资本大唐-第646章
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最初李愔对神殿的这种设计还有些不太明白，后来还是经过李恽的解释后才明白，原来整个神殿借鉴了一些道教阴阳的学说，他们分别将阴阳两仪解释为婆罗门的保护之主与毁灭之主，两者虽然看似对立，但其实却又相互依存，而且保护之中孕育着毁灭，毁灭之中又孕育着新生，整个大殿的两种色调就是为了体现这种学说。
“哈哈哈～，你们两个也真能胡扯，连道家的学说都搬进了婆罗门中，也不怕咱们的那位老祖宗怪罪？”李愔听后大笑着说道。同时也没打量着自己这两个弟弟，相比当初分别时，李贞和李恽都黑了许多，不过却也更加的成熟，特别是李贞，脸上的青涩已经慢慢褪去，慢慢的变为一种沙场将军的铁血本色。
“老祖宗哪会和咱们一般见识，况且咱们能将他老人家的学说发扬光大，说不定他会感到很高兴呢。”李贞却也是笑嘻嘻地道。他是个军人，对鬼神之说向来都不信，甚至连老子都敢拿出来开玩笑。
不过对于李愔和李贞拿老子开玩笑的事，旁边的李恽却是摇头苦笑，他是个谨慎的人，对鬼神之说谈不上信，却也谈不上不信，抱着一种和孔圣人一样的观点，那就是敬而远之，所以他可不会参与到这种谈话中。
李愔和李贞开了几句玩笑，然后这才对旁边的李恽问道：“七弟，你们的地盘扩张的这么快，你这个负责政务的保护之主恐怕忙坏了吧？”
李恽一听也是立刻大倒苦水道：“还是六哥你体谅我，不过说起这件事，六哥你一定要帮我说说八弟，否则这活我真的没办法再干下去了！”
“哦？怎么回事，八弟又做了什么让你生气的事？”李愔有些惊讶的问道，同时转头还看了一下李贞，结果发现李贞一脸不服的坐在那里。
接下来李恽就将李贞做的事讲了出来，而李愔听后却是眉头紧皱，因为这件事说大不大，说小也不小，主要的原因还在于前段时间的扩张之战中，李贞对那些小国的军队大肆屠戮，甚至连一些投降的军队也不放过。
李贞这样做也有他的理由，一是因为他们手中的军队太少，实在无法控制数量众多的俘虏，一个不小心的话，还可能造成俘虏造反，所以为了日后的统治考虑，还不如直接杀掉。另外还有一个原因，那就是他号称毁灭之主，杀人只会增加他的威名，日后无论是哪国军队见到他，都会感到一种恐惧，这样未战先怯之下，自然更容易被他们打败。
不过李恽却持有不同的观点，因为在他看来，这些战俘都是很好的壮劳力，若是能留下他们的话，不但可以增加手中的人口数量，而且日后征兵也正加容易些。另外李贞这么乱杀一气，也导致了不少天竺人对他们有些敌视，这段时间他为了安抚新占领地区的百姓，已经是费尽了心思，不过即便是如此，还是出现了几次造反，虽然都被成功的镇压下去，但却也给当地的经济造成相当大的影响。
两人谁都有自己的道理，而李愔在考虑半晌后，却也无法判断谁对谁错，不过李贞屠杀那么多人的后果，却让李恽来承担，这显然有些不太公平，所在李愔的坚持下，让李贞先向李恽认了个错，然后又让李贞在没事时，多承担一些政务，也算是给李恽分担了。
而李贞也不是不明事理的人，再加上他又最信服李愔，所以最后也就按按照李愔的话去做了，这也终于让李恽消了消气。
而在解决了两人之间的小矛盾后，李愔忽然想到自己来的主要目的，于是开口问道：“七弟、八弟，你们这次扩张的地盘这么大，那么对于新婆罗门教的推广做得如何了？”
第五百八十四章 参观乔拉城
听到六哥李愔问起新婆罗门教的推广，李贞和李恽都是精神一振，其中李贞更是抢着说道：“六哥你不知道，新教的推广速度远超我们的预料，特别是当初在我们统治范围内推广时，你提醒我们向大食人学习，将新教徒的税率下调，而提高非教徒的税率，结果这个办法一实施，再加上新教本来就源自原来的婆罗门，所以教徒发展的极快，现在统计的教徒人数已经达到了……达到了……”
李贞说到教徒的数量，却一下子卡壳了，毕竟他绝大部分的精力都放在了军队上，对行政和宗教方面的事并不太放心，所以介绍个大概情况还行，但一说到具体的数字，立刻就现出原形了。
旁边的李恽看到李贞尴尬的样子，却是笑着接口道：“现在新教徒的人数已经达到了一百八十万人，占我们领地内总人口的六成，而且这还主要是因为前段时间扩张太快，所以新婆罗门的推广力度跟不上去，相信等过了这段时间后，新教徒的人数增长会再次出现一个高峰期，按我们的估计，一年后的新婆罗门教徒数量将会达到两百八十万以上！”
李愔听完也是惊讶不已，当下开口问道：“一年就能增加一百万的信徒，你们的传教速度也太快了吧？”
“哈哈～，六哥你有所不知，这种速度其实还是慢的，若是我们的全力传教的话，估计在短短几年能，就能将新婆罗门教传遍整个南天竺，而这主要是因为三个原因造成的，第一就是因为我们的实力够强，用武力做保证的传教，可以将任何阻碍都打碎。第二个原因则是因为新旧婆罗门本来就同出一源，人们也比较容易接受。”
说到这里李恽停顿了一下，然后又接着道：“最后一个也是最重要的一个，那就是在种姓制度中，最底层的首陀罗根本没有参与宗教活动的权利，但偏偏他们又是人数最多的一个阶层，所以一般来说，只要我们将一块地方打下来，那么当地的首陀罗就会自动的成为新婆罗门教的教徒，根本容不得他们有任何的反抗，也正是如此，所以才使得教徒增长的数据那么漂亮。”
李愔听后点了点头，另外他也想到，除了首陀罗外，身为农夫和客商的吠舍，这一阶层的人数也十分庞大，反倒是处于统治地位的婆罗门与刹帝利数量并不多，而新婆罗门影响最大却刚好是这两个阶层，所以吠舍和首陀罗对新婆罗门并没有太大的抵触，这也是新教得以顺利推行的原因之一。
商议完正事后，李愔又在李贞和李恽的陪同下，将他们所在的神殿参观了一遍，然后又到两人住的王宫看了一下，结果在李恽那里，蒋王妃元氏和越王妃武美娘已经准备好了酒菜，而且还是她们两人亲手做的，全都是纯正的汉家美食，李愔品尝过后自然是赞不绝口。
酒宴上李愔还将杨氏和武媚娘姐妹带给美娘的礼物拿出来，全都是一些吃的用的，虽然看似平常，但是对于远在异域的美娘来说，却是最好的礼物。当然了元氏那里也同样有一份，只不过是以文心的名义送的，毕竟都是弟妹，不能厚此薄彼。
吃完一顿舒心的家宴后，李贞和李恽又带着李恽参观了一下乔拉城，这座沿海城市做为他们第一个攻占的天竺城市，同时也是一座优良的港口城市，所以被李贞和李恽作为重点发展对象，整个城市经过重新规划后，正在进行统一的建设，其中城中心的部分已经建造完毕，只剩下外围还正在建设之中。
说起乔拉城原来的设计，也处处体现着种姓制度的森严。整个城市本来呈正圆形，正中心的位置坐落着一座建筑，但却不是国王的王宫，而是婆罗门的神庙，神庙外围则是婆罗门贵族的居住区域，再向外才是刹帝利贵族的居住区，而且国王的王宫也是这一区域。再向外则是吠舍阶层的居住区，他们也是城内最大的居住群体，至于首陀罗，是不允许居住在城内的，他们一般都是居住在城墙以外的棚户区，或都在贵族的庄园里做奴隶。
不过在李贞和李恽占领这里后，他们对这座圆形的城市感到很不适应，于是就将这座圆形的城市改为大唐常用的长方形，原来不坚固的夯土城墙也全部被拆掉，改用大唐的筑城技术建造，而且也去除了城墙上的一些神话雕塑，使得城墙更加的坚固耐用。
不过虽然城墙的形状虽然改变了，但是内部的区域划分却没有太大的改变，首陀罗依然居住在城外的贫民区或贵族农庄里，城市内部的最外层依然是吠舍的居住区，不过以前层次分时的婆罗门和刹帝利的居住区，现在却发生了巨大的改变。
比如在乔拉城的中心，原来的神庙被改建为李贞和李恽接待官员的神殿，后面更有两人的王宫，而以王宫为分界线，东面是婆罗门贵族的居住区，而西面则是刹帝利的居住区，这象征着两个阶层已经处于同一位置，而李贞和李恽所代表的教皇一族，则超然于四个阶层之上，暗地里也被新婆罗门教徒称为皇族。
李愔跟着李贞和李恽出了乔拉城的中心区域后，第一个来到的就是婆罗门贵族区，在他的想象中，婆罗门贵族应该都是一群年老的祭祀，然后住在神庙里。但是参观过他才发现，原来根本不是那么回事，婆罗门贵族其实也和一般的贵族一样，只是他们在八岁时就要向其他婆罗门学习，到了二十岁回家结婚生子，享受俗世的生活，等到年老了才会去修行，然后进行宗教生活。
所以李愔在参观婆罗门的居住区时，看到的也是一个个豪华的宅院，院子内外奴仆成群，除了院子中的宗教气氛浓厚一些外，其他的也没什么特别的，只是李愔总感觉这些婆罗门的院子有些眼熟。另外在街道上，还经常看到几个婆罗门小孩在奴仆的陪伴下游玩。
接着李愔又去了西侧的杀帝利贵族居住区，当初随李贞和李恽一起来天竺的王玄策等人，甚至包括那些草原骑兵，全都被他们封为刹帝利，只不过刹帝利只是一个阶层，虽然在法律上是平等的，但是在职务上却有着巨大的差别，所以各个宅院的规模自然也不一样，比如王玄策是李贞和李恽身边的第一谋士，他的宅院自然不会和一个普通的草原骑兵一样。
当李愔来到西侧的刹帝利居住区时，却先是一愣，因为这里给他的感觉，竟�
