凰涅天下(GL)-第526章

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刘彦适便道：“可以将交趾分割成几部，分封给交趾的大族，和非宗室的官员，让他们之间争夺厮杀，就无力起兵反朝廷了。”

随军转运使李易皱眉，显然不赞同这个意见，说道：“交趾立国已有百多年，这些越族人早就不当自己是中原子民，民心已疏离中国，不论怎么分割国土，最终必会有一个大势力进行统一，又会成患。既然如此，还不如分割给参战的三十五溪峒。朝廷只管治理十几个州治，其余县乡村社土地均分给峒部，按土地多少向朝廷纳税。由峒部和交趾人去杀个两败俱伤，之后朝廷再接手，难度则小得多。”

李易的意见甚合卫希颜的想法。

她微微点头，见刘彦适和向子韶还些没想通，便说道：“征服一个文明国家，比起征服一个野蛮部族，要困难得多。对于华夏中国而言，野蛮部族带来的威胁，最多只是骚乱，为癣疾之患——恰如广西诸峒。但一个野蛮部族有了文法，就能成为一个新兴的国家，可以不断吸收周围的部族和人口，扩张自己的势力，对于中国的威胁，往往要大上几十倍。交趾越族不是野蛮部族，它有成型的文法，是一个有文明的国家，即使一时打散了，也有文明的凝聚力。”

卫希颜说的文法就是成文的制度、规则，包括官制、法律等。一旦拥有了文法，就代表从落后的部族变成建有体制的国家，从野蛮走向了文明——如契丹建立辽国，党项建立夏国。而征服一个文明国家，远比占领这个国家难。譬如交趾这样偏离华夏本源、已经形成自己特色的文明，就不是武力能够达征服的。相比起来，立国不久的女真人就比交趾容易征服，因为还未完全脱离强者为尊的部落法则，只要大宋武力够强，让他们顺服比用软刀子磨文明要快得多。

大宋要想彻底征服交趾国的文明，重新树立华夏文明，至少要有三五十年才有小成。而在这段时间里，朝廷还不能选错官员，不能出现政令上的错误。这样持续两代人之后，差不多才能看到成效。

但这样做太麻烦了，很可能做到半途就因一个不谨慎而前功尽弃，或者要花大力气去纠偏，还要再来几个三五十年。

卫希颜认为这种方式太不能掌控，有更简单、更直接的办法：其一，摧毁交趾越族的人口基数；其二，摧毁交趾人的精神信仰。

前者，要靠峒部。无论交趾人在峒部掳掠中反抗被杀，还是在成为奴隶后反抗被杀，都是对交趾人口的摧毁。

对交趾汉人，安南行营将给予保护——峒部必须将俘虏的交趾汉人上交行营，若有损亡将减少分割的土地。打下交趾之后，所有的交趾汉人都是大宋的自由民，将分配得到州治下最肥沃的土地，并交纳较低的税赋。汉人有了良好的生存环境，其繁衍自然会十倍于以前。

而峒部将承担较高的税赋，势必要无限制压榨成为奴隶的交趾越族，越族生活境况的恶劣将造成人口繁衍的低下。

此长彼消下，交趾汉人与交趾越族的人口数量差距将会越来越小。

而要摧毁交趾文明，就要摧毁他们的信仰。

☆、文明之治（一）

文明与信仰有相当深刻的关系。

一个民族的文明包含多种因素；比如文字、制度、礼仪、诗歌、音乐、绘画、舞蹈等是文明的外在因素，或者说是文明的载体，信仰则是一种认同感和归属感——与文明的强大成正式。

要摧毁一个文明；必须同时摧毁她的外在和内在；并在这个过程中；用新的文明渗透、取代。

卫希颜庆幸的是，作为民族文明最重要的载体——文字；交趾人还没有创立出来，13世纪，越南人才发明了本民族文字的喃字，；至今使用的仍然是汉字，只是口头交流语言是越族人的语言；被称为越语。这就省去了推广汉字的过程，只需要在安南路推行官话取代越语的地位，就能很快在语言文字方面实现大宋化。

除开文字之外的礼仪、制度、文化等，有很多都还带着华夏文明的影子，在安南路的文治要做的，就是强化华夏文明，渗透、融合带交趾特色的文明，对于完全背离华夏文明精神内涵的，一律摧毁。

在渗透、融合、摧毁交趾文明的过程中，必然影响越人对自己文明的信仰。卫希颜要做的，就是加速这个进程。

摧毁王宫，是卫希颜的第一步。

一个国家的王宫，是王权的象征。卫希颜记得秦瑟琳说过，建筑是凝固的历史。能象征交趾王权的建筑，卫希颜当然不能让它存在。如果这座王宫在建筑艺术上有独特之处，或许卫希颜还会有些犹豫，但它们明显是遗自华夏风格的宫殿群，比起华夏本土的皇宫，无论艺术还是建筑技术都不在一个层面，而整个都城的建筑，也都是唐宋风格的翻版，全部拆了卫希颜也不会觉得可惜。

而拆毁都城，就是卫希颜的第二步。

当然，在拆毁都城之前，要先建起新州城。

新州城位于都城东面二十里以外，在六万交趾战俘的辛苦劳作下，仅用一年时间建成。当然，这也与采用了大宋的建筑器械、新的建筑技术和新型建筑材料有关。新城完全按照工部的城市规划进行建造，包括：砖木与水泥结合的房屋建造，水泥沙石搅拌凝筑的城市道路，便利的排水渠及下水道，美观环保的道路绿化带，交通便捷的公共马车站，等等。其中最令人注目的是居住坊的建造，规划整齐的红砖歇山顶房屋十分醒目，既有给普通人住的安居屋，又有深宅大院的富户豪宅，当然，房价不一样。

所有搬迁去新城的居民官府会给一定的交钞补贴，但只限于住宅房产，并且分汉户、越户，区别对待：汉户根据住房的坊区和面积大小进行补贴，一般都高于购买时的原价；对越户的住房则不管坊区、面积大小，均按统一价进行补贴，越是富户损失越大，补贴的钱还不够修一个花园的费用。

越族富户们都很不满，越是房产多的家族损失越大，不仅仅是住宅屋的损失，更大的损失来自于都城内的经营产业，酒楼、茶肆、商铺、织造工坊等等，全部都得废了，却得不到一文钱的补偿，而要在新城内重建这些产业，还得花钱向官府买地皮。如此巨大的损失，哪个家族不心疼？

于是有憋不住气的家族挺身反抗了，自恃背后有越族旧官宦势力的支持，认为安南经略司会让步，不求与汉户同等待遇，至少能多争取些补偿。

但安南经略司一如卫希颜所在时的安南行营一样，手段强硬，果断以“反抗官府执法罪”，出动武安军合族大抓捕，除了十三岁以下的男丁和妇人外，其余男丁全部抓捕入狱，判三年役刑。这个刑期不算长，但“役刑”意味着他们不会是在大牢里蹲三年，而是要在矿冶场里服苦役三年，这些平日养尊处优的男人们最后能不能活着出来还真不好期待。

随后，大牢里的男人们便醒悟了，他们奚家是被推出来当了试探经略司的棋子，后悔莫及的奚家男人们对背后撺掇的越族势力充满了愤恨。安南经略司适时给出了“仁政”，允许非主谋的从犯可以交钱保释。而在交完高额的保释金后，奚氏也倾家荡产了。

目睹奚氏的惨状，再也没有哪个家族敢吭声了——尽管暗地里都恨得咬牙。

但是，正如安南经略司副使李易的警告：“没有家族是不可代替的。”——越族人也不是一块铁板，想要踏着豪门家族往上爬的大有人在，以前受豪门压迫的平民，只要有机会谁不想翻身做人上人？安南经略司要扶植平民出身的新家族并不是难事。

而且，这些家族脖子上还系着绳索：在安南行营颁布的战争犯名单中，“谋逆”而死的杜英武是甲级一号战争犯，交趾越王因年幼未亲政列入甲级战犯最末，其他交趾官员则按在职官阶高低列入甲级至丁级战犯，凡是五品以上的官员每人都背着“战争犯”的罪名，虽然交纳了令人肉痛的“战犯保释金”后可以不入狱服刑，但有一年到三年的“保释观察期”——若在观察期内安分守法，观察期满便释其罪名；若在观察期内有反官府的言行，那就不是“保释观察”了。

越族最有势力的家族们都不敢吭声了，那些中等势力的家族当然也不敢要求“同汉户待遇了”，而且有损失更惨重的大家族在前，中等人家也觉得平衡了，至于小门小户的越族人，居屋本就不大，住的也是平民坊，甚至贫民坊棚户屋的也不在少数，如今官府给的补贴虽然不多，但仔细一算并不吃亏，而新城的安居屋比起以前住的实在是好太多了。

尽管这些安居屋普通越户多数买不起，但是可以向城内的几家大钱庄申请住房贷款，先付首期，再按月分期支付本金和利息。这在大宋已经不是新事物，继青苗贷为人熟悉后，朝廷又颁布了《民营钱庄住房贷款条例》和《个人住房贷款条例》，随着城区安居屋的兴建，城内坊郭户们也逐渐接受了这个新事物。当然，这是在商业繁荣的大城，中小城市则还没涉及。毕竟除了人们的观念外，这个新兴的行业也还很稚嫩。而交州城的居民们已经没有接受新事物的观望期，在举城搬迁的压力下，不管接受还是不接受，要想不流落城外成为“乡村户”，就必须要在新城居住入户。如果确实困窘到连首期都支付不起的，也可以申请租住平民坊的安居屋，按月向交州官府辖下的楼店务支付租金。

而汉户们除了在住房搬迁上享有优待补贴外，还享有购买新城住房的低息贷款，搬迁前拥有商业房产的也有补偿，官府不给予现钱补贴，但是划出一块地皮作为补偿——可在上面自建商铺，也可将地皮卖出去得利。

这些优待政策让越人们嫉妒得眼都红了。

于是便有许多越人拼命往上“寻根”，找出祖上是否有“宋民”血统，以期修改户册成为可享受优待的“汉户”。

交趾人在独立为国的百多年间，明里暗里从广西掳去了不少宋人女子，总计不下十万，其中有汉族女子，�