春秋小领主-第350章
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稍停，赵武觉得自己刚才说的那些多数是一些农业文明的，他决定还要补充一些机械文明的事情，赶紧又补充说：“还有许多工具的产生，比如滑轮，过去人们搬石头纯粹靠人拉肩扛，现在一个滑轮组竖立起来，可以拉动十几个人挪不动的巨石，使得我们可以修造更大的、更坚固的石头屋子……”
赵武是制作《百器谱》的名家，谈到工具的变革，赵成的骄傲滔滔不绝，他还想把赵武对匠器的成就当做家传秘宝发扬光大下去，这会儿有空，巴不得赵武多教导一些……但赵武已经没时间继续谈论下去了，他站起身来，拍拍赵成的肩膀，总结说：“所有的变革，首先都归结于工具的变革，我赵氏也是从发明工具开始走向变革的。新工具的大量使用，使得我们家族的制作水平，工业水平领先于其他家族。所以，当大家都在饿肚子的时候，我赵氏的领民却可以用很少的人力物力，取的更多的财富，使我们的普通百姓拥有了多余的财产，这才让我赵氏有了对外拓荒的冲动。
国家的强大也在于此啊！而这些变革纷至沓来，怎么能说这是末世呢？我们终结的是一个节奏缓慢的社会，在我们面前，即将展开的是一个更加宏大的社会，在这个社会里，科技飞跃进步，工业、农业发明创造不断，各种学说理论如雨后春笋。而你父亲就是这个时代的奠基人！我开创了这个时代，如何让这个时代确立新规则，并让这个时代继续发展下去，则是你们这一代人的责任。所以，不要为旧时代的终结而感到沮丧，应该对新时代的开始充满期待。”
赵武做出要离开的姿态，叔向在院子另一头抬脚准备过去汇报，赵成也急了，赶紧问：“父亲终究还是没有说我该怎么做。父亲，刚才你也承认自己无视了规则，你又说践踏规则就踏入了狗咬狗社会，我该怎么做，才能避免进入狗社会？”
赵武摆摆手，回答：“这些你不必提心，父亲会替规划好，会替你把这社会的各项规则建立完善。你要记住，我的精力有限，假如我没有把各项规则建立完善的话，接下来你就要确立自己需要遵守什么规则。
一定要记住，你确立的规则不要束缚生产力，不要束缚社会的前进。你看过巨石下顽强冒头，生长出来的野草吗？生命的力量如此强大，虽然是千斤巨石压在头上，但幼弱的小苗却能顶开千斤巨石，向阳光照耀的地方伸展开自己的枝叶。所以永远不要做巨石，要做蓬勃向上的新苗。
规则也是这样，我们确立的新规则要尽量简略，尽量留给人发展的空间，不要像楚国一样，使得社会各阶层板结，没有新鲜血液流入，人才没有发展的余地，以至于不得不“楚才晋用”
我赵氏在家族竞争中，也必须留给人足够的希望，足够的发展空间。所以规则不能束缚普通人向上发展的空间。而当你面临规则时，也要采取同样的态度：规则的建立是为了建立一个秩序，凡是与秩序无关的，如果它束缚了你，那就不要顾忌，只管打碎它，而后等你有了能力制定规则，回头不妨修改规则，把你自己置于规则保护下的秩序中。”
赵成想了想，说：“父亲说的这些话太深奥，且让我记下来慢慢思索。但父亲，你也说这是一个变革的社会，如果你所确立的新规则也被人人践踏，如果整个社会维护规则的人、维护秩序的人非常罕见，人人都想着践踏规则以便自己获利，那我该怎么做？”
赵武回答：“那就是最残酷的“狗社会”了，你也应该抛弃一切做人的规则，把自己想象成一条狗，勇敢的去撕咬。”
赵成本以为父亲会说出一些冠冕堂皇的话，比如君主正直，则尽力出仕，帮助君主治理天下；如果君主不公正，那么就退隐下来，保证自己的既得利益等等……但没想到赵武却要他不必理会束缚人的规则，化身为一条狗。
叔向也在那头沉思赵武的话。他是一个偏执的人，自小受过的教育使他偏执的认为只要自己努力，就能改变这个社会。但赵武刚才所说的意思是：一个人不可能改变整个社会，改变社会需要很多人的努力。
只听赵武在墙那头继续说：“做人不自由，父亲的婚姻也不自由……人世间，总这样充满了许多无可奈何。身为大领主，婚姻就是一件最无可奈何的事情，所以你的婚事我们无须讨论：韩氏女韩嫣将成为你的正妻。另外，狄人部落献上一位美女，这位美女据说白皮肤，金头发，绿色的眼珠，美丽非常，这位狄女将成为你的侧妻。这也是无可选择的事情，但这位狄女的美丽，想必能补偿你的遗憾。”
赵成点点头，无可奈何的说：“我知道，我赵氏原本就有娶狄女为正妻的传统，如今戎狄部落拿我们当部落正宗的首领，娶戎狄女也是一种和亲手段。”
“和亲”的规则从古到今都是一样的：谁弱就献出自己最美丽的女儿，这是自古以来流传下来的丛林法则。而春秋时代，华夏强大，和亲的规则是：部落献出他们最优秀的女儿，送给炎黄华夏。
赵武边笑边点头：“没错，戎人部落也要献出最美丽的女子，她由你弟弟赵午娶为侧妻。自你们以后，戎狄部落算是彻底融入赵氏了，他们从此将属于赵氏的亲戚，再等若干年，天下已经没有戎狄了，只有我赵氏。”
赵武的微笑是因为他隐约想起，传说中赵鞅就是一位混血儿面貌，他不是赵成的嫡子，以庶子身份接管赵氏家业。《左传》与《春秋》没有记载他的金发碧眼母亲，但记载了赵鞅与众不同的面貌，说赵鞅头发自然卷，眼珠是绿色的，鼻梁很高，皮肤白的奇怪。就是这位奇怪相貌的人赵鞅，他在关键时候维护了赵氏的家业，并铸造了世界第一的巨大铁器：铁刑鼎。
赵武穿过院门的时候，叔向还在沉思，见到赵武出现在他面前，叔向赶紧拱手，他对汇报的事情已经无所谓了，只是悲壮的表态：“我羊舌氏的一宗有十一族，如今只有我这一支还在。而我又没有好儿子，公室没有法度，我能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？老师请放心，你刚才所说的“开创新时代”的话我听到了，我羊舌氏此生再无牵挂，就让我追随老师，确立这个世界的新规则，确立新世界的秩序吧！”
赵武点了点头：“新的官员制度决定我们的官员由世袭制向世禄制转化。新的军功授爵制给予士卒阶层向上超越自己出生阶层的机会。此外，还有租庸制下新的行政体系。这三者是重中之重，是我留给这世界源源不断地活水，三者的确立，将为我们展开一个新世界。所以，国内的事情托付你了，我则要去战斗了。”
赵武这些话儿，颇有点交代后事的意味。
第二百一十九章 我的酒杯你不能用
叔向大礼送别：“谨受命，怎敢不鞠躬尽瘁。”
此时，中行吴正在齐国参加告辞宴。他之所以滞留齐国那么久，是想通过广泛接触齐国人，彻底了解一下齐国对晋国的态度。
齐国宫殿里，齐景公以盛宴款待中行吴。席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，中行吴借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公爽快地答应，回头吩咐左右待臣道：“把酒到在我的杯中给客人。”中行吴接过侍臣递给的酒，一饮而尽。
晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道：“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个新的。”
依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。这不是因为酒宴之上，君臣的酒杯都有级别标志，春秋人还没有那么变态。而考古挖掘证明，当时，平民与贵族的酒杯差别大，但在高等级贵族之间，酒杯就没什么大的差别了，大家都是一水的青铜酒爵。
但当时是春秋，春秋封建人的领域、领地概念极强，你的是你的，我的是我的，分得很清楚。中行吴用景公的酒杯喝酒，等于将手深入了齐景公的势力范围，他捞过界了。中行吴是故意的，他故意对齐国国君的不敬，并想用这个动作试探齐国君臣的反应，试探一下当齐国新君势力范围遭侵害的时候，齐国大臣们是否会为齐景公出头……他的小心眼立刻被晏婴识破。
中行吴回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。齐国君臣和睦，臣子愿意为君主出头啊！”中行吴认为：晋国完全可以打败齐国，但齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，增加了战争风险。
多年后，孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故。
在中行吴返回途中，黄河南岸的晋国新封臣、廪丘（在今河南省范县）领主乌馀曾打算求见中行吴，但中行吴打听到乌馀是齐国叛臣，投奔范匄之后被范匄接纳为附庸。中行吴拒绝了乌馀的求见，他还不想给范匄擦屁股。而且现任元帅赵武待人宽容，远不像范匄那么刻薄，中行吴觉得最近的日子挺好的，暂时还没有改变生活的想法。他拒绝乌馀时严肃表态：“乌馀此来，为国乎？为私乎？为国，国家大事由元帅主张；为私，范氏附庸的私事不归中行氏过问。”
中行吴拒绝了乌馀，他没想到乌馀的大胆。乌馀这个人是位春秋时代非常罕见的人才，他在破坏春秋规则上面，远远比赵武迈的步子大。他是齐国廪丘领主，投奔晋国之后，老嫌自己的领地发展前景不大，恰好卫国触怒了晋国，而卫国国君被晋国人拘捕一年，整个卫国没有主人，所以乌馀胆大起来，他趁机袭取了卫国的羊角（在今山东郓城与河南范县之交）。
侵占卫国的领土，借机削弱卫国，这是赵武乐意见到的，也是晋国公卿们愿意见到的事情，故此晋国上下在乌馀的胆大行动之后，不约而同的采取了“选择性失明的态度”，乌馀因此扩张了领地�
