原始人类文明进化写实长篇小说 人祖伏羲 第一部 造火-第16章
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虑戏和苞羲“嘿嘿”冷笑着你推我我撞你兴冲冲走进树林。
伏羲爬在树尖上从鸟窝里掏出几个鸟蛋攀着树藤飞快滑下树，脚还刚落地，姹媐和小华胥就吵吵嚷嚷从他手中争抢鸟蛋。伏羲一见手中鸟蛋全被她俩抢去，急着叫她们留下两个给女娲。姹媐正和小华胥比多比少争执得闹热，根本没人理会伏羲的要求。就在这时，两长老领着一队汉子凶冲冲的奔来。苞羲和虑戏也在其中。还在闹热兴头上的伏羲，“长老”的礼称还没叫出口，仙巫长老杖指着伏羲和小华胥，大喝一声：“来人——，拿下他，她……”
苞羲、虑戏和几个汉子冲上，将伏羲和小华胥摁在地上用藤条反捆着双手。被弄疼的小华胥哭喊痛叫着，伏羲被苞羲和另两个汉子摁在地上拼着命抬头挣扎摇摆，他瞪大双眼怒视正在捆绑小华胥的虑戏大骂，“吃毛的虑戏，放开我娘……，我要杀了你……”
虑戏气恨脚踹吼骂自己的伏羲，“你把祸孩要回来，神收回神火神石，是你吃了毛！”
仙巫长老根本不理会姹媐为伏羲求情，姹媐已顾不得母亲的威信，冲扑上去狠咬苞羲摁压伏羲头的手，苞羲“哇哇”痛叫放开伏羲，还不罢休的姹媐又猛力推开正在捆绑伏羲的两个汉子。挣脱出来的伏羲象一头凶暴的猛兽狂怒嘶吼扑去劈拳飞脚痛击虑戏。虑戏惨叫一声被踢飞几米远，伏羲抱起小华胥哭喊着，“娘，娘……”
仙巫长老气怒杖指伏羲，“伏羲——，你要干什么？！……苞羲，拿下伏羲——”
苞羲受命一挥手，几个汉子执棍随他向伏羲合围而上，姹媐抽出兽骨匕首挡护伏羲身前指骂苞羲退后。苞羲和几个汉子还真不敢在姹媐面前轻举妄动，进退两难望着仙巫长老。伏羲利用这个喘息机会背好小华胥，用石刀砍伐一根竹杆紧握手中自卫。两长老睁眼呆望自卫的伏羲，所有在场的人都为之震惊看着伏羲。在他们集体表象的观念里，伏羲自卫行为已经超越法规界定——个人挑战集体被视为氏族敌人。原始集体表象的核心是彻底否认自我价值的存在。这是原始人类在对抗天灾兽祸，求得生存空间的共同信念，这才使得他们以社会的形式亲密群居。远离群居生活十多年长大成｜人的伏羲，长期独立生活的体验与集体表象格格不入而形成鲜明的对抗。姹媐也由此旗帜鲜明改变立场掉转刀尖直逼伏羲。这对伏羲来说，姹媐突如其来的变故打乱了他抗争的心理；他做好了鱼死网破的垂死挣扎迎击苞羲、虑戏他们，甚至也包括两长老，万万没有包括姹媐在内。这让伏羲猝不及防一楞，有着丰富狩猎经验的苞羲不再给伏羲丝毫喘息的机会，手中长棒狠、准猛力劈下，伏羲痛叫一声，只觉得天旋地转抱头昏倒地上。
伏羲醒来的时候才发现自己被捆扔在渭河的沙滩上，同样被捆绑的小华胥斜倒自己身边只会泣哭。他俩身后是义愤填膺的族人们，在阵阵震耳“翁翁”的愤怒声讨声中，间或能听到女娲跟仙巫长老激烈争执的喊叫声。
“你怎么就会杀人？！”女娲气怒抖手指着仙巫长老质问。
“女王，这是先祖给我的族规。女王，我求求你……”仙巫长老激动不已哀求女娲。“我求求你……长老，不杀人好吗——”女娲急得两眼泪水汪汪，时好时歹吼问仙巫长老。
记事长老实在看不下去自己的女王悲愤气急的模样，一把拖住力求苦劝女娲的仙巫长老，尽可能的平和口吻轻问：“女王，不是仙巫长老要杀人，先王没有说呀？”
记事长老一提到先王，女娲委屈的泪哗流淌滚而下，一双泪眼望着模模糊糊的小华胥，泣不成声哭说，“娘，你……回来呀——，我……我不要做女……女王……我……我只要伏羲……哇……”女娲再也克制不住放声痛哭了起来。
两长老一听说女娲赌气不做女王，吓得惊慌失措跪地哭求自责，再也不敢强逼女娲按规处置伏羲。族人们也纷纷跪下哭求女王不要抛弃氏族。现在的情形使两长老陷于两难的境地，屈从女娲就必须再次破例容忍伏羲大逆不道的违规行为，但又怎么向族人自说其圆以此服众。最后还是记事长老千思万想圆场解难，文章巧妙做在神火上，因无神火祭拜天神，先王未能升天，女王继位的吉日良辰未到，对氏族目前无序乱规的局面便有了一个说法。值得庆幸的是“祸孩”已揪出，神火神石很快就会出现在族人们面前，氏族持续健康发展的良好愿望既将成为现实。记事长老这番违心的谎言却迎得了所有族人的认同，几乎无人提出半句置疑，他们是从心里由衷的崇拜长老，无须劳神费神想东想西。很快他们善良的心又接受了伏羲，愤怒只发泄在可怜的小华胥身上。本来这样的结局对伏羲又是一次化险为夷，可他就是不能接受众人强加小华胥的“祸孩”罪名，小华胥已成为他恋母的精神寄托。
当仙巫长老宣布沉淹小华胥的时候，他再次失去理智疯吼癫打正要举起小华胥的苞羲和虑戏，抢夺过哭喊求救的小华胥紧紧的抱在怀里，决心与“娘”同生共死。伏羲的行为再次激怒了全体族人，连女娲都不知如何为伏羲袒护开脱，她一心急于挽救伏羲哭求他放弃小华胥回到自己身边。伏羲为救“娘”痛苦选择放弃女娲，极大伤害了女娲一番苦心，而惹怒了他的保护女神。再也按捺不住满腔愤怒的仙巫长老杖挥怒指伏羲和小华胥，下令乱刀乱棍打死护妖的伏羲和“祸孩”小华胥。就在黑压压的族人持械蜂拥扑向伏羲和小华胥的生死关头，女娲突然改变了主意抽出女王神刀大吼一声，“我不要伏羲死！”
已近伏羲身前的族人被女王的大吼制止，不敢轻易落下已高举手中的石刀、木棒，全体族人呆望女娲静候她的发号施令。女娲威严正色扫望黑压压的全体族人，最后目光盯落在仙巫长老身上，“仙巫长老，杀死族人，他是不是要死？”
女娲这番问话极轻，却是沉重的落在每个人的心上。仙巫长老并不完全理会女王这番问话的意图，没敢冒然轻率接话，只是重重的点着头。女娲接着向全体族人宣布了女王决定：“伏羲和他娘可以死！”女娲轻抖高举头顶的女王神刀，“要他和他娘死的族人拿不出神火和神石，也要死！”
所有的族人都听明白了女王决定，她是拿伏羲和小华胥的生死赌整个氏族的生死存亡。人性在死亡面前是脆弱而极为自私的。此刻，全体族人不约而同沉思同一个问题：真是“祸孩”小华胥触犯了天神吗？谁都不敢拍胸保证处死小华胥就能得到神火、神石。他们以往振振有词的坚定信念，在受到死神威逼的时刻开始动摇、崩溃；也包括我们所熟悉的那位铁面无私、执法如山的仙巫长老。逼近伏羲和小华胥的族人们开始慢慢后退，高举手中的器械也渐渐垂落了下来。女娲就是这样拯救了两条既将为神火神石无辜殉葬的生命。
在女娲的干涉下小华胥的“祸孩”之争被压了下来，但原始人并没有放弃对神火神石的追求，甚至比先前更为狂热，特别是两长老认定，没经神火祭祀的女王不被神认可而缺乏绝对的合法性。既便如此，氏族也不能没有女王，也没有人可以替代女王神职，只能求神赐火尽快使女王合法化。事情又回到神火的难点上，它成了所有问题的问题。万物有灵的原始思维就是这样，把一个我们今天看来不是问题的问题，弄得人人陷入无所适从的死局里。在这个死局里的原始人是不会坐以待毙，他们要有所作为挣脱死局的困闭，这是他们面临自然界种种威胁拼争活下来的生存法则，这也是人赖以生存、延续发展的原始精神。可眼下他们除了磕头求拜，也别再指望原始思维生出其他作为。他们在跪求神灵的同时，绝望、恐惧和挣扎也变得越来越强烈，越来越深陷死局不能自拔。面对天灾兽祸他们还会避难求生，一旦失去神的精神力量支撑，他们的绝望是彻底的，最后连挣扎求生的欲望都被他们心中的神无情否定了；他们求生的唯一希望还是寄托在神的世界里。
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整个氏族陷入一片哭嚎、乱吼、求拜……悲凄哭闹声中。有许多族人承受不了如此巨大的精神压力，跳山崖，投渭河，甚至用木扦或石刀自残而死的更是惨不忍睹。这其中主要是妇女以死解脱心理极度的恐惧和绝望，而她们之中孕妇占了绝对的多数。她们是无神状态的直接受害者。死人的事情天天有发生。整个氏族真的陷于极度危难。同样陷于绝望之中的伏羲和女娲，以绝望的思维设想出一个全新的理念，拯救了整个既将崩溃自毁的伏羲氏族的命运。
这天清晨，女娲从一个恶梦中惊醒。这原本不是一个恶梦，而是她一直藏在心底的一个隐私，她要为伏羲生一个、在梦里还真如愿以偿生下一个小伏羲。仙巫长老抢走了新生小伏羲凶煞狠毒扔投渭河。女娲一直哭叫追喊出恶梦。原始人对梦的释义比我们想象的更为复杂，它不是我们观念里不屑一顾的幻象，而是具有绝对的现实意义存在于他们根深蒂固的宗教信仰里。
小华胥带着她挖来的野菜和采摘的野果来到花屋外，听到女娲惊哭叫喊，慌乱冲进花屋。女娲一把抓住小华胥的小手压在自己小肚上，惊恐多于惊喜告诉小华胥，“我有龙孩了！是，是是……是小伏羲，仙巫长老……啊——”
女娲突然抬头看到仙巫长老拄杖站立自己面前，惊吓得抱头“哇哇”乱叫，连连叫嚷仙巫长老出去。
被骂得糊里糊涂的仙巫长老一时不知如何进退，跟后进屋的记事长老赶紧将仙巫长老连哄带推送出花屋，又回转身一边轻手梳理女娲揉扯得零乱的长发，一边和声细语哄慰女娲，“仙巫长老听到女王……”
情绪极乱的女娲又是抱头抓发哭闹�
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