铁骨-第2181章

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，但已经在耀庭市欧氏私立中学校一年级，读了快一年书了。

自从欧氏集团从南洋搬迁到南华后，便将孤儿学校和其他赞助的中小学校，一股脑儿地搬到了西贡、磅逊湾及韦伦湾地区，如今仅仅欧氏财团赞助的中小学校，便有二十多万学生，其中有五千多名从世界各地收养的孤儿。

随着大量工厂、学校、商业和研究机构拔地而起，再加上各种新开辟的橡胶、油棕种植园及沿海渔业捕捞公司，南华湾东岸以前荒芜的土地，已经成为了一片开发热土，带动了南华南部经济的整体腾飞。

由于欧氏集团的卓越贡献，南华政府于今年八月初，将磅逊市（即现在的西哈努克市）正式更名为耀庭市，以表扬欧氏财团董事长欧耀庭先生的卓越贡献。

欧耀庭对现在的生活非常满意，独生女儿欧楚儿已经成为南华事实上的第一夫人，再加上外孙继承了欧家的姓氏，使得家族的传承有了保障，而最让欧耀庭自豪的，还是通过十多年来的不懈努力，终于避免了南洋华人的悲惨命运。

南华共和国军事力量强大，极大地震慑了日军的嚣张气焰，加上卢开明的香江集团（为了避嫌，去年由南华集团更名）与阿彪的洪兴社的暗中保护，南洋各地虽然日本殖民者的搜刮日甚一日，但还未敢公然向华人挥舞屠刀，原本历史上日军占领星洲后发生的专门针对华人的屠城惨案并未发生。

目前，大量安装了雷达和无线电通讯仪器的潜艇，悄然出没于马来亚、缅甸及兰印群岛各地，将那些国家民主党党员、国家民主党控制的华族武装力量、曾在南洋华侨筹赈会中积极活动并慷慨捐输给筹赈会以及南洋华侨救国运动的支持者，悉数接回南华，以避免未来南华与日本开战后日本可能采取的疯狂镇压及屠杀。

这些人当中，许多出席过去年年初举行的第一届南洋国家民主党代表大会，算得上是国家民主党的中坚力量，有许多人甚至还是中央委员会委员，但他们远离安家军这个集体，从来没有接受过系统的理论知识熏陶，有的只是一腔爱国主义热情，对于施政、民生这些完全没有概念。

因此，安毅特别在新京市的禅光湖畔，开办中央党校，并亲自担任校长，由蒋云山任党校教育长，总政治部主任展到担任教导处主任，军委办公厅主任赵东全担任党校训练部主任，学员的第一个任务就是在西南政治学员抽调的老师指导下，系统地研究亚里士多德的《政治学》、托克维尔的《论美国的民主》、斯宾诺莎的《政治论》、洛克的《政府论》，孟德斯鸠的《论法的精神》、马基雅维利的《君主论》、霍布斯的《利维坦》、柏拉图的《理想国》、卢梭的《社会契约论》和马克思的《资本论》。

第一阶段学习完成后，学员的思想会处于一种迷惑状态，对于各种政治主张无所适从，这个时候，即进行第二阶段的学习。所有学员乔装打扮，在同样装扮的特种战士保护下，以各种身份深入中国内地国统区的城市和农村，切实地研究民众的民生问题，再结合学习到的政治理念，讨论国家和民族复兴的必要性和紧迫性。

第三个阶段便是到川南、滇南和南华控制的地区，进行实地考察，对比国统区民众的悲惨生活，再论证南华政府的土地及扶助农工和商业的政策，看看优点与不足。第四个阶段是回到党校，感受中国古代辉煌灿烂的历史和进入近现代后的沉沦，结合蒋云山所著的《中国百年之演变》一书，研究在当前的国际形势下，什么政治制度才最利于生产力发展，利于国家复兴，中华民族崛起。

最后一个阶段，便是学习灵活使用并宣传党和政府方针政策的方式方法，以及一些施政及处理公事的技巧，为到地方担任领导职务，奠定基础。

原则上，这些学员会分配到乡镇一级担任领导干部，熟悉民生，等到积累足够的经验后再行提拔。官职虽小，但作为国家民主党的高级干部，他们可以随时向中央建言，就一些积弊提出看法，对官场贪腐和官官相卫的丑陋现象进行揭露，一旦查实，将来在升迁中会作为政绩优先考虑。

这五个阶段，任何一个阶段看起来都很科学民主，可以畅所欲言，不过这却是政治部门和情报系统甄别这些人是不是与领袖及安家军同一条心的重要途径。

一般来讲，对于南华政府、对于安毅和安家军认同度高的干部，会优先得到提拔，在当前急需干部的情况下，晋升的速度会很快，而那些质疑甚至否定的人，可能就会在基层沉沦数年后，慢慢失去在党组织中的重要职务，泯灭众人。

阮福永瑞走到安毅身边，目送妻子阮友兰拉着欧楚儿和冯洁云到一边絮叨些女人的话题，这才微笑着说道：“主席，年初由美国回到顺化，我便闭门思索救国之道，到现在才有一些眉目。说起来，这还是自去年离开后，我首次到新京来，归国后也没有登门拜会主席，非常惭愧”

安毅早就对这位保大帝的一举一动了如指掌，对他频繁游走于顺化系的官员中间颇不以为然，但此刻脸上却浮现出亲切的笑容：

“阮副主席心系国家民族，毅然选择回到南华，这份拳拳赤子之心，安毅佩服！不知道阮副主席琢磨出什么道理了呢？”

阮福永瑞有些畏惧地看了安毅一眼，说道：“去年到美国后，我才发现，以前真是坐井观天，美国的民主制度，以及在这一制度刺激下高度发达的工商业，给我留下了极为深刻的印象。因此，我觉得我们可以在这方面做一些改革……”

看到安毅连带笑容饶有兴致的样子，阮福永瑞鼓起勇气，继续说道：“多党制是一个国家是否民主的重要依据，现在是战争期间，自然由国家民主党来控制一切，但未来还是应该还政于民，由多党轮流执政来领导国家，而不是由某个利益集团和军队……”

“够了！”

安毅呵斥一声，打断了阮福永瑞的话，目光冷冷地盯着阮福永瑞，似乎想要穿透他的内心：“你就差说我安某人是个军阀，是个独裁者了！但我要告诉你，我，安毅，至少在未来相当长一段时间，不会放弃对政府和军队的领导，更不会允许有其他党派干预我的政治决策，因为我自信，我比你们看得更远，对这个世界理解得也比你们透彻！”

看到阮福永瑞额头汗珠滚滚而下，低下头不停地擦拭汗珠，安毅放缓了语气：“没错，多党制听起来很美妙，每一个归属于某个党派的公民，只要他有能力，就可以上台主政，施展自己的政治抱负，非常的民主，但是，至少对于目前的南华来说，无法做到这一点……任何一种社会制度的形成，都有其深层次的根源，它的产生除了相应的生产力水平外，也离不开它赖以形成的历史传统、社会生活、文化背景和占主导地位的政治哲学。

“阮副主席，我最近也在研究美国的民主，自信对于美国的了解，不比你少！美国民主的确立，是有其历史条件的，他的成功，没有任何国家可以复制……”

阮福永瑞听到安毅语气变得和缓，一直紧绷着的心弦才略微放松了些，他从西裤兜里掏出手绢，擦了擦额头的汗水，努力挤出一丝笑容，说道：“愿闻其详！”

安毅看了看表，发现还有一段时间飞机才会到达，点点头道：“好吧，我就和你好好聊一聊……十八世纪末期美国独立的时候，按照当时的标准，美国是一个非常平等的社会，其财富和等级的区别，比起其他任何国家的人民都要小得多。这种平等，是由多方面原因造成的，独立之初的美国，除了美洲的土著印地安人和被强迫贩卖来的黑人奴隶以外，完全就是一个由移民组成的国家，它没有自己的皇室和欧洲传统意义上的贵族，也没有欧洲国家那样根深蒂固的封建等级传统和势力。当时的美国还是一个纯粹的农业国，绝大多数人务农，由于自然条件得天独厚，地广人稀；土地拥有者非常普及，传统意义上靠租种别人土地过活的农民，在美国基本上不存在。

“我们通常都知道，政治权力是由经济权力来决定的，而当时的经济权力，主要就表现在对土地的占有上。如果土地只为少数人所有，政权肯定是贵族政体，由少数能够享受教育的精英来统治多数没有土地的人，而当一个国家的人民都是地主的时候，那结果就只能是建立一个高度平等的共和国。美国当时的开国元勋皮克尼就曾指出，美国的平等将持续很久时间，因为在一个新的拥有着巨大的未开垦土地的国家，不会有许多穷人和依靠别人的人。为了保持很大程度的经济、社会和政治平等，强烈主张民主的杰斐逊总统，甚至希望美国永远保持为一个由小农组成的社会。

“美国有利于民主政体生存发展的第二个条件，是他们所享有的高度自由。在十七和十八世纪，包括洛克、伏尔泰等著名启蒙思想家在内的许多欧洲人，都认为北美殖民地是美德和自由的特殊保留地。大批移民从欧洲纷纷涌入美洲大陆，他们当中许多人就是为了逃避各种各样的迫害，到北美寻求自由的，移民到新英格兰的清教徒如此，在威廉。宾的率领下定居于宾夕法尼亚的教友派教徒也是如此。十八世纪末期英国和北美矛盾的激化，根本原因之一就是殖民地人民认为英王要剥夺他们的自由，奴役殖民地，所以民众才会奋起反抗，将已经被亚洲和非洲逐出和被英国下了逐客令的自由一直延续下去，为人类留下最后一个公平自由的避难所。

“最后，美国大多数人思想一致，认为民主是一个很好的政体，而且愿意为它的不断发展而努力，甚至可以为此相互妥协。这种思想上的共识，对于民主制度是绝对有必要的，若是缺少这种共识，一个民主自治的制度只会陷入瘫痪，导致无政府主义，这也正是十八世纪末许多美国人反对民主政体的根本原因所在。

“美国人的思想及意识形态惊人地一致