新宋-十字-第76章
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「然也。」王安石点了点头，若有所思。
吕惠卿吃了一惊，奇道：「相公又如何知晓？难不成相公也去过？」
「虽然未曾去得，然报纸有专栏介绍，据说昌王也去了，是确有其事么？」
「是，昌王这十几天几乎不曾回王府。」吕惠卿笑道。
「桑充国此着很聪明。连皇上也夸了数次，道是大宋建国百年之盛事。他们又在报纸上道是禀承我『学者贵全经』之精神，给我送了一顶好大的高帽。」王安石淡淡地说道，连吕惠卿也听不出他是高兴还是反对。
吕惠卿当下转过话题说道：「在白水潭待了十余日之后，我现在更坚定地支持丞相以前提出来的编撰《三经新义》的想法了。」
「哦？」王安石不置可否。
「相公，变法之要，在于得人。朝中官员老朽，皆不可持，故此我们应当把目光投向年轻士子。
「石越已经走在前面，当我们还在讨论《三经新义》之时，『石学七书』已大行于世；当我们还在议论着经义局、三舍法之时，白水潭学院已隐然执天下学术牛耳。
「然亡羊补牢，为时未晚。只要能尽快置立经义局，推出《三经新义》，培养出一批支持新法的青年，新法就不会有人亡政息的一天。
「而若能用《三经新义》取士，更会不断地给我们补充了解丞相思想的新官员，对新法的执行，非常有利。
「就是对丞相本人来说，也几乎是可以和孔子相提并论的伟绩。」吕惠卿把他心中的想法和盘托出。
王安石点了点头，道：「知我者吉甫也。我个人荣辱不足道，不让新法人亡政息，才是要务。」
吕惠卿见王安石支持他的主张，便顺着思路继续说道：「创办经义局，非但是培养人才，更可争夺士子之心，可以让天下人明白，相公之主张，才是儒家正统，才符合先王之道。
「我以为可仿效白水潭学院，创办《经义局月刊》，每月刊发我们的见解，以争取士林的认可与支持，此外，更可以太学为依托，让国子监创办《国子监月刊》，解说新法与新学要义，此皆争取士林支持之良策。」
在这之前，王安石从来没有想到过这种可能性，吕惠卿这番话，令他听得目瞪口呆，好一会才回过神，叹道：「吉甫，真奇才也，我以前竟没有想过，石越可以做的东西，原来我们也可做得。」
「相公谬赞了，您公务繁多，虑不及此也是难免。我从家乡抵京，倒是有点旁观者清了。」吕惠卿笑着谦虚了几句。
「既然如此，除了《月刊》之外，我们也可以来办一份报纸，难道只有桑充国能办报纸么？」
思路一旦打开，王安石立即就往更深一步想了。
这也正是吕惠卿想要说的，于是他笑道：「《月刊》是阳春白雪，用来争取士林之道德支持；报纸则是用来影响清议，解释新法，各地执行新法得力的情况、取得的成绩，我们都可以透过报纸说出来，让百姓知道我们的成绩，让他们理解新法，让反对者无话可说。」
「善，甚善！」王安石不禁站起身来，踱至窗前，想了一会，说道：「报纸的名字便叫《皇宋新义报》！这件事可着陆佃去办。」
「《皇宋新义报》，好，好名字。」吕惠卿拊掌笑道，「不过，此事还有为难之处。」
「有何为难之处？」
「《月刊》还可由朝廷出钱，然报纸由朝廷出钱，只怕会有争论。」
「官办报纸，有何不可？没有人规定报纸只能民办。」王安石不以为然。
吕惠卿担心的却不是这个，「若是官办，自然是翰林院主办，断没有国子监主办的道理，若是翰林院主办，只怕麻烦更多。」
吕惠卿的言外之意很明显，学士们未必都听话。
王安石却笑道：「吉甫，谁说我让国子监主办了？中书门下省主办，翰林院也无话可说。」
吕惠卿这下倒真是佩服王安石了，中书省要办报纸，虽然没有先例，但是别人的确也不好去抢。
石越当真没有想到，王安石多了个吕惠卿，气象就完全不同了。
创办经义局、《经义局月刊》、《国子监月刊》，让人根本提不出半分反对的理由。
王安石亲自指定的一班人，从此天天开始聚集经义局，编修《三经新义》，希望有一天让这本书成为「全国公务员考试的惟一指定教材」。
石越从心里面就反感这种指定惟一教材的做法，明清八股取士，其实八股文的形式并不足以为害千古，真正为害千古的，是所有经文的解释，都必须来自于朱熹的理解，这样才是严重束缚读书人的思想。这一点石越知道得很清楚。
而王安石的《三经新义》取士，也算是其始作俑者。
虽然反对，但是想要正面辩论，以王安石、吕惠卿对经义的了解程度，石越根本不是对手，他也不会自取其辱。
至于和皇上谈论统一思想的害处，那实在是对皇上要求太高了。
赵顼绝对不会反对统一思想，实际上，自有人类以来，几乎所有的人类，都希望别人能接受自己的思想。
好在《三经新义》不是一天两天可以编成的，所以石越还有时间去想对策，何况这也不是最出乎石越意料的事情。
最让石越吃惊的事情，是王安石提请皇上，中书门下省，要创办机关报《皇宋新义报》！
中国历史上第一份官方报纸，在自己的眼皮底下诞生，石越不太明白自己心里是什么滋味，是自己对这个时代产生了巨大的影响而有了一丝成就感，还是政敌越来越聪明带来的忧虑感，抑或是二者兼而有之，这件事没有人说得清楚。
石越惟一可以确定的是，王安石要创办《皇宋新义报》，其目的绝非为了促进言论自由与新闻监督，而是明显地要利用巨大的行政资源来影响舆论，攻击反对者，以求顺利地推行新法。
《皇宋新义报》从一开始，就注定了是一份全国性的报纸，其影响绝对不会比《汴京新闻》要低。
「丞相，石越对于办报纸一定很在行，既然中书省想办《皇宋新义报》，朕以为就让石越主编如何？」
赵顼对于办《皇宋新义报》倒并不反对，但是他所提出的建议，却未免让王安石哭笑不得。
「陛下，臣以为石越在中书省检正三房公事，事务繁忙，又要顾及白水潭学院诸事，恐无暇脱身。
「臣推荐许将、彭汝砺、许安世三人为编辑，陆佃为主编，必然不负陛下所托。」王安石从容答道。
他举荐的三个编辑，全部是状元，其中许将更是文采出众，深受赵顼器重，曾经免试为知制诰〈注六〉，三日三迁；而彭汝砺也是深受王安石器重，做过国子直讲〈注七〉，为人正直敢言；许安世则是陆佃的学生，陆佃又是王安石的学生。
如此阵营，赵顼自然照准。
而《皇宋新义报》单单是三个状元做编辑，就已炫目，当时的状元，在老百姓眼中，便是和天上的文曲星相比，也没什么太大的区别。
熙宁五年闰七月二十五日，晴，《皇宋新义报》创刊，首发十万份，其中由驿站送往全国各路府州军县官员的报纸占两万份，汴京卖掉八万份，超过《汴京新闻》，成为大宋第一大报。
做为官方报纸的《皇宋新义报》，影响力远远超过《汴京新闻》，虽然模仿《汴京新闻》的体例，但是这份报纸的特殊身分，无疑使它具有了官方喉舌的意义。因此对报纸的控制权，同样会牵动许多人敏感的神经。
在《皇宋新义报》创刊三天之后，已经身为经义局编撰的王雱，被任命为《皇宋新义报》副主编，成为《皇宋新义报》的太上编辑。
因为《皇宋新义报》完全是一个新生的机构，而且不涉及具体的政务，因此王雱并无回避的必要。
虽然冯京提出宰相子侄最好回避，但实在是没什么说服力。
注一：脚店，兼卖酒食的小酒店。
注二：有奇，有零、有余。
注三：酒博士，旧时指卖酒的人或酒家的侍者。
注四：天章阁侍讲、同判司农寺，兼知军器监事。
侍讲，职官名。为帝王讲授文史经书，汉时虽有「侍讲」之称奇％^书*（网！&*收集整理，但未以为官名。唐始置侍讲学士，宋兼置侍讲。元、明、清三朝，翰林院俱有侍讲学士及侍讲。
司农，职官名。主管钱粮，历代沿置。「同判司农寺」，官名，约相当于宋朝司农寺的副首长。宋朝前期，司农寺判寺事设两人。
兼知，意即同时担任「知军器监事」这个官职。「兼」是连接词，「知军器监事」为官名。
注五：《六合本原》、《王霸之辩》、《义利之辩》。
六合，是指上下和东南西北。庄子。齐物论：六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。后指天地、宇宙或天下、人世间。
王霸，王道与霸道。语本孟子。公孙丑上：以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。后泛指登基为帝，统治天下。
义利，「君子喻于义，小人喻于利」，语出孔子。
钱穆的《论语新解》认为，这两句的大意是「君子所了解的在义，小人所了解的在利」；李泽厚的《论语今读》则认为是「君子了解礼义，小人了解利害」。
义利之辩在儒家学说当中，是一个相当重要的内容，讨论道德行为与个人利益之间的关系，就是「义利之辩」。
道德行为的基础是人们的利害关系，对人们有利的，才是善或义的；义利之辩，是现实生活既矛盾又统一的关系。
注六：知制诰，职官名。
知制诰是隶属于中书门下的舍人院的官员，掌草拟外制〈即一般官员的任免及其他制词诏令〉，在宋朝，需要通过考试合格才能担任。
知制诰同时还经常兼领其他职务：一，当学士院翰林学士缺员时，兼草拟内制。二，兼任其他在京职务。
注七：国子直讲，职官名。辅佐国子监博士讲授经术。
第二章 《西京评论》
而石越则被突如其来的事务给忙疯了。
王韶不断地要钱、要粮、要兵器、要衣服，冬天就要到来，将士们没有御寒衣物，这怎么行？
此外，一方面要和文彦博这个跛脚老头子沟通，一方面要小心处理与王安石的关系，还要去军器监这个名义上的下�
