异界智慧龙族-第524章
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当然，有一利就有一弊。用了辅助魔法移动速度是快了，但在行走的时候，就不像坐在驼车里那么便于交流。
昨晚雷蒙从华子良那里回去以后，把一部分谈话的内容告诉了青霜。
显然，对一些问题青霜很想和华子良谈一谈。所以，她才要求再停留一天，而且在城堡里有太多的当地贵族，谈起话来实在不太方便，大家离开城堡就没有什么问题了。
这一天应该是青霜最后有时间和华子良再认真谈谈的机会了。如果现在出发，借助传送阵，小队花不了多长时间就能回到影视城。
青霜的要求，得到了大家的一致赞同。要知道，这趟旅程下来，经历了不少事情，其实小队每个人的感触都挺深的。他们和西蒙老爹等在一起的时候，还要小心不能暴露了真实身份，很多感触都没怎么和别人交流，昨天赶了一天路，大家也没什么机会聊聊。今天青霜一说，几个人都有了同样的想法，于是，小队便离开城堡，在附近停留下来。
他们停留的这个地方，其实并不是特别适合商队宿营的区域。虽然按照华子良小队的行动速度，这里距离最近的城堡只有小半天的路程，但对于普通商队来说，这里已经属于相当偏远的野外了。
而且华子良他们为了避开其他人，出来的时候有意偏离了道路，直接穿过树林行走。反正有轻寒的诺拉仪指引方向，他们也不怕迷路。至于小队走过的地方原本其实没有路的问题，在华子良小队看来，根本不是问题，直接走过去就是了。
小队现在停留的位置，其实已经踏入了丛林的范围。
三族腹地确实没有绵延不断的广袤丛林，只在树林的深处，隐藏着一些小块的**丛林，这些丛林大都只有几条对魔兽来说不那么可靠的树林“走廊”与其它丛林连在一起。人属三族真要来征服这些丛林，其实并不会很困难。
既然是丛林，而且人属三族也没在妖族魔族出现之前抢下这里的地盘，那么在此之后，三族再想征服这里，就有些投鼠忌器的感觉了。
这些丛林确实被三族控制的区域包围，就算妖族魔族组织起里面的所有魔兽，也无法与周围的人属三族抗衡。但是，人属三族同样也有不少控制区域被丛林包围，只通过传送阵与其他地方相连，妖族和魔族完全可能在那些地方组织魔兽抢夺三族的地盘，与三族征服小块丛林的行为搞平衡。
那样的话，除非是真的想挑起人属三族与魔兽的大战，否则，三族根本得不到什么好处。
要知道，三族现在控制的区域，都经过了多少代的开发和建设，配合着周围的树林已经非常适合三族的生存。如果那这样的土地和丛林交换，三族无论如何都是吃亏的。毕竟三族之中可没龙灵仙那样的存在，能跟魔族搭上话不说，还把双方土地的交换比例谈到了一比五。
所以，这些丛林安安稳稳的存在于三族腹地。因为丛林的范围比较小，大多没什么值得一提的魔法材料出产，连冒险者也不怎么来，只有一些初出茅庐的菜鸟冒险者，才会到这里长长经验值。
当然，对于华子良小队来说，这里的环境是什么情况并无任何影响。他们只是把帐篷又拿出来，就地扎好便完事。这次就连自认为冒险经验相当丰富的福列娜，都没想起应该对周围搜索警戒。
扎好营地以后，大家便分散开各自找人聊天了。青霜毫无疑问是要来找华子良问问，轻寒也很自然的凑过去想听听华子良怎么给青霜解释。小队的其他人，却没都往这边挤，玉蝎、福列娜、安格尔和雷蒙四个凑了一堆，另外找了个地方交谈。吕西安和蒙蒂埃则有意避开其他人，躲在稍远的地方说着什么。赛洛则很懂事的跑到一边做自己的练习。
毫不奇怪的，青霜也是用那个“子非鱼，安知鱼之乐”的故事做为引子来开头，想让华子良解释解释唯心主义与唯物主义的区别。很显然，雷蒙昨天告诉她的东西，青霜感觉有些听懂了深入下去又感觉有些迷糊的内容，也只有这个故事了。看起来，比起晦涩难懂的理论，还是更贴近生活的寓言故事更受欢迎。
华子良大体上用他昨晚给轻寒解释的话语给青霜解释了一下两者的区别。也就是说：第一个人凭自己的想象认定鱼快乐，所以是唯心主义；第二个人用事务的常理来反驳，所以是唯物主义。
针对华子良的解释，青霜倒没有用第一个人可能是妖族魔族智慧龙族等夸张的理由跟华子良抬杠。她只是提出了一个自己的看法：第二个人反驳第一个人的意见很没有说服力，正如第一个人驳回来说的那样，“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢”。所以，第二个代表着的唯物主义，是不是同样缺乏有力的支持呢？
华子良叹了一口气，说：“这就是唯物主义和唯心主义最大的区别了。唯心主义可以用一些精妙的言词和高明的辩才来说服别人接受他的看法，建立在客观事实上唯物主义呢，只能从事务本身的客观特性，来一点一点的证明自己的看法。”
“比如说？”结合着昨晚华子良给她讲的那些一团乱麻似的理论，轻寒现在居然有了点明悟，思考了一下问道。
“比如说这个故事里的第二个人要论证自己的观点吧。首先，他可以从鱼没有快乐这种情绪来论证。如果鱼根本不知道快乐，第一个人的感慨自然就被推翻了。”
青霜皱起了眉头，说：“这怎么论证呢？他又不能去问鱼。”与轻寒相比，青霜的思维方式就完全符合人属三族的身份了。即使青霜的母亲就是魔族，她也没有想着用询问魔族的方法来和鱼交流。
碰到一个思维方式比较正常的青霜，终于让华子良可以不用再去纠结那些纯粹是抬杠的身份问题，而是按照他的思路认真分析论证问题的程序和方法。
“首先，必须先给'快乐'下一个明确的和可以辨识的定义和表现形式。嗯，我想，除了为获取生存必需进行活动之外，另外一些看起来与生存必需无关的活动，获得的应该就是精神上的愉悦与满足。而这种精神上的愉悦与满足就是快乐。这样看来，会玩耍应该是有快乐这种情绪的最直观外在表现。”
第四十六节 革命理论大讨论7
轻寒和青霜听得都有些发呆，过了一会儿，轻寒才说道：“子良，快乐这么简单的事情，怎么让你一说，就这么拗口难懂呢？”
青霜也考虑了一阵子，突然笑道：“灵仙，你还真别说。华子良的这个定义虽然听起来听难懂，但细想起来，还真是这个理呢。”
“是吗？”轻寒想了想，也不得不赞同的点了点头，继续追问道：“那明确了快乐的定义和外在表现之后，再怎么做？”
“接下来就是看鱼有没有玩耍的行为啦。”华子良的这个逻辑很清楚，不用多解释，两个女人都明白。
“水生魔兽的情况我不太清楚。但陆地上的魔兽，确实存在玩耍的行为。”青霜说。
“水生魔兽的话，也有这样的行为的。我就见过鱼在水面上咬着它根本不吃的树叶翻花的。”轻寒补充道。
“这就是说，鱼的确有快乐这种情绪了。”华子良下了一个很客观的结论。当然，这个结论在地球早就被无数生物学家证实过，华子良只是把它拓展到了诺拉而已。
唯物主义者的第一次论证失败，轻寒和青霜都有些不安的看着华子良。
她们知道华子良从内心深处来讲，是相信唯物主义的。想必在这个故事里，华子良也更倾向于第二个人吧。随着讨论的深入，轻寒和青霜都有些把自己带入故事环境了，现在唯物主义者失了一局，虽然两人自己并没有明显的倾向性意见，但她们有些担心华子良的反应。
华子良表现得很平静，开口说：“既然论证鱼不懂快乐行不通，那就换一个角度，论证引发第一个人感慨时，鱼的状态不会是快乐的。”
“这又该怎么论证？”轻寒小心的问。
“还是依据客观事实。首先我们先假定：处在生存受到威胁的状态下，鱼是不会快乐的。”华子良给出了一个假定前提。
“这还用说吗？哪个生物连命都不保的时候会快乐呀！”青霜很干脆的表达了对这个假定的支持。
轻寒的境界比青霜高，在这个假定上她犹豫了一下。龙灵仙怀孕之前，龙族不能繁衍后代，严格来说整个物种都不能延续，应该是生存受到威胁吧，可这并不妨碍每个龙族自己找开心。不过考虑了一会儿，她最后也还是表示了支持。
华子良看出了轻寒的犹豫，笑道：“灵仙你不用考虑那么多，能笑着迎接死亡的，那种情绪应该称之为幸福，属于比快乐更深层次的心理感受。生命畏惧死亡应该是本能，面对死亡的威胁时，确实不会产生快乐。嗯，至少是真实的快乐。”
想起地球上的瘾君子在使用了过量的成瘾物质走向死亡时，恐怕真会有一种虚幻的快乐感觉，华子良又补充了一句。当然，他这样说也很有道理，就算那些瘾君子是快乐的拥抱了死亡，但问题的关键是他们并不知道自己的生命正面临威胁。所以，那种快乐是虚幻的而不是真实的。
“有了这个前提，再来分析那些鱼是不是快乐，就简单了一些。故事里的鱼生存显然没有受到威胁，所以，因为受到威胁而不快乐的可能，就被排除了。当然，还不能因此便得出它们快乐的结论，它们当时也可能只是很平常的游着，再要分析的话，就必须更多的*资料了。”华子良没再往下继续分析。因为他给出的故事*很简单，显然无法支持唯物主义者继续分析下去。
“可是，这样做对唯物主义者又有什么好处呢？费力搜集了大量的资料，分析论证到最后，得到的结论很可能恰恰证明了第一个人的感慨，这场争论，还是第二个人输掉了呀！”青霜皱起眉头，认真考虑了一番华子良的分析过程，竟然有些出乎她意料的得出这样的结论。
青霜知道华子良自己相信的是唯物主义，而这个故事又完全是�
