慕霆-第30章
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，格子里放满了藏文的经典。那些经典，是一种一尺来长的活页版式，都用黄｜色的丝绸整齐的包裹着，向外的这个头，还夹上了红、绿、蓝三种金丝彩缎由小到大叠加缝制而成的目录头，可以方便查阅经典的名目。佛龛前，摆放了“七珍”、“八宝”等供养物，和蜂蜜、酥油等五精华，香、螺等八供养，还有一溜七盏小金碗里用藏红花和薄荷冰沏成的甘露水。最前面有一座银子打成的镂空图案的卧炉，袅袅的香烟从里面缓缓的升腾出来。一盏很高脚的錾花银灯，镶嵌了珊瑚和松石的小珠子，里面是处于半融化状态的｜乳黄｜色的酥油，在安静的火苗的辉映下，亮晶晶地被燃烧掉，散发着阵阵｜乳香。最两边，是“居士”（在家学佛的信士）们送来供佛的新鲜切花，真的是色彩艳丽，生机盎然。可能是送花的人太多了，供桌上面摆不下，只好在供桌前的地上，排了一圈。
佛龛里的佛像和我们在汉族地区见到的佛像有很大区别，他们都穿了很名贵的尼泊尔手工金丝缎精制成的衣服，有的戴了象电视里十一世班禅大师坐床时戴的那种高高尖尖的黄｜色僧帽，有的则是几片花瓣一样的镶嵌了很多珠玉的五佛天冠。那些佛像的皮肤，都是那种磨砂的紫金色，纤长柔软的手指、美丽超凡的面孔、活灵活现的首饰和法器。让人看了，就不由得生起一种快乐祥和的心境。他们慈悲和善良的样子，总象是在鼓励我去亲近他们，或者是向他们诉说我心中的痛苦……可我不能、也不敢。
另外一面墙上，是一个书架，里面放满了藏文、汉文的各种书籍。再往边上，是一个嵌在墙里面的壁橱，从顶到地，很大。我想是放衣物的吧？这面墙上，也就是我们座位的背后，是三幅幅面很大的佛像绘画。这种绘画的色彩特别艳丽，有的地方还用了纯金箔，有的地方用了颗粒粗细不同的闪光云母颜料。外面不是用我们的装裱办法，而是一层层缝制了五彩的金丝缎子，下面的卷轴两边的头，是银子打成的，听说还镀了金子。前面还有一层明黄｜色半透明的薄绢，作为佛像绘画的帘子。不过，这帘子总被折叠成很漂亮的花样，固定在整幅画的最顶端。但是，却有两条鲜红色的丝带，从帘子折成的花后面直接垂下来，一直贯穿了整幅画面。整幅画简直太漂亮了，花团锦簇的瑰丽色彩蕴含着神秘的宗教意义，让我不敢逼视片刻。记得这种画像被称为“唐卡”。
佛爷背后的窗子很大，都是古香古色的雕花隔扇窗子，只是上面的玻璃却被擦的明亮无比。窗外就是松树的枝叶，青翠茂密。我想夏天的时候那可以缓和刺眼和灼热的阳光直接照射到屋内，冬天的时候，雪松和树挂会给房间里凭添一道风景的。真得很美，这一切让我的思想能够得到安静和沉淀……
我正在走思的时候，梁菁起来了，佛爷也起身了。我也赶忙起身，跟着佛爷和梁菁，朝着佛龛里的佛像磕了三个头。然后佛爷又坐回法床上，梁菁又带着我给佛爷磕了三个头，这使我想起SM里的情节，然后突然警觉，开始谴责自己这些乌七八糟不洁净的念头。但是我还是控制不了自己，学着梁菁的样子，盘坐在佛爷法床对面的地上，胡思乱想。佛爷的声音把我拉回现实之中：“作为一个佛教徒，不懂得四谛法，是很悲哀的一件事情。也可以说不懂四谛法，就不是一个合格的佛教徒。四谛法，又被称作四圣谛，它和十二因缘，是众生的基本生命存在形态，和佛教所建立的基本原因，也是一个众生从开始信仰到最后成佛的一条必须遵循的道路。”
佛爷的声音真的很好听，真得很适合宣讲佛法。就像单田芳的嗓子很适合讲评书一样，无可挑剔，也无法替代。我开始很认真的听他讲：“四圣谛，就是：‘苦’、‘集’、‘灭’、‘道’。苦谛，是要让众生认识到存在于我们的生活中的，甚至是无始劫以来在轮回中苦苦挣扎的众生们，可能遇见的一切痛苦。知道这些痛苦的本质，了解它们的性质和生成的原因。而苦谛生成的原因就恰恰是因为我们往昔世，通过身、口、意三种能做根的造作，象磁铁一样把痛苦的果集聚到我们的受生身上来，这就被称为集谛。因为我们了解了苦的真实存在，知道了苦的成因是集，就要下决心，断除集，断除身口意三种能做根的造作，以及集聚痛苦的作用和功能，这就是一个佛教徒最开始的目的和发心了。”
佛爷很激动似的，双手搓动手里的念珠，靠在法床后面的黄缎子软靠背上，微笑着说：“灭谛不好理解，因为你们要具备了很多条件以后才能了解。至少要不断熏习‘空性’和‘缘起’的道理，学习法相（佛教很多专用名词的道理）和禅定的境界，才能了解小乘圣者‘阿罗汉’的‘灭尽定’。这个灭尽当然指对的是烦恼。要灭尽烦恼之后达到的禅定境界，那样就可以止息长劫痛苦不堪的轮回，熄灭痛苦和烦恼的火焰了。大乘的最高境界是佛宝的法、报、化三身。报身和化身是有形状和色相的，而法身的功德事业和甚深超秒的光明幻化境界，是佛的涅盘寂静境界。除非等、妙二觉的菩萨，是不能现观（如实地感知和体会）的。但可以说，那是很美的、很快乐的功德事业和境界。我们一切众生如果发觉了自己的痛苦，又有斩断集谛这条苦根的愿望，还知道了斩断苦根之后的美好境界。但是，我们该怎么办呢？这就必须要有一整套的方法去实现这个目标。小乘的止观双运，精进禅修；大乘的四摄六度，悲智万行；甚至是密乘的四部瑜伽，金刚总持；都是为了达到这个烦恼障、所知障（在智慧上存在缺陷，对法界一切事物的本性和成因不能真实的了解和体会）被消灭之后的美好安详的境界。这些修行的方法，就被称为道谛。是一条通往快乐和解脱的道路。我们想要了解和达到那些圣人的境界，就必须要刻苦的按照这些方法去执行。尤其是对自己内心的改造，这是最彻底、最痛苦、最艰难、也最富有成效的革命。是自己对于自己的烦恼、对自己的贪欲、嗔恨、愚痴的根本烦恼的彻底醒悟和根治。”
我当时能做的，就是记忆！强化自己的记忆，这是在学校里养成的习惯。虽然我当时还不能够理解这些话的意思，但是至少我可以记下来。以后不懂的地方在一一的问老师，这是我一贯的学习方法，在那个时候也不自觉地用上了。佛爷又笑了：“我说的这些，你们不一定马上就能懂。但是我刚才的话，总的目的是让你们珍惜机会和时间，努力多学习些佛教的知识，多掌握一些医治自己内心烦恼和痛苦的方法。虽然你们不一定能很快修出结果和成效来，但至少，会在你们今后的生活中，少受一些伤害和痛苦。”我感觉从心里打了一个寒战，偷偷抬眼看了佛爷一眼，就赶快避开佛爷的眼神了。
佛爷又说：“作为一个佛教徒、修行者来说，尤其是以菩萨的行动准则要求自己的，大乘法门的修行者来说，心里要装着众生。要把解救众生的苦难作为自己的理想和行动目标。这一点，我很惭愧……还有很多众生处于痛苦之中。他们的痛苦不光是身体上的，还有心理上的和灵魂里的。六道的众生每天都生活在这样的痛苦之中，而作为他们的儿子的我，却每天安享着这暂时的快乐和宁静，吃着香甜的奶茶、读颂佛法的典籍、体会禅定的快感、沾沾自喜于自己的一点点成就，甚至于这么一大把年纪了，有的时候竟然还会有想求得别人的恭敬和认可的心，我真的恨惭愧！我不是一个合格的出家人，更不是一个合格的领袖和活佛。我只是利用自己多读了一两本佛经的优势，帮助你们。你们一定不要向我学习，你们还年轻，要好好的学习，努力断除自己的烦恼，也要帮助更苦恼的众生……他们需要你们的慈悲和关爱。”
我被惊呆了。从来听法师们讲经，总是谈玄说妙、卖弄所得，搞得大家越不明白，说明自己的水平越高。像这样把佛教的道理用如此浅显的几句家常话，分析解释得如此透彻，并且和自己的生活结合得如此紧密的讲法，我真的是有生以来第一次听到。对于这位活佛，我真的说不出心理的感受。因为我知道，把自己的短处这样毫无隐讳的告诉给别人，以自己修行的体会和感触为弟子做比照。如果不是坚决树立了斩除对自己的执著和贪爱、一切把弟子和众生的解脱放在第一位上的信念，是无论如何也做不出来的。我第一次面对了一种截然不同的人生态度，一种异于常人的伟大品格。我和梁菁都深深地被感动了……
慕霆 （18）
在感动得一塌糊涂的时候，佛爷又笑呵呵的对我们说：“以前，我曾经到国外去访问过。那里很多的人，都要我留在国外。他们认为国内的政府对佛教的态度很不开明，希望我留在国外，这样环境宽松很多。至少生活上要比国内的条件优越一些。可是我没有答应。为什么？不为什么！我热爱我自己的民族，可我也真正热爱自己的国家。国外条件是舒服一些，可作为一个活佛，就必须放弃自己对舒适享乐和名扬四海的希求心。必须要踏踏实实的冷静下来，彻彻底底相信佛说的教法，真真实实奉行佛指的道路。佛说过众生是平等的，国内的众生也是众生。只要是众生，按照佛的教诲就都是我的母亲。我如果贪图安逸和舒适的环境而留在国外，弃国内的众生于不顾，这是对自己信仰不忠诚，是对自己的一切痛苦中等待儿子救援的母亲不忠诚，是叛国判教。”
佛爷一脸苦笑：“唉！可我的心会被有险恶用心的人描绘成为另一种样子。说我背判自己的民族，为别人做走狗……其实我只是想好好对待�
