，顺便了解一下掌握着这个国家、以及将来将掌握这个国家的人。”
“四叔，你对
ì本人挺有好感的？”
李志强愣了一下，笑着说道：“对
ì本人，我们需要的不是好感，哪怕他们愿意在我大截之后舔干净屁股，我们需要的jǐng惕。”
“jǐng惕？”
“我们是大国，而
ì本是小国。在看待事物的时候，我们会用大国的眼光，也总是喜欢原谅曾经伤害过我们的敌人。可是在小国民众眼里，不管他们看到的时候，他们都不会因此而放下仇恨，更不会因为而变得开朗。
ì本是一个很有野心的国家，
ì本人忧患意识与不安全敢十分严重。你觉得，这样的国家，会心甘情愿的放下昔
ì的野心，哪怕曾经遭受过极为惨痛的教训？”
“好了伤疤，自然容易忘记疼痛。”
“所以我们需要保持jǐng惕，密切留意这个曾经让我们遭受了惨重损失的国家，把任何有可能让我们遭受损害的威胁扼杀在萌芽状态。”
李承志点了点头，李志强是搞政工的，这也是他的工作。
“赶紧去洗漱，我都饿坏了。”
五分钟后，叔侄俩离开了酒店。李志强没有带秘，亲自驾车去了位于东京闹市区的一架餐厅。
餐厅的门面不是很起眼，内部装修也不算豪华，只是几样招牌菜确实非常可口。
李承志没有吃早饭，也早就饿了，所以饱餐了一顿。
随后，李志强带李承志去了一家美容中心，享受了
ì式美容，准确的说就是让一个娘娘腔的美容师替李承志刮胡子。
对于周到得让人骨头发酥的服务，李承志有点不大适应。
刮胡子嘛，不过就是一把剃须刀与一碗肥皂水的事情，哪需要躺在椅子上，让另外一个人折腾大半个小时呢？
享受完美容服务，两人去了附近的商场。
李承志在休假期间没有穿军装，穿的是便装，只不过那件帆布夹克已经有十几年的历史了，李承志上次穿它的时候，还在中学读。虽然没再长高，但是强壮了不少，所以夹克显得有点小。
更重要的是，这件夹克根本就上不了台面。
李志强替侄子挑了一套便服与一套礼服，李承志坚持要自己肤浅，但是李志强抢先让营业员结了账。
“你要是过意不去的话，下次去看望你叔娘的时候，给她买点礼物就行了。”
“四叔，我都不知道什么时候能有下次。”
“别想太多，再说了，我又不是没有给你买过东西。小的时候，只要你老爸不肯给你买的玩具，哪一样不是我给你买的？”
李承志笑了笑，这到是事实。
“先生，请收好！感谢您们的惠顾，欢迎再次光临！”营业员说着，向两人鞠躬，腰杆弯了九十度，低领外套差点没有裹住里面的那对圆球。
虽然只有一天多，但是李承志已经对
ì本人的礼貌感到反胃了。
这个国家的人，看上去在任何时候都有礼貌，可是给人最大的感受就是，他们通过礼貌把别人拒于千里之外，并且用礼貌把自己裹了起来，让外人很难看清楚藏在礼貌外表下的真实内在。
过分的礼貌就不是礼貌，而是掩饰内在的一种虚伪的手段。
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第二百零二章 防范与控制
去参加晚宴之前，李承志从李志强那里了解了一些与日本有关的事情。
让李承志印象最为深刻的就是，日本是一个等级森严的国家，等级观念深入到了每个日本人的内心。
用李志强的话来说，这是日本人的劣根性，也是日本历史文化共同作用下的产物。
在历史上，直到明治维新之前，日本都在向中国学习，因此日本深受中国传统文化，特别是儒家文化影响。
可以说，在儒家文化圈，也就是中国、朝鲜、日本、越南这几个国家中，日本受儒家文化的影响最为严重。
这一点，显然与中国不同，特别是在近现代史上。
要知道，中华民主共和国成立之后，就通过宣传、宗教信仰、政治教育等方式，逐步消除儒家文化的影响。更重要的是，在中华民主共和国成立之前，有着长达数十年的动乱，以及外来文化入侵，因此在中华民主共和国诞生的时候，儒家文化在中国的影响已经大幅度减弱。
可以说，在中华民主共和国成立六十年之后，儒家文化已经不是中国的主流文化了。
虽然儒家文化并没有从中国消失，在很大的程度上已经成为了中国的一部分，但是中国在推行民主政治的时候，已经摈弃了儒家文化中的糟粕，保留下了精华，并且让儒家文化与民主思想结合到了一起。
问题是，在日本却不是这么回事。
虽然在明治维新期间，日本为了向西方学习，也开始搞民主改革，并且在名义上建立起了君主立宪的民主政治体制，但是直到日本在第二次世界大战中战败，日本推行的都不是真正的民主，而是伪民主。
这一点，与日本的文化背景有密切关系。而且儒家文化起到了很大的作用。
显然，这也正是日本社会等级分明的根本原因。
在日本，最重要的就是出身。
有一个好的出身，意味着有好的前途，意味着天生就拥有财富与权力，意味着能够不劳而获。
如果没有好的出身，即便拼命奋斗，也很难在一代人、甚至两代人之内进入高层。
这一点。在日本政治中就体现得非常明显。
这就是，日本的政治家，即国民议会议员几乎都来自显赫家庭，而且被选为总理的议员绝对来自名门望族。
也许，平民也有机会成为议员，但是绝对不可能进入权力的核心。
正是如此，日本的政治一直掌握在少数人手里，即便推行了大选，即便建立起了民主政治体制，可日本并不是一个真正意义上的民主国家。而是由一小部分所谓的社会精英阶层统治的国家。
当然，这是一个阶层。而不是一个人。
在社会的其他方面，也存在类似的情况。
比如，日本在战后诞生的五个主要财团，全都属于名门望族，而这五个财团控制着日本百分之七十的大企业，掌握着日本百分之八十的银行，霸占着日本半数以上的社会财富。而且掌控着日本的经济命脉。
用李志强的话来说，他带李承志在下午去的饭店、美容院与商场，都属于这五大财团中的三菱财团。或者有三菱财团的背景。即便是他们在饭店里吃的食物、在美容院里用的美容工具、在商场里购买的衣服，也都与三菱财团有关，因为三菱财团名下的公司控制着东京的物资供应。
森严的等级，产生了一个非常严重的影响。
这就是，日本是一个非常容易控制的国家。
白了，只要能够掌握日本的精英阶层，就能用最小的代价来控制日本。
只不过，这也意味着，如果日本的精英阶层充满野心，不再服从中国的指使，那么日本就将迅速成为中国的威胁。
显然，这也正是李志强要李承志去参加日本精英阶层社交活动的原因。
“难道我们就什么都没做吗？”
“做什么？”李志强看了眼侄子，随即又把目光转向前方，他正驾车赶往举办社交活动的“新日本经贸大厦”。
“日本是战败国，我们占领了日本，也就应该在日本推行民主政治。”
“你觉得，日本现在的民主政治体制是自发产生的？”李志强笑了笑，说道，“我们在打败日本之后，曾经花了很大的力气在日本推行民主政治，甚至为此把天皇降为平民，而且天皇家族至今都被软禁在北方的一座小岛上，由我们的人严加看管，别说是出行，就算是会客也需要首先得到占领军司令部批准。问题是，民主政治的基础是文化，而改变一个民族的文化需要的是时间。”
“快三十年了，还不够？”
“远远不够。”李志强掏出香烟，说道，“我国在建立之后，即便有冯承乾这样的伟人也花了近四十年，经历了两次世界大战，而且在第二次世界大战中为主要参战国，才勉强建立起了民主政治体制。冯承乾引退之后，一直住在北京郊外的一座疗养院里，而且跟他同时代的元勋都住在那里，顾祝同在复出之前就跟他在一起。你觉得，冯承乾住在北京郊区，是为了方便去市区购物，还是为了品尝沙尘暴？我跟你说，他是担心、是害怕，害怕他亲手缔造的民主中国会毁在某些野心家的手里，担心哪天发生军事政变。席存瑞能够连续两次当选总统，不是他有多能干，而是民主政治体制需要平民总统，而且是没有军方背景的总统，而且与冯承乾不无关系。到现在，我们已经建国六十多年了，而且有冯承乾这样的伟人，民主政治体制都不够牢固。你觉得，像日本这种深受儒家文化、天皇的影子还没有离去的国家，仅用二十年就能建立起真正的民主政治？”
李承志没办法反驳，他不懂政治，而且他太年轻了，也无法理解政治。
“说实话，就算再过二十年，日本也未必能够建立起真正的民主政治，而我们也不应该太在意。”
“为什么？”
“日本人很有野心，可是真正主宰日本的绝对不是军阀，也不是那些天天把国家复兴挂在嘴边的政治家，而是财团，或者说是财团后面的大家族。”
李承志点了点头，这个道理他能搞明白。
“财团的目的是什么？毫无疑问，肯定不是国家复兴，更不是以前吹嘘的建立所谓的大日本帝国。说白了，日本在战前并不富裕，至少绝大部分日本人的生活算不上富裕，那些财团与大家族为什么没有把他们的财富�
