醉枕江山-第70章
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杨帆说笑着，拉着马桥就往外走，马桥挣不过他，只好放弃原本的打算，两个人一同回到修文坊前，眼看快要走近大门口了，忽然有一支队伍从里边走出来，那是一支出殡的队伍，两个人不觉站住了脚步。
出殡队伍最前边走着几个道士，摇着铃儿，念念有词，中间一个道士，身穿杏黄绛衣，头戴五老冠，脚踏一双芒鞋，手执铜钱七星剑，当空挥舞，念念有词。左右两个青袍小道，各戴一面浩然巾子，一个抱着云幡，一个捧着宝印，步步相随。
后边跟着的就是几个执幡的小厮，再后面，棺椁之前，小小的雪莲姑娘一身麻布孝衣，头系孝巾，腰束孝带，手里捧着一面灵牌，在她旁边，是一身孝的杨夫人，这是为杨明笙出殡的队伍。
因为杨家一案牵涉重大，所以直到今日，才得以操办后事。
有人扛着招魂幡，大声地向亡灵报着地名：“郎中抬脚，出门喽，过门槛，咱上桥，大道平坦～～上道了！”引领亡灵，一路前行。
两位杨家的晚辈向天空中奋力地抛洒着纸钱，纸钱飞落，就像在下雪，以一种超脱自由的飘荡，缓缓地飞落到地面，从容地被送葬的人群踩踏在脚下，就像生命的归宿一般，无论你愿不愿意，无论你想不想。
小雪莲的脸上并没有悲戚之色，从小杨明笙就不疼爱她，小孩子对此再敏感不过。别看年龄小，可孩子凭的是直觉，任何的言语和虚伪的笑容都瞒不了他们心灵的眼睛。
但是，杨明笙毕竟还是她的父亲，除了感情，还有责任。她不悲痛，却有仇恨。她捧着灵牌，小脸绷得紧紧的，或许在她心里，仇恨远远超过了父亲去世的悲伤。
走在旁边的姚氏夫人已然三旬五六，然而一身孝衣之下，却透着别样的俏丽，看起来倒似一个未及三旬的年轻妇人，模样确实美丽。
路边，有站在那儿观看的闲人议论：“喏，那位就是杨家大娘子！”
“哎哟，这么年轻啊，生得好生俊俏。不过，瞧她那样子，夫君过世，好像并不悲伤呢。”
“嗨，你不知道，他们两夫妻啊……”
一番窃窃私语之后，那人恍然大悟：“原来如此，可今儿是出殡呐，人前装装样子总也应该吧。”
杨帆对这妇人倒是微微生出佩服之意。有的人这一生，处处为了别人的眼色活着，这个女人或许背叛了丈夫，又或者从不曾喜欢过他，只是为了家族的发展放弃了自己的幸福，但是她能活得坦荡，活出自我，倒也是她的可爱之处。
灵柩由十六个人用粗粗的木杠抬着，沿着青石条街缓缓而行，纸钱一把把地飞起，一片片地落下，一如两旁树上的落叶，深秋了。
杨帆的目光淡淡地随着那飘洒的纸钱，看向那飘洒的落叶，轻轻地叹了口气，对马桥道：“桥哥儿，走吧，不要看了。”
两个人刚要离开，忽然一阵马蹄急骤，隔得还远，那马蹄就踏着青石大街的地面“哗哗”作响，一阵喧哗笑语老远传过来，两人不由站住脚步，循声望去。
第四卷 招蜂引蝶 第八十三章 佛道之争
远处，足有三四十匹肥壮的骏马驰骋过来，马上清一色都是头顶光光的和尚，有的身穿灰色缁衣，有的身着大红僧衣，中间一匹雄骏异常的白马，马上一个大和尚，大红僧衣半袒，露出结实健美的胸膛。
这大和尚一手持缰，一手托着酒囊，一边策马而行，一边仰起脖子大口大口地吞咽着美酒，大红僧衣的两只衣袖像风中的两朵红云，托得漫天飘落的黄叶也随着他驰过的身影而飘舞起来。
这三四十匹健马一下子就把宽敞的大街占去了八分，出殡的队伍停住了，等着那些放荡不羁的和尚们让路，虽然瞧这些和尚放马游街，纵情狂饮，不是什么好路数，可人死为大，他们怎么也不至于跟死人抢道吧？
“坏了，这送葬的队伍还不让路，这下糟糕了。”
“哈哈，你瞧，你瞧，那做法事的道士……”
杨帆定睛一看，只见那位方才还仙风道骨、气定神闲，一副得道高人形象的黄衣道人面露惊慌之色，倒提了宝剑，一步步地向后退去，看那情形，似乎想要躲到棺材后面去……
“且住！大和尚，死者为尊，你等出家人，怎么见了我家出殡也不知避让，还要硬闯上来？”
一见那些纵马的僧人狂奔而来，到了面前虽然勒住缰绳，却依旧不给让路，大模大样地摆出一副等着出殡队伍给他们让路的架势，出殡的杨氏族人很是愤怒，立即跳出几个人来，大声呵斥。
自古死者为大，就算是一支送葬队伍和一支成亲队伍路上相遇，那也是成亲的要给送葬的让路，眼前这些人还是些僧人，尤其不该如此不懂礼路。虽然瞧他们粗犷豪野的样儿，不似正经路数，不过杨家人一来是官宦人家，二来占了死者为大的理儿，心中却也不怕。
那些僧人本待挥鞭呵斥，不想先被这些披麻带孝的人训斥了一通，不由怒极反笑。其中一人的马鞭本待抽下，这时反而收回，向那中间的红袍大和尚笑嘻嘻地道：“师傅，这户人家要咱们给他让道儿呢！”
“呃～～～，嗯？”
大红袈裟的和尚打了个酒嗝儿，醉眼朦胧地向前看来，一俟瞧见眼前的情形，顿时把眉头一皱，连声道：“晦气，晦气，怎么碰到送葬的了，出门见棺材，升官又发才，阿弥陀佛，百无禁忌！”
这和尚一身大红袈裟，显见是个很有身份的大和尚，可他不但纵马饮酒，这一说出话来，更与市井无赖无异，听来令人发噱。
红袍大和尚道：“赶紧叫他们过……，嗯？那个做法事的可是道士？”
大和尚刚要挥手叫抬棺送葬的人过去，忽地一眼瞧见那两个捧印打幡的小道士，不禁把牛眼一瞪，大声问道。
旁边一个和尚道：“师傅好眼力，那正是两个小道士。”
红衣大和尚笑骂道：“好你老母！他们穿着道袍，佛爷眼又不瞎，如何看不出来？”说着一偏腿儿，腰杆一挺，也不扶鞍，就从那马上跳下来，动作竟是极为矫健利落。
大和尚肆无忌惮地闯进人群，盯着那两个小道士上上下下打量一番，高声问道：“就你们两个小家伙，如何给人家做法事？你们师傅呢？”
这时候，杨家一位长辈想要上前斥责，旁边却有个人突然拉住了他，对他低低耳语几句，这人脸色一变，竟然退了几步。杨帆和马桥在一旁看得分明，对这大和尚的身份不禁更加好奇。
杨帆仔细打量这和尚，见他大约三十多岁，身材魁梧，长相英俊，浓眉大眼，鼻挺嘴阔，襟怀散开，露出一身结实的肌肉，胸腹间的肌肉线条异常健美，这样一条威风凛凛的大汉，仿佛哪座庙里的金刚武僧一般。
“你们的师傅呢，叫他出来！”
大和尚双手叉腰，大声喝道。
片刻功夫，那个躲到棺材后面的老道就被几个灰袍和尚给揪了出来，仔细瞧这老道，倒是颇具卖相。杏黄的法服，头上一顶五老冠，脚下一双青布芒鞋，手执铜钱七星剑，颔下蓄须，相貌古拙，透着一股清逸飘然之气。
马桥对杨帆小声道：“这大和尚是什么人，那个老道怎么这么怕他，莫非是欠了他钱么？”
杨帆摇了摇头，心中却已隐隐猜到了几分，不禁轻笑道：“你仔细瞧着，怕是有热闹看了。”
那老道一脸尴尬，见了散着衣襟的大和尚，上前嵇首一礼，口宣道号，说道：“无上太乙天尊，贫道弘首观观主一浊，见过怀义大师。”
三清弟子施礼时，常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”或“无上太乙救苦天尊”，这种唱礼，一直沿用到清末民国。之后，由于评书的功劳，被讹传为“无量天尊”，其实无量这个词来自佛教，并非道教用词，道家常用的是“太上”、“至上”、“无上”，表达道的至高至尊。
大和尚哈哈大笑道：“你认得我么？”
老道说道：“薛师名满洛京，贫道怎么能不认得？”
怀义和尚仰天打个哈哈，甚是得意地问道：“老道，这道士呢，会替人做法事超度亡灵，我们和尚呢，也会替人做法事超度亡灵，老道你说，是和尚做法事了得，还是道士做法事了得？”
“这……这……”
一浊道人听了甚是为难，他知道这和尚的真正身份，哪里敢得罪他，可是和尚这一问，就不仅仅是他们两个人之间的事了，而是关乎佛道之争。
自大唐开国，唐高祖李渊便尊老子为自家始祖，自称老子后裔，崇奉道教。奉道教为“本朝家教”，下了圣旨，三教之中，以道教为尊，儒教次之，佛教最后。乾封元年，唐高宗李治更尊老子为“太上玄元皇帝”。
结果高宗病逝，武后当朝，因为道教与李唐一体，为了建立自己的力量，武后便大力拉拢佛教，信佛崇佛，佛教的地位日益高涨，目前已经冲击到了道教的国教地位，此时这个大和尚提出这样一个问题，老道虽然惧怕他，却也不敢让步。
一浊道长想了想，便硬着头皮道：“这个么，似乎没什么好比的，佛道两家，应该是各有所长吧。”
“哦？”怀义和尚挑了挑眉，邪笑道：“我佛教超度亡灵，多是礼佛念经，替亡灵消除罪业、依靠佛力救度亡者往生佛国净土，出离三界六道生死轮回苦海，往生西天极乐世界，不知你道家如何超度亡灵？”
一浊道长说道：“我道家超度亡灵，多以道术建开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填库道场、功德道场，颂念太乙救苦天尊，超度亡灵往升东方长乐世界。”
怀义和尚道：“我西方极乐世界，是我西方世界佛阿弥陀佛所建之庄严、清净、平等之世界。西天极乐世界，高二十八层，有阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨超渡往生之人。往生之人的魂魄，皆附七宝池中莲花，化为阿罗汉。你东方长乐世界如何？”
一浊道长情知与这蛮不讲理的大和尚继
