凰涅天下(GL)-第428章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
问拢础犊凭僦肮俑瘛罚刹钋簿牌返桨似返闹肮伲羰遣坏蒙纤厩嘌郏鲎畹偷拇泳牌分笆拢膊凰阄舻昧松纤厩嘌鄣模苯由秸似罚膊凰愠龈瘛�
故而，工部侍郎授予高宣从八品的主事，从明面上看，并不算特别青睐——这是明面上的；实际的关照还在暗处，令他负责水部司的“车船舟目”，换作别人，这是个艰苦又不易出成绩的司目，但王世修看过高宣的履历，知悉这是他的长项，果然，高宣造出了畜力车船，提为正八品都事，建炎四年初，擢为本司员外郎（从六品），即水部司的副长官，负责整个造船署，这个时候，他研制的舶舟计里鼓车正卡在了瓶颈处，正巧卫希颜便着人送来了马可？维特鲁斯的这卷著作，书中第九章正是记载了他的航海行程计的制造方法。
从书中可以知道，早在相当于中国西汉时期的古罗马帝国时代，就已经采用了类似中国车船舟的轮式桨作为船的动力装置——书中叫做“明轮”，因为这种轮子有一半是露出在水面上，当时，罗马帝国载有这种明轮的木帆船并没有当成是新的动力船只，而是作为海上的记里鼓车使用。
高宣看完《建筑十书》的第十书后，不由慨叹：“这位维特鲁威是罗马的公输班。”
公输班即鲁班，能与这位匠师中的祖师相比，说明这位维特鲁威赢得了高宣的尊敬和最高赞誉，尽管他是遥远的罗马蕃人，并且这个帝国早已衰落，但知识的力量足以跨越国界和民族，这就是智慧文明的力量。
从书中的记载来看，维特鲁威制造的记里鼓车比中国东汉时代张衡所发明的更精密，甚至比仁宗和道宗大观年间所做的改良计里鼓车也更为精巧，然而维特鲁威却在书中说这一装置是“先人传下来的”，这个“先人”是谁？——对于那个时代的罗马帝国而言，可称为“先人”的，是古巴比伦还是古埃及文明？
“……所以，再强盛的文明必须拥有强大的国家，才能确保文明的传承。”或许是受到刺激，高宣的灵感仿佛火花般迸发出来，不仅解决了记里车的笨重问题，记程也更加精确。
后来，这种计程装置被工部出售给大船帮，用来安装到运河的客船上，载客以里程计钱，收费更加公平，安装了这种装置的客船被人们叫做“计程船”。
“或许过不了几年，就能安装到马车上，于是有了计程车。”卫希颜这么说道。
当然，要将计里器精细到马车能安装的地步，大概还需要很多年，但有没有计程车并不是她关心的，她希望翰林天文学院的翰林院士们能尽快将航海经纬仪发明出来，好吧，目前来说这是奢望……值得高兴的是，海船的计速单位确定了，最新建造的水师乙级战列舰（50…60门炮，两层火炮甲板）的巡航时速能达到每小时9节附近，即18浬，1节代表时速2浬，折合陆地3。9里（指宋里）。
之所以用“节”，而不直接用“浬”，这是口头上的隐晦，卫希颜认为，在相当长的一段时间内，南廷水师战舰的速度都应该是个秘密。
当然，采用“节”还有一个原因，在记里车没有制造出来前，南洋水师官兵测速是用带浮标的绳索，上面打了等距离的结，在战舰航行时向海面抛出绳索，再根据每小时拉出的绳索长度来计船速，看绳索上有几个“结”，于是，“结”成了海船的速度计量，禀报给枢府前，第二舰队的都统制王彦恢说，这个“结”字笔画太多，不如改为“节”，又好记又好写，范汝为一拍大腿，说“就这么办”。
卫希颜看完这份禀事札子后，默然一阵子，不由敞声而笑。
这并不是她的引导。
然而，历史却惊人的相似。
只不过，换了地点，换了人。
作者有话要说：备注：
1、为什么船要用“海里”计速，而不是陆上的公里？
这是因为，船在水上移动有两种速度，一种是对地速度，指静水状态下，可以用公里表示，但这是理想状态，不能精确地表现船对水的速度，于是有一个船舶对水的速度，就是“节”，这样才能得出在流动的水上船的真正速度。
2、海里是海上的长度单位。
在航海上，规定1纬度对应的经线长度为1海里，但是地球并不是一个标准的球体，故而在不同纬度上，经线长度各不相同，这就产生了不同长度的海里，所以后世各国的海里长度也不相同，中国规定，1海里=1。852公里。
3、节是国际上通用的海上速度计量单位（包括航速、海水流速、海上风速、鱼雷等水中兵器的速度计量）：
以绳索计量船速有书面记载可考的，是在16世纪，英文是knot，是“结”或“节”的意思，汉译取为“节”字。
4、宋代贡举诸科的考试内容：
九经：《易》、《书》、《诗》、《左传》、《礼记》、《周礼》、《孝经》、《论语》、《孟子》
五经：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》
三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》
三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》
三传：解释《春秋》的三部书，即《左传》、《公羊传》、《榖梁传》）
学究：试一大经者加一小经，每段举一句，让考生默写出上下文，以“通”或“不通”为评价。
☆、枫阁析战
临安，枫阁。
天气晴好，几乎看不见一丝浮云，阳光洒落在满园的枫树上，将斑斓的色彩映照得越发炫目，红的绿的黄的，深深浅浅，一层又一层。
庭院最前的枫树下置了一张蝙蝠流云的围栏榻，名可秀和一个容貌十分俊雅的男子对坐下棋。戴着面具的铁丑静静地侍立在榻后，手中拿着炭笔和硬板纸，似乎在记棋路，又似乎是在记筹。几丈开外起了红泥炉煎茶，名雅时不时端着漆盘上前换茶，又悄无声息地退将开去。
和名可秀下棋的男子年约三十五六，穿了身月白色暗花纹锦的交衽宽袖遥郏挥写麽ネ罚挥贸こさ某翊欧Ⅶ伲崛淼钠孤湓诩绾螅岵芍轮隆�
他随意地靠在长榻的围栏上，一只修长洁白的手掌握着黄铜棋盅，不紧不慢地摇晃着，姿态悠然的好似一幅画。
两人一边下棋，一边研讨着经义。
这人正是《西湖时报》社的社首，当朝名士苏澹苏云卿，号明镜，出身于大宋名门苏氏。
大宋最有名望的苏氏有两支，一为眉山苏，即苏洵苏轼那一支；二为泉州苏，即哲宗朝宰相苏颂这一支。
苏颂深通经史百家，学识渊博，举凡图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草无不钻研，而尤以经学、天文学和医药学成就最著，苏颂七子都是饱学之士，尤其孙辈中出了个不拘于行的苏澹，几乎承继了祖父的博学多才，不仅经学深醇，同时于阴阳、五行、算学、天文、地理等方面也颇有造诣。
苏澹十九岁即中进士，但只在太史局任官一年便辞官而去，从此四方游学交友，和洛阳名士尹焞、邵伯温、朱敦儒等人以学论交，又和杨时、胡安国等儒学名家论经辩道，更西入巴蜀和谯定论学，行迹遍历大江南北，声名也闻于儒林，却隐逸不出世，直到建炎立朝，方以《西湖时报》的社首赫然现身于人前。
朝廷下诏征辟他为太学博士，苏澹领旨执教，却辞却职俸，因此赢得清名，朝野赞誉他“治学不慕利”，其后又兼凤凰书院的客座经讲教授，在太学和书院主讲《易》和《孟子》，讲学妙趣横生，又深入浅出，深得学生爱戴，尊称明镜先生。
但朝野鲜少有人知道，这位当朝名士竟和名花流的现任宗主是学出同门的师兄妹，只不过，一个是文武兼修，一个却是专研文而不攻武。
若论经学造诣，苏澹长于《易》和《孟子》，而名可秀长于《论语》《墨子》，当然，两人对法家、阴阳家、纵横家等杂家之学也多有涉猎，因而闲暇之时经常探讨学问，多有获益。
两人这会下的是双陆，原名“波罗塞戏”，据说源自天竺，在三国时代流入中国，南北朝时盛行，唐代风行权贵阶层，宋代更加普及，在繁华城邑的茶肆里，多半都会备下三棋——围棋、象棋、双陆，供客人消遣玩耍，不仅在大宋风行，就连以前的辽国和现在的金国都有很多权贵是玩双陆的高手，并分出了很多流派。
此时名可秀和苏澹玩的正是双陆中的一种有名流派——广州双陆。广州双陆的玩法是由双方各执十五粒椎形棋子称为“马”，棋分黑白，又有两枚骰子，由黑白双方轮流掷骰，根据骰点的倍数行棋，以拈马先尽为胜，即最先将对方的棋子全部移离棋盘者为胜。
这广州双陆的妙处在于技巧和运气各占一半，由掷骰决定棋路，而骰点掷出多少，取决于手气，不是智算过人，便能取胜，和围棋的谋算布局不一样。
名可秀在围棋道的造诣已达“入神”境界，苏澹每与之对弈，都有败无胜，久之便失了对奕的兴致，说她“谋算太可怕”，玩双陆至少还有一半运气成分。
可惜，这个“一半”的运气却也靠不住。
名可秀笑着拈去他最后一枚棋马，“师兄，得罪了。”
即使不用内力控骰，因对力之一道的运用精妙，名可秀有相当的技巧来把握掷骰的力度角度，以得到想要的骰点，至于骰点对应的棋路选择，则取决于计算，这正是她的长处。
于是，苏澹只得再次推盘认输。
棋盘上白色锥马十五只，又是一局完胜。
苏澹拍了下额，叹道：“今日气运不济呀。”
名可秀打趣他，“师兄出门前未曾占卦？”
“师妹，善易者不卜也。”
苏澹又摆好棋马，拿起牙骰掷入棋盅，摇晃着道：“再来，再来，不信赢不了你，至少得吃掉你几只马。”
说出“至少”已是底气不足。
名可秀微微一笑，“师兄气势已输。”
意思是：不下也罢。
再来也是败局。
苏澹叹了口气，“果然，世上最无趣之事，便是棋不逢对手……”
