一路拔剑-第226章
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而他现在所想的，明显也比白泽要乐观的多的多。
所谓“三人行，必有吾师。”每个人都有自己独特的地方和值得别人学习借鉴的优点和长处，这原本就是不分上下高低的，何况还是白泽这样一个功夫已入化境的宗师高手？郭追固然是耽于红尘，有了许多放不下的牵挂，耽误了练拳，但也正因为如此，他才能把自己看的更加清晰和透彻。
他明白自己的现状和短处，就能时时反思自己，想方设法的进行弥补。白泽的出现似乎就给了他一个目前最大的机会。
而相对于白泽，同样的道理也同样适用。他虽然年轻，但因为练拳的缘故，精气入脑，同化了气质精神，早已令他有别于同龄的大学生，与人交往时，一言一语都不受滞碍，直指本心。郭追既然肯用形意拳中最精髓的部分和他进行交流，他当然也会投桃报李，把自己突破宗师境界，炼气化神时候的经验丝毫不落的双手奉上。
这就是武术家之间的交流。既然别人身上有自己可以吸收和学习的东西，那就要虚心求教，相互印证。
没有闭门造车的大宗师。历代以来，几乎所有的大高手，大国手，一切行业中成名成家有开创性的大人物，都不会墨守成规，敝帚自珍。
也唯有如此，才能在前人的基础上，更进一步，尤其是练功夫的人，从来没有人是一出道就天下无敌的。‘w‘r‘s‘h‘u‘。‘c‘o‘m‘
志同道合的朋友和同道之间，交流是最好的学习方式。孙禄堂被被称为“天下第一手”，“三百年一出的大高手”，他练得也不是一开始就学的形意拳。而是师从李魁元，复从郭云深，程廷华，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸多前辈口传亲授，最后在太极名家郝为真处得了武式太极拳的真传，才在晚年时将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然而自成一家。
郭追也是把功夫练到了脏腑的人，自然听得出来白泽对他的评论乃是言出由衷，有赞叹也有可惜，却独独没有自视甚高好为人师或者讥讽嘲笑的意思。
当下便也全身一松，收了架子，随即斗室之中雷声顿消。就好像原本阴云密布的雷雨天，突然风卷云散变成了万里无云的大晴天一样，气息来去骤现自如之意。收放之间，动静开合，已经有了几分刚柔并济的味道。
第二百二十一章 回家了
郭追也是把功夫练到了脏腑的人，自然听得出来白泽对他的评论乃是言出由衷，有赞叹也有可惜，却独独没有自视甚高好为人师或者讥讽嘲笑的意思。
当下便也全身一松，收了架子，随即斗室之中雷声顿消。就好像原本阴云密布的雷雨天，突然风卷云散变成了万里无云的大晴天一样，气息来去骤现自如之意。收放之间，动静开合，已经有了几分刚柔并济的味道。
“道家的练气之法古来有之，不论是《老子》《庄子》还是《黄帝内经》等等诸多流传下来的经典，里面都有许多论述食气养生，服气长生的文字，姑且不去究其真假，能否真的长生久视，但毫无疑问这种道家的练气术的确是存在，并且是凝聚了无数仙人的智慧和心血。就连董海川，杨露禅这样开一派之先河的大宗师，功夫练到最后，也要合于道家，养生炼丹么！所以，我建议有时间你可以多读读黄庭经这一类的道经，对你的拳法应该是很有帮助的。”
白泽的练气术源于木道人所传，是道家真正嫡传的内丹之法，不论是放在古代过去，还是现在，都是绝不外传的秘法，如此一来自然也就不能随便传给郭追。但道家法门精深，浩如烟渺，历代以来内丹之法也有南北之分，以郭追的身份真要是想学，肯定也不是什么难事。倒也不必非白泽一家可学。
而郭追也是心思玲珑之辈，一见白泽忽然顾左而言右，突地讲起了道家的练气之法，心念一转立刻也是明白了白泽的心意，知道这是对方在暗中点了自己一下。同时也说明，白泽这人实在已是深得内家拳法的上乘精华，功夫到了明心见性的地步，所以才能一眼就看出自己拳法中的瘤节。只是碍于一些自己不知道的原因，无法明说，这才暗中给自己点明了方向。
不错！董海川是八卦掌的祖师，杨露禅是杨氏太极的祖师，再加上形意拳的祖师李洛能，孙氏太极的孙福全，这四大宗师到了晚年时候的功夫，都是渐渐合于道家的。心思清净，人情练达，一口气存于丹田，滴溜溜乱转，存想成圆，内敛成丹，追求的就是一个性命双修。进则炼虚，以武入道，最终归于道家的金丹法门，退则养生练气，颐养天年。
道家的思想，内敛外放，追求超脱自然，呼吸之间提挈天地，动静之时始动阴阳，以自身而融入自然，求的就是一个天人合一的境界。
古代的道士，没有现代人那么多的心思和欲望，许多人都笃信神仙方术，为此不惜披发入山，苦修证道，每日里餐风饮露，打坐炼丹，以身心观察天地自然，久而久之，便有人能够超然于物外，生出种种常人无法想象的本事和神通。这其间自有便也有那机缘巧合的，有幸在山中遇道，得传妙法，学得了以前只有道士才会的练气之术。
这样一来，一代一代沿袭下来，逐渐就会开枝散叶，研究的人自然就会多了，最后这些本来是道家方士用来强身健体，养生祛病的法门逐渐在动乱年代融入了战场搏杀的武术当中，就也慢慢形成了后世所说的内家拳法的雏形。
并逐渐发扬光大。
而真正上乘的拳法到了一定程度以后，其实都是打得少，养的多的。像是泰拳那一类的搏击术，杀人术，从始至终培养的都是最纯粹的搏击和格斗，这固然是使得拳法的杀伤力剧增，但所付出的代价却是一个人后半生的健康和所有的潜力提前支出。
所以练这种拳法的人，就算不是在拳台上被人打死，能够活过体力的巅峰，但也很好有人可以真正的安享晚年，四五十岁左右就会百病缠身。衰老的一塌糊涂。
道家讲究阴阳太极，把这种思想放到武术里，养生练气就是阴就是柔，所以你看练内家拳的高手，摆架子的时候不是站着不动，就是慢慢悠悠走圈打拳，动作飘逸，似乎不着半分力道。而对应着内家拳的练法，这种功夫的打法却又是一等一的刚猛强横，一拳一脚，方寸之间便能开碑裂石，置人于死地。
像这种练法阴柔，打法阳刚的拳法，一来一去，和在一起就是一个大太极，隐含着道家思想的真谛。
地球上的人类从古到今征战不休，杀人的本事，每个民族每个国家都有，并不能单纯的分出谁高谁低来。但是唯有中国的武术，是融入了整个民族的思想的，用武术的形式来表达“道”的内涵，从而成于内，形于外，拥有了任何国家的技击格斗都无法企及的力量。
中国的武术，内外兼修，这也是他比别的国家搏击格斗最大的区别所在。
格斗的技巧千变万化，杀人的手段层出不穷，但是对身体自身的掌握，任何搏击的形式都远远逊色于中国。
功夫练到最后是要合道的，并不是为了单纯的追求杀伤力。所以木道人在第一天教授给白泽功夫的时候，就直接教给他道家的练气术，拳法，剑法什么时候练都可以，就唯有练气是每天子午两时必须练的。
只有把身体练得好了，筋骨，皮毛，气血，五脏和骨髓，一一经过淬炼之后，才能开发出最深层次的生命潜力。在这之中，所谓格斗搏击，只不过是练拳练气的副产品罢了。永远不会成为主流。
形意拳中的内家法门，是采用了道教中内的功法，所以学习形意拳时，在无极势、虚无含一气势、太极势、两仪势、三体势及其他桩法中，要把道家的炼精化气、炼气化神、化神还虚的道理运用进去。
而郭追既然没有任何保留的意思，白泽自然不会平白放过这次交流印证的极好机会，也把自己的铁臂戳脚，鹰爪铁布衫，以及对木道人袁公拳剑的一些理解，逐一说了出来。
就这样，整整一个晚上的时间，就在两个人的讨论和演练中悄然而过，直到第二天裴炎来找白泽，这才意犹未尽暂时中断了下来。
白泽到底还是个学生，他也不想现在就放弃学业，叫家里人担心，所以平常的时候，该上的课还是要去上的，尽管他的心思大部分早就都不在这上面了。
何况裴炎和他早就有言在先，要在这件事情过后，去见见他的父亲的。
自从白泽离家之后，裴炎父子对他的帮助都是极大的，有这份人情在，于情于理也都该去见见，况且裴炎的父亲裴大海还是自家老爷子名义上的徒弟，双方之间是子一辈父一辈的交情。作为晚辈，白泽明知道裴炎父子是个什么意思，却也无法拒绝。
裴家是地地道道的军旅世家，在戍卫京城的几个军区中都有很大的影响力，尤其是在干城这地方，本来就是裴家的大本营。
相比于郭追的家族，裴家虽然比不上这些开国元勋的后代们，但在地方上却也是跺跺脚，地面也要乱颤的角色。只可惜他们这一家，人丁向来不太兴旺，裴大海就只有裴炎这么一个儿子，而裴炎一心军伍，到现在三十多了还没有结婚的意思。
“我们家老爷子打电话过来了，要你马上就和我过去一趟。除了他以外，似乎还有个从京里过来的人，你去不去？”果然，在天色大亮之后，裴炎就找到了和郭追谈兴正浓的白泽。
心里暗暗叹了一口气，这种事情要是不去见见，总是难以躲得过去的。还不如见面以后，把话说开的好。
而正当一刻钟以后，白泽坐着裴炎的越野车，缓缓驶出了山水雅园的时候，就也在干城郊外的那一处葡萄酒庄中，一身唐装的岳老赶正端坐在大厅里，看着几米外几乎占据了整个一面墙的壁挂式液晶显示屏。
画面中，播放的正是昨天中午发生在冀北大学武术社里有关于白泽的一幕幕影像资料。也不知道岳�
