宋时明月-第413章
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多日以后，他们才回味过来这段讲话，才不由自主的对这段讲话发出响亮的喝彩。
当时，唯有帅范在一路嘟囔：“啊，我听懂了，我听懂了！唯有擅于创造的人，才能居于‘人上人’，当别人使用牙齿狩猎时，某人使用长矛，他就是‘人上人’；当别人使用长矛，某人创造了弓箭；当别人使用弓箭，某人有创造了弩、创造了火枪、火炮，当然，他当之无愧成为‘人上人’。大人说的对，君子六艺提倡的是创造，古圣贤说的话，现在人只注意表面词汇，都读傻了。”
“怕不是现在的人读傻了，是有人故意把他们教傻。比如一些使用牙齿狩猎的人，当别人使用长矛的时候，他告诉别人使用长矛违反了‘传统’，是‘万恶’、是‘西化’呀什么的理由……总之是大逆不道”，赵兴闷闷地说：“说这话的人，一定是‘牙齿狩猎’方式中的‘人上人’，他们想维持自己的牙齿优势，所以不希望别人使用长矛、弓弩。
可怕的是，他们的骗术往往能够成功。总也些人跟在他们后面反对创造，反对超越，我担心，我这番讲话，会不会有人听进去，他们又能听进去多少。”
“听得进去，听得进去”，帅范用尽全身力气回答：“我们广东版权法保护创造，眼见得百姓因为创造而成为‘人上人’，明明白白的好处摆在那里，他们怎么不信，我以为，他们听了这话，有种豁然开朗的感觉，我就有这种感觉！”
赵兴叹了口气，默然不语。
赵兴并不知道，这段讲话使他这个做了少少几首诗词，一直忙碌于公务的、苏门最不成器的学生，一举超越了其他几名知名学士，成为苏门的一面旗帜。此后，苏东坡虽然继续贬谪生涯，但他的学识，他的佛拉明戈生活态度，再加上他以前亲身实践，又经赵兴提倡的“讲究实用、勇于创造”等学术主张，却越来越影响深远……
第二年正月，也就是1097年春，西方的十字军骑士团在威尼斯、比萨、米兰、那不勒斯公国舰队的掩护下，强渡海峡，登陆巴勒斯坦，首战击溃了防守的二十万马木留克大军，取得了登陆点，随后，十字军攻占塞尔柱人国都尼凯亚，西塞尔柱国亡国。不久，来自欧洲十四国百万农夫登陆巴勒斯坦，他们在骑士团的掩护下，前仆后继的向耶路撒冷开进——欧洲人用战争的方式结束了漫长的七年灾荒。这次战争意味着此后千年的东西方对峙拉开帷幕。
与此同时，东方、章惇发表元祐党论，将元祐党人的名姓刻在碑上，凡列名碑上的元祐党人都是国家与民族的罪人，他们的著作都要查禁与烧毁、他们的学术理论要封杀，甚至他们的字帖也不容许收藏。在这股焚毁查禁风暴中，苏轼发明的龙骨水车、秧马都要不能幸免。除此之外，还包括李公麟所绘的《西园雅集》图……
赵兴是在府邸接受了王颖递交的朝廷诏书，他懒洋洋的扫了一眼，抱怨说：“某家也是元祐年间中举的，而且是在老师坡公名下中的进士，怎么元祐党碑里没有我的名字？”
王颖脸色都绿了，他肚里一直抱怨：“天啦！这元祐党碑还要争列其上，他以为这是荣誉吗？”
王颖不知道，被王安石党徒迫害的经历，在宋代还剩下的岁月里，确实是一个无上的荣誉。许多元祐党徒特地在自己家门口设立一个元祐党碑，然后用红漆勾画自己的名字，而百姓见到元祐党碑竖立家门口的庭院，也说不出的敬仰，认为这些人都是正人君子，心里装着百姓苦难，不是那些一心要“代表人民声音”的党棍。他们从这样的门庭走过，都自觉的下马落轿，步行而过。
这一习俗一直延续到明代中期，直到满清入关，这一习俗才正式绝灭。
王颖嚅嗫地回答：“章相公说了，朝廷打算专门设立一个机构，为元祐年间受贬谪的、受迫害的、受打击的官员百姓伸冤。另外，这个元祐党碑必须设立于各个州学，以警示学子……”
赵兴打断了王颖的话，摸着下巴，若有所思的说：“要论起来，元祐年间，数青唐人被迫害最重，因为我们的大军在元祐年间彻底粉碎了他们入侵的希望，并将他们的土地正式占有——朝廷有没有意思给青唐人平反，承认他们杀戮宋人的合法性，归还他们被夺占的土地……什么，没有？！看来朝廷还没有糊涂到‘宁要本党的野草，不要异党的麦苗’，有救！
哈哈，王察访，我得向你老实承认，我这名元祐党徒也迫害了——不对，应该说我严重摧残了嘉宁军司、摧残了西夏人，摧残了西夏的张五公子，朝廷现在把我都贬到了岭南，有没有意思为西夏人，为张五公子平反昭雪……”
王颖决定无视赵兴的话。
这一段时间里，王颖已经逐渐的安静下来。这人都是喜欢安逸的，王颖一旦不跳腾了，他立刻感觉到在广东这个瘴疠之地当官的好处。在广州当官都做什么？王颖自己的回答是：早晨去酒楼报到，晚上在“春江花月夜”消遣。至于公务——全广州官员都这样，连各州知州也都是挂一个头衔，光拿钱不干活，因为所有的行政事务，都由赵兴任命的学生（小吏）把持。
广东钱多，隔三差五都给官员发一些说不上名堂的钱款。刚开始赵兴还费尽心思的琢磨发钱的理由，后来干脆不费事了，广东官员也懒得问为什么发钱，只要衙门里吼一嗓子“发钱了”，官吏们便老老实实、兴冲冲排队领钱。
这里钱多事少。只要不给赵兴找麻烦，这样的日子就能永远下去，三年到任会获得一个好的考评，如果想续任，跟赵兴说一声，不想续任，则依仗丰厚的宦囊自己去京城活动——在这种悠闲的日子下，王颖已经彻底屈服了，他现在也跟文勋学习，每天让赵兴派来的属吏起草一份文件，誊写两份。一份送交赵兴，等赵兴许可，就将留在手里的那份文件快马送交京城。
这样的日子久了，王颖也习惯了，他已经发现，自己也成了广东利益圈的人，所以否定赵兴的话，他既没有胆子，也不敢想象，只好在肚里嘲讽几句。
赵兴似乎没有察觉王颖的沉默，他把目光转向万俟咏、转向帅范。帅范把脸扭过去，不迎接赵兴的目光。万俟咏则摸着山羊胡，若有所思的提醒：“大人，现在是‘县召’了。”
赵兴今年的三年任期满了，按规矩他将在二月份迎接考评，以决定是否调任。
万俟咏这一提醒，赵兴摸着脑袋，回答：“看来，我需要给朝廷找点事……这样吧，向朝廷汇报，广西发生动乱；大理南部动荡不安，西南夷入境抢劫……”
王颖嘴唇一哆嗦，他想站出来问一嗓子：有你这样作假的吗？当着我这个朝廷察访使的面，就敢直接编造谎言，那还让不让我活了？
但王颖不敢把这话说出来。
帅范敢说，他一晃脑袋：“广西有动乱，那也该张田说，大人说不合适。”
“那就让张田说，告诉他大理确实有动乱……”
大理确实有动乱，这动乱是赵兴挑起的。
正旦日，赵兴的钟楼揭幕。同月，十字军攻占敖德萨和安条克，建立起最初几个十字军国家。
赵兴捐建的善阐府钟楼是广西广东驻大理的宋商会馆，赵兴还在会馆里派了一名官员“驻泊”。这座钟楼是一个半官方半民间的综合性机构，它底下是一座大商厦，楼顶四座钟楼式“楼上楼”，分别是一座寺院、一座医院、一座官舍、一座商人办公点，以帮助宋商适应大理生活。楼顶寺庙是景教寺庙，教堂大厅、莲花十字架下，救世主的画像上刻着一句基督教以及阿拉伯教通用的名言：“天上地下，我是唯一，我是唯一的神灵”。
大理正值印度教与佛教冲突最激烈的时候，其中弥鹿部、落雄部、落温部联盟与大理段氏、权臣高氏因为宗教冲突、政治冲突剑拔弩张，景教的这句话让紧张局势火上添油。
摄于大宋的威严，大理人暂时没有对大钟楼表现出的高傲进行反击，但他们不知道，赵兴派人去那里就是为了惹事的。那群景教教徒得到赵兴的指点，借助广东歌舞团的表演，开始向大理民众施药，并竭力宣传自己的教义。
无论是佛教，还是印度教都是收费宗教，不给钱僧侣不会为你祈祷。而景教在广南狂大的财力支持下，不对信众收费，反而免费向信仰与不信仰的百姓治病发药。热带病，治疗的手段无非是金鸡纳霜而已，景教有了金鸡纳霜，在争夺民心当中，已经逐渐在善阐府站稳脚跟。
原本，大宋朝面对大理就有雄厚的文化优势，广州歌舞团瑰丽的表演，所体现的浓厚文化气息，已经加深了大理百姓对大宋文化的钦佩，唤醒他们心中久违的敬畏，再加上大宋的“寺庙”不管认识不认识，只要有病就治病送药，结果，短短一个多月，大理百姓即使不信仰这种宗教，也对宋人的作为深有好感。
此后，正在争斗不休的印度教、佛教僧侣牵扯进来了，他们的巫蛊之术在金鸡纳霜面前一败涂地，气急败坏的僧侣开始准备挑起事端，最近善阐府宋人会馆已经发生了多起斗殴事件，为此，张田与赵兴已经递交了数份奏章，表达自己对这一事件的严重关注，顺便要求大理段氏予以高度重视。但这份抗议书一入大理，如石沉大海——大理段氏现在如同傀儡，哪有发言权。
奏章进入京城，人人都知道赵兴在广东实行的是重商主义，商人在他国受到委屈，赵兴不惜动用武力灭亡别人的国度，现在赵兴又拿着宋商说事，他与张田联袂递交表章到了政事堂后，章惇一见这份表章，立刻乐了，他环顾左右，笑着说：“这个赵离人，大概又瞄上了大理段氏。”
林希跟赵兴有过一段的交往，现在在朝中他自诩为赵兴的朋友，章惇带着三分期待，三分无奈，三分贪婪与一分疼爱说这话，林希也笑着煽风点火：“那还等什么，等着数钱吧。”
曾布很纳闷的说：“我就奇怪了，昔日狄青，郭逵打交趾，费了九
