龙翔苍穹-第11章

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恕Ｄ忝侨死嗵�落后了，有的星球生命在进化上已经远远超过了你们，如果你们还不加快进化步伐，你们很快就要被其他星球生命如同你们淘汰物种一样淘汰了。”　

我说道：“最后遁去的道？这就是最后遁去的道？这就是世界就是宇宙就是你宇宙　的真相吗？为什么一定要淘汰？为什么就不能协同发展协同进化？”　

依梦说：“进化是有自组织性，也有意识性，协同进化本就是能量进化的高级形式，假如你们人类认清了这点，那么你们的竞争也就不会有这么多血腥，但是纯粹的协同是进化的倒退，进化的特征就是淘汰，是……”　

我已经被依梦的话困惑了，这是她的谎言还是真话？这是宇宙的假象还是宇宙的规律？　

我不知道如何去回驳，但是我的理智告诉我　依梦说的对，　

的确，科学证明生命是进化的，这种进化也同样是淘汰的。人类的存在已经改变了生命物种依赖的生存环境，越来越多的物种趋于灭绝，人类的进化已经注定其他物种低级生命即将完成了它们的路程，在这个地球上消失，除非人类在刻意地延续它们的存在时间，生命的确是被进化这个宇宙真谛决定它们之间充满竞争，而且世界也被决定是充满竞争的。　

进化是竞争的，是功利性的，它并不是为了生命的公平，它只是为了更高层次的进化结果。　

但是假如世界的一切仅仅只是能量进化，只是为了淘汰，那么生命的存在又有什么含义？　

既然物种在竞争中灭绝只是迟早的事情的话，那么自己倾心尽力于维护生态平衡又有什么含义？　

自己希望全人类、全部生命共同幸福和平相处是否就是一个阻挠进化的谬误想法？　

依梦告诉我：“对人类来说，　

人类并不仅仅只有生命躯壳，还有自己的灵魂自己的精神，灵魂和精神也是一种能量，能量的灵魂形式并不是只有功利性的，它有爱有情感有思维，它有利他性，有了灵魂思维的能量也就不再是简单意义的能量，它的进化也正是能量进化的最高级形式……总有一天人类就会进化到不需要这个躯壳，用能量精神体方式存在，能量的最终进化目的就是要达到有思维有意识有精神有灵魂的不受物理规律制约束缚的能量……”　

我　愕住了：“有思维有意识有精神有灵魂的不受物理规律制约束缚的能量？那是什么东西？是什么东西？是神吗？是鬼吗？”　

依梦大笑：“不知道？你再想想，再想想。”　

……　

我想了　一阵　

又问：“我们人类的特点就是我们的精神灵魂时刻影响着我们的言行，有时我们给自己的灵魂精神进行暗示，结果就受到了限制，就好像诅咒那样如同定时炸弹一样的引爆，我问你，我的诅咒是不是这样的答案？”　

良久之后依梦　总算再次开口说话了：“灵魂这种能量从来都是不受约束的，它们之间只有彼此灵魂念力的影响，灵魂只有自己本身可以制约自己。”　

我一阵愕然。　

“当你明白自己的灵魂的时候，你就会明白自己的这个决定是对还是　错的了。”

修　4

（更新时间：2004…11…28　1：01：00　　本章字数：10122）

自古傷心唯遠別，　

登山遠水心中戚，　

幕塵哀草一番秋，　

景物入目盡成愁；　

郎與佳人分鳳侶，　

盈盈粉淚泣難收，　

幽幽紅塵染玉樓，　

山雲深處盼郎歸。　

“灵魂？”我不由疑惑的问到。　

依梦　叹了一口气问到：“那么你怎么看待三魂七魄呢？”　

“「三魂」，中国古代　稱「胎光、爽臁�、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」。　

「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了臁�伲�而具形體。所以﹔　「真如」屬於「涅盤境界」。　

「三魂」屬於「臁�界」。　「肉體及魄」屬於「陽世的物伲�世界」。　。　

因而，「真如動念」可產生「能量」（臁�魂）、「能量」可凝聚「物伲�」（肉體）。為了方便解說，在此必須概略的談一下臁�界的架構﹕一、大臁�界（廣義的臁�界）﹕指含所有臁�界層級在內的境域﹕　

A、佛教﹕欲界（含六道）、色界、無色界、涅盤界。　

而在　西方神智學派（Theosophy）则分为﹕物伲鼘用妫═he　Physical、臁�界層面（The　Astral　狹義「臁�界　

」）、精神層面（The　Mental）、覺悟層面（The　Buddhic）、涅盤層面（The　Nirvanic），另有兩層比　

涅盤境界」更高的未定名境界。　

以上這兩派的說法、西方神智學派所說的「物伲鼘用妗辜蔼M義的「臁�界層面」相當於佛教所說的「欲界」、「精神層面」相當於「色界」、「覺悟層面」相當於「無色界」。　

二、臁�界（狹義的臁�界）﹕「色界」以下，「物伲鼘用妗挂酝獾膶用妫�含天道中的欲界六天（四天王天、切利天、夜摩天、兜率天、化樂天，他化自在天）、阿修羅道、地獄道、餓鬼道及「中陰身界」。　

但是據筆者的研究及認知，狹義的臁�界指的應該是含六道在內的「欲界」，與「人道」的陽世相比、層級是相等的，洠в懈叩妥鸨爸�分，也就是說狹義的臁�界是涵蓋了人道、畜道在內的「物伲�界」。而且有大部份是重疊的，也因此此一層面相互之間的溝通相當頻繁，也相互影響。　

所以「狹義的臁�界」包含了所有欲界（欲界六天、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道、地獄道）以及中陰身界（「中陰身界」（輪迴過境室）指的是死後到轉生前的境域，包括有光世界及黑暗世界）。　

其實，單以「物伲�界」來稱呼「人道、畜道」也是不夠周沿的，因為既然與其他四道及中陰身界眾生同屬「欲界」、自然會有食欲、性欲、物欲，所以必然有「物伲�」的存在，只是其他四道及中陰身界之中所存在的「物伲�」和「人道、畜牲道」的「物伲�」不同，構成的元素及精粗程度都不相同，因此即使在各界的重疊處，我們人道、畜道的眾生也不能感知其他各界物伲�的實存性、但是在其他四道及中陰身界的眾生而言，各種物件仍是實存的「物伲�」。　

譬如﹕天界眾生所見到的天上宮殿，吃到的蟠桃、美酒，甚至自身的形體。阿修羅道所見到的美女。餓鬼道所見的食物。地獄道所見的油鍋、刀山。中陰身界所見到的山河大地、房舍街道。在各界眾生自我的觀點中，那些都是真實的物伲�。　

因此，或許我們應該接受西方「神智學派」的劃分法﹕將這個「狹義的臁�界」全部迹�入「物伲�界」，將較為宏觀，因為再上去的「色界」巳經有形無體、「無色界」無形無體，都巳超脫了　

「物伲�」層面（「體」的層面）。　確定了「臁�界」的初步概念之後，再回頭來談「三魂」﹕　

我們先假設一位巳晉入「涅盤」境界的「佛」（覺者，不是專指釋迦牟尼）如果祂決定要來轉生人世，若按步就班的迭次下降，那麼祂會將無形無體的「法身」因「念動」而以「光能」的形式在「無色界」顯現，在降到「色界」時，祂將會給這種光的「因身」（The　

Causal　

Body）賦予一個適當的外形（凝聚成具象的「形」），在降到「欲界」（物伲�界）時，就會依據此界眾生的「共業」（共同的構成模式）吸收各種相同的物伲�元素，包裹在「因身」的外面，而成為物伲�化的臁�體或肉體。如果是決定轉生人世，那麼在構成肉體的物伲�元素上，人和畜是相同的，所不同的只在「以太模式」（The　

Etheric　

Mould），就是人的「共業」或人的共同構成模式。這種「以太」（Ether）類似道家所說的「氣」（不是「氣體」的氣）這個物伲�化的肉體就是佛教所稱的「應身」。　

那麼，反過來進行時，人在死亡離開人世之時，首先拋開的是肉體。所謂「來自塵土，歸於塵土」，這具肉體埽鼩げ徽撊绾翁幚恚�最後終究會化為塵土，將原本組成的基本物伲�元素一一分解之後還原於大自然。筆者在研究中發現﹔前述的「以太模式」極可能是我們在生物學上所說的「基因模式」，幾乎是從我們遠古的祖先就一直遺傳下來，存在於父母雙方生殖鈿胞中各半的２３個染色體中，在受精完成的同時，這種基因模式即巳組成，也決定這個胎兒未來的人種、膚色，生理狀況甚至基本性格等等。而「以太體」（基因模式）是佈滿全身每一細胞的，並在此時由大的共同基因模式（人類）投入小的基因模式（特定的個人）。它和「七魄」的關係不是指摚В�而是將「七魄」局限在一定的範圍內，在他活著的任何時侯都能依照此人特有的生物性本能持續的咦鳌！⒃谝粋�人死亡的同時，他的「以太體」（三魂中的﹁「人魂」或「生魂」或「陰神」）也會脫離肉體並與其他二魂分離，以「氣」的方式存在於物伲�界一段時間。在正常情況下，這種「以太體」彷彿一團淡淡的蒸汽，由於其構成分子因慣性作用的持續咿D，不能立即停止，所以才會繼續凝聚成原貌留存一段時間，然後隨著咿D的逐漸變慢，這團氣終於越變越稀疏，範圍越縮越小，最後終將消散於無形，就好像寒冷的冬天，我們用嘴對著玻璃或鏡子上哈氣一樣，可以清楚的看到那團白氣因蒸發而逐漸縮小最後終於消失，但這只是比喻，「以太體」的消失洠в羞@麼快，有時甚至會延續個幾個月的時間。「以太體」因為是半透明的蒸汽之狀，所以在明亮的白天是看不見的，但是在夜晚、陰暗的房間或暗色的背景下，是可以被一般人肉眼所看見的。「以太體」多半會被死者的遺體所吸引而飄蕩在墓地附近，但這種「以太體」是無意識的，雖然在人剛死時，因為以太分子活動的快速，所以仍然具備了死者生前的模樣，甚至五官清晰，使得有些原本認識他的親友�