宋时明月-第202章
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藩商们居无定所，所以给藩商的那份钱基本上不是退税，就是一份节日钱而已，现代把它称为“红包”，而相互见面问候的话，现代也演化成固定的四个字：恭喜发财！
有份享受退税的藩商也不多，王子韶这里效率很快，等他重新回到台上，一通急鼓敲过，女仆们开始向各个棚子里面赠送酒食——人们期待已久的年终歌舞也开始登场了。
原本这场歌舞要体现宋代特色的，有宋代戏剧，杂耍等等。但赵兴接手后，把它变成了一场展示炎黄文化的表演，首先登场的是杖鼓乐《黄帝炎》。
两百名身穿唐式铠甲的精壮汉子腰里悬挂着腰鼓，迈着整齐的步伐走步进场，他们学着秦兵马俑里的姿态，单膝跪地，连声发出赫赫的号子。超然台上一阵阵急鼓，密如马蹄踏地。整个场地里鸦雀无声，众人都在等待那激动人心的开始。
然而，那些威武的汉子们却没有动作。鼓声急停，一队花枝招展的官妓穿的如同月宫仙子，衣带飘飘的举着大牌子走进场地，王子韶一看牌子上的字，脚一软，眼珠子差点瞪到地上来。
牌子上写着：“本次表演所用铠甲由倭商长门不四赞助，现有大量库存，有意者请去高丽庭馆甲字六号房联系”。
索问道有点发抖——卖铠甲，好大的胆子，公开卖铠甲，还生恐人不知。他跳了起来，厉声说：“把牌子交上来，交上来。”
两侧观景棚里嗖的窜出几个人，领头的是刚才的第一纳税人韩微，他跌跌撞撞的跑到台前，生拉硬扯的将其他人揪了下去，第一个抢上抬来，将刚才的钱袋丢给赵兴：“大官人，你说这多见外，哪有送出去的钱再收回来的，我赞助，我坚决要求赞助这次大宴。你退我的钱，就是不拿我当朋友。”
“就是就是”，随着韩微的说话，无数的手举着钱袋递到赵兴面前，无数的嗓门跟着嚷嚷。
这些人抢着登台，倒让那些持牌的官妓落在后面，她在台下徘徊半天，可台阶上都站满了人，她找不到机会凑上来，这时，索问道发现刚才的牌子上，还有一行小字他没看清，那上面写的附录：“本次交易只限军丁、效用！”
“罢了！”索问道一挥手，示意那名官妓归队。
这时，超然台上一声霹雳般的鼓响，制止了商人们的喧闹，这些人丢下钱袋，一个个溜得比谁都快，赵兴看着自己脚前一堆饱满的钱袋，无可奈何的冲王子韶苦笑。
王子韶也知道刚才是赵兴垫钱了，他苦笑一下，说：“离人，回头记得，一定叫上几个官吏作证，挨个送到他们府上。”
不久，穿着华丽的唐人彩袍、面白唇红，俊秀迷人的源业平衣带飘飘的登上超然台，他手里挥舞着一面红旗，这面红色的旗帜是汉朝的军旗、也是唐朝的军旗、同时也是宋朝的军旗。源业平将之舞动着烈烈作响，以不符合体型的洪亮嗓门大喊：“解甲！”
这两百人被源业平调教的非常整齐，他们后排人上前一步，帮助前排解开肩甲上的扣袢，而后，前排一个整齐的转身，开始帮助后排人解甲，解开的铠甲被整齐的叠好，摆放在各人脚边，而后，他们露出了世上最昂贵的衣服——一身宋代风格的纹身刺绣。
源业平平举起大旗，吆喝一声“起”。而后他将大旗挥至最高点，四百只花胳膊也随之举到半空中，随着源业平的大旗落下，一声沉闷的鼓响，演出开始了。
这声闷鼓的音符穿越了两千年的空间，来到大宋。它是炎黄人纪念自己始祖的声音，当初那些先民茹毛饮血，在黄土高原上开创了现代的文明，我们这群后人纪念他们，便擂响《黄帝炎》吧……
《黄帝炎》擂到途中，一变为秦军军歌，再变为秦始皇登泰山封禅（shan），于泰山绝顶留下的《琅琊刻石颂》，军士们边擂鼓边歌舞：“六合之内，皇帝之土。
西涉流沙，南尽北户。
东有东海，北过大夏。
人迹所至，无不臣者。
器械一量，同书文字。
日月所照，舟舆所载。
皆终其命，莫不得意。
应时动事，是维皇帝……”
……
最后，在鼓声隆隆中，众军同唱：“圣智仁义，显白道理。
普天之下，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣！”
高丽倭国商人听的心祉动摇，宋国商人听得如狂如痴，倭商最积极，他们首先跳出来跟着旋律嘶声吟唱：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣！”
宋代，秦歌已经失传了，赵兴采用的是电影《秦颂》中的曲调，那股穿越黄土高原的古朴，带着历史的沧桑扑面而来，令人不可仰视。
一曲唱罢，余音渺渺。鼓声随之渐趋低迷，随着一阵碎鼓，密州团练们散开队形，摆出唐代李药师李靖所创的六花阵。
猛然间，再一声重鼓，万籁俱静。
而后，由碎鼓开始鼓声越来越高——随之，六花阵动了，团练们边舞边敲《秦王（李世民）破阵乐》……
鼓声三变，变为宋军军歌：
“奏捷淮堧，
勒功燕石，
鼓吹凯旋。
正归班玉笋，
花袍方卸，
彩衣亟著，
忠孝双全。
清德独高，
皇心简注，
燕寝凝香朱两轓。
君王问，
录屏风姓字，
趣对金銮。”
秦汉唐宋四代军歌中，秦歌慷慨，汉歌恢弘，唐歌博大，宋歌婉约——这一刻，呈现给众人的就是历史，这是两千年的炎黄历史，东亚各藩国那得如此文明——崖山之后！
在场的倭国商人、高丽商人、越南商人都被这悠久震撼的高山仰止，而在场的炎黄苗裔激动的热泪横流。
鼓声平息，两百名军汉鱼贯退下，接着登场的是越南歌伎，那位越南歌伎开口先唱汉代的拓枝词，接着又用汉乐府的曲调唱《上邪》：“上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭；
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝——”
余韵悠悠，越南歌伎在台上充分表演出那种“指天为誓，情定三生”的痴迷，这个千古传诵的情诗，听的在场的人唯余吁嘘。但众人还没有从这种天崩地裂的爱情中清醒过来，越南歌伎嗓门一转，接着用隋唐乐府词唱起了李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见……”
一曲唱罢，接着是白居易的《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘……”
这歌声如何优美，如何穿透炎黄的魂魄，就不用说了，因为在西园赵兴已听过一次，所以他并不狂热，但场下的人首次听闻，那狂热可想而知。等那歌女唱完，两边的戏棚已扔出无数的赏金，赵兴一边指点手下人帮那位越南歌伎去捡钱，一边叫过那名歌伎，猛烈的夸奖：“你唱的一如陶娘。”
越南歌伎大喜，珍重拜谢。
在越南，说一个女子唱的像陶娘，就如同说一个中国女子像西施，说一个日本女子像小町一样，是一种至高无上的夸奖。这一传统一直延续到现代，现代越南歌坛的最高奖项就是“陶娘奖”……但赵兴这句话的本意是：你唱的就像我大宋那名歌伎陶娘一样出色。
领受了赵兴的夸奖之后，那名歌伎又去王子韶、索问道那里接受夸奖，而后在挨个戏棚谢赏，这时，官员们还沉静在陶娘曲的柔美当中，赵兴已跳上台去，抢过源业平的旗子，边挥舞边大吼：“数风流人物，还要看我大宋锦绣娇娆！”
随着赵兴的动作，一队官妓插花蝴蝶一样的登上台来，她们人手一把折扇，边走边将扇子舞的如同翩飞的蝴蝶。在一阵丝管悠扬中，廖小小盛装登场了。她才站定，一声高亢而嘹亮的“君住长江头”，引来一片轰然喝彩。众人鼓掌间，王子韶转头向身后的李之仪祝贺：“之仪，今日离人这一谱曲，汝诗必成千古绝唱。”
旁边的官员如痴如醉，赵兴却在苦苦思考：“真能做到吗？大宋没有一首词曲的唱法流传到现代，这首‘君住长江头’真能够流传下来吗——是了，它能够流传下来，因为在场的还有日本人，韩国人……还有，那位越南歌伎嘴唇蠕动，也在学唱，咱中华文明的习俗，有了这群越南人、韩国人由卝文卝人卝书卝屋卝整卝理、日本人的保护，一定能流传下去。
悲哀啊……可我又能为这个时代做些什么？”
此际，廖小小已把“君住长江头”唱完，跟着是苏东坡的“一江春水”，再然后是柳永的“雨霖铃”、晏珠的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路……”
最后，仿照“一路平安”的演奏模式，廖小小唱起了《送别》，她一边唱，台上的官妓一个个接着下台，并收起了手里的团扇，等到廖小小唱最后一句时，台上只剩下她一个人，她余音渺渺的唱完“一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，一个蹁跹，行云流水般的翻下台去。
什么是文化？这就是文化！
廖小小唱的不多，四五首而已，但每首词都堪称是经典，向这场子的人展现了大宋的人物荟萃，锦绣繁华。
如果说古代中国群星荟萃的话，那么最明亮的月亮属于宋代，属于赵兴所在的这个时代，属于李之仪所在的时代，属于苏东坡所在的时代……
它属于大宋。
赵兴茫然四顾，他真的很茫然。
崖山之后无中华并不可怕，如果我们知道自己的失落，找回来就行；但可怕的是别人告诉我们一个别样的中华，而且告诉我们这才是我们的传统，坚决不许我们寻找过去，坚决不许我们改正——这才是民族最大的悲哀！
然而，这依旧不是我们民族最深重的悲哀。
最深重的悲哀是：那些谩骂者自以为是中华民族传统的坚定维护着，他们站在道德的制高点，坚决不容许别人寻找过去，但有违反一律斥之为中华民族叛逆。他们认为这样的人，背叛了满清（金人）书写的炎黄民族传统……
“都都平丈我”下教育出来的人，他真的能理解“郁郁乎文哉”吗？
舞台上的表演很精彩，但又很简短，许多人意犹未尽，表演已经戛然而止
