加密的历史:山海经大揭秘-第39章

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么多的怪物，为什么呢？

因为这座翼望之山上的怪兽，太凶太凶，别的怪物惹不起，只好远远地躲开。生活在这座翼望山上的怪兽，就是我们大家都很熟悉的蛟。蛟这种动物，跟龙是亲戚，古人说是像蛇的样子，却有四只脚，小小的头，细细的脖子，脖颈上有白色肉瘤，大的有十几围粗，卵有瓮大小，能吞食人。

用科学的眼光来看，这里的蛟，不过是一种史前恐龙而已，而且还是性情最为温和的蛇颈龙。这种龙是食草的，因为体形巨大，所以要从早吃草吃到晚，按理来说不应该有闲工夫吃人。可是蛟却非要吃人，你又有什么办法？

这个故事隐藏得比较深，让我们把思维拼图的空白部分填满，大概就清楚了：有一个原始勇士，他生平有一个美丽的梦想，渴望抵达只有老鹰才能够到达的地方，于是他出发了……后来人们去寻找他，渡过急水，涉过潜藏着海中野兽的水，到达了一个危险之地，是死亡地带，虫子的世界……发现了探险者的尸体……这里说的是上古时代的一位探险家的故事，这位探险家天天瞧着家门口的高山上火，说什么也要爬上去瞧瞧风景。大家左劝右劝，也拦不住他，最终，这老兄还是一个人离开了部落，登上了高山。

从此一去不回。

没过多久，他的家人央求部落中的年轻人，组成寻人小分队，分别登上了高山。小分队先是穿越了一条汹涌的大河，又经过了一个水里野兽很多的浅水湾，最后在一片丛林中发现了探险家的尸体。这位勇敢的祖宗，此时他的尸体已经生出了蛆虫，被虫子吃得不剩什么了。

原始人们无限哀悼这位勇敢的先行者，为了避免同样的悲剧发生，他们相互告诉说：千万不要爬那座太高太高的山，山上有吃人的虫子……后来关于虫子的形象有各种不同的描述，就综合形成了蛟的故事。

第二十二章：残酷的教化

？1暴政：渴望与期待

权力是协调社会平衡的一种有效手段。在这个世界上，人的智商有高有低，人的努力程度，有勤勉与懒惰之分，任何时候，总会有些精明的人抢在大多数人的前面，大捞特捞，这时候落后的人发现自己已经追赶不上了，又或是根本不想去追赶，于是就高声呼叫：政府也不说管一管……于是太古时期的老酋长只好出面来管一管，这一管，老酋长就不断地获得了额外的权力，这权力越来越大，终至成为了压在每一个人头上的一座山。

人人都在渴望权力。

只有权力，才能够对他人的能力构成否定，才能够让大多数落后的人获得心理平衡。

又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自訆，见则其国多土功。

——《山海经·东山经》

这里说的是一座叫卢其的山，山上寸草不生，沙水发源于此，水中有很多鵹鹕鸟，外形像常见的鸳鸯却长着人一样的脚，发出的叫声便是它自身名称的读音，在哪个国家出现哪个国家里就会有水土工程的劳役。

因为《山海经》中提到了鵹鹕这种鸟，所以后世的人们在大自然中突然发现了一种鸟，感觉它特别像书中记载的鵹鹕，于是这个世界上就真的有了鹈鹕。

鵹鹕，即鵹鹕鸟，也叫做伽蓝鸟、淘河鸟、塘鸟。它的体长可达两米，羽毛多是白色，翅大而阔，下颌底部有一大的皮囊，能伸缩，可以用来兜食鱼类动物。

自然界的鹈鹕，因为它的四趾之间有蹼相连，所以现代有些专家断定，这肯定是古人看花眼了，把这种四趾相连的脚，硬生生地看成了人脚。

我们的老祖宗，真的就这么没眼力吗？

这个故事，很是出乎人的意料，它是在说：当心村里的懒汉们，他们都是小偷……为什么会这么说呢？

这是因为，无论是上古时代的部落，还是现在的村落，居住在一起的人，虽然都是一个鼻子两只眼睛，但其本性却是有着差别的。有的人知道一滴汗水一分收成，知道如果不劳动，就必然无所获，所以他们虽然不愿意吃苦，但为了生存，为了改变自己的家园，仍然是咬紧了牙关，每天日出而作，劳动不息，这是勤劳的人民，他们理应获得幸福的生活。

但这些人之所以被称为勤劳，是因为有不勤劳的人陪衬着他们，就在勤奋的人拼了老命下田劳作的时候，在他们的地头上，总会蹲着那么几位老兄，他们揣着手，晒着太阳，逮几只虱子放进嘴里，人间他们为什么不去干活，答曰：太累……

这个故事说，这些嫌累不爱干活的懒汉，他们一个个都是小偷。

这话还用得着你说吗？想这些懒汉横草不动、竖草不拿，等到了秋冬之季，他们吃什么？又穿什么？只能是看谁家的门没关严，进去动手拿上一点。

你有你的道理，别人最多只能是把门关紧，把家里的围墙修得高高的，再养上两条生猛的大狼狗……迟早有一天，你会发现懒汉们连这两条狗都偷了去炖成一锅狗肉。

？2必须加密的思想

瓷鸟、鹪鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。瓷鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。

——《山海经·海外西经》

在这里记载着两种鸟，一种叫瓷鸟，另一种叫鹪鸟。虽然名字不同，但模样好像没什么差别，都是青中带黄的颜色。这两种怪鸟不负责任地满天乱飞，它们飞过哪个国家，哪个国家就会败亡。书上还说，这两种鸟儿，在一个叫女祭的北边，瓷鸟是居住在山上的。此外还有一种说法，是说这两种鸟儿，其实是同一种鸟，名字都叫维鸟。

什么叫维鸟呢？

古人说，青颜色的鸟和黄颜色的鸟凑在一起，就统称为维鸟。

说了这么一大堆，可是，为什么会在这两种鸟飞过之后，国家就灭亡了呢？

这个故事是在说，群众不负领导的责。

这句话是什么意思呢？

这句话是说，上古的时候，人们之所以需要一个酋长，是因为部落中的生活，已经不能再放任自流了，必须要有一个社会活动的组织者，一个协调者，而老酋长，担任的就是这么一个角色。

社会活动的组织者是有了，但是，这个组织者必须要听从大家的意见，公平行事。可是大家的意见是相互矛盾的，譬如两家争地，东家说地该归东家，西家说地该归西家，东家西家都是人民群众，都代表着群众利益，你说这个酋长应该咋办？

这个意思是说，民众的观点，具有鲜明的个人利益的特点，并不考虑大局，群众要是考虑大局，还要领导干什么？所以当领导的有时候必须要力排众议，这个众议你排对了，你就是流芳千古的圣世明君。可万一你要是排错了呢？那你就是十恶不赦的历史罪人。

所以这个领导，也不是那么好干的。既然不好干，最初的一些酋长，就采取了从群众中来，再到群众中去的办法，就是一切听群众的。可这么一听，事情就乱了套，因为群众的意见只是为了争取眼前的一小块利益，没有争到利益的，肯定不乐意，就算是争取到了利益，可发现事态的变化更加不利于自己了，就会改变初衷，大骂领导不排“众议”。

于是这个部落就迅速地解体了，人们悲愤地说：我们需要更强有力的领导班子……于是强权就迅速地赶来，满足了当时民众的期望。

这个故事的另一个寓意是，有什么样的国民，就有什么样的国家。可这话能说出来吗？说出来还不得让人骂死！

所以呢，这种观念或是思想，必须要加密处理。

？3创新才有发展

有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔，青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。

——《山海经·大荒西经》

这里说的是在大荒之西，有一座山叫玄丹山，山上有一种长着五彩羽毛的鸟，一副人的面孔而且有头发。此外，这里还有青鴍和黄鷔，前者是青色的鸟，后者是黄色的鸟，这两种鸟跑到哪个国家聚集扎堆，哪个国家就算是完蛋了。

看起来，古人在青黄之鸟身上，吃了不少的亏啊，所以才会这么郑重其事，对此防范有加。

这个故事说的是，一个部落的聚集，是因为大家拥有着共同的价值观，这种价值观必然是积极的、向上的、符合人道主义的、先进的、能够引领整个文明向前行进的……所以呢，在这种核心的价值体系之下，该部落必然会出现百花齐放、百家争鸣的思想氛围，但是这五花八门的思想发展下去，就会出现一种占据优势的主流观念。

故事中说，其实主流观念也是莫衷一是、变来变去的，今天你主流，明天他主流，各领风骚三五天，你方唱罢我登场，热闹得紧。

但是却有人不喜欢这种乱哄哄的氛围。

其实也没太多的理由，很可能是老酋长对于某些观点有着一种病态的偏爱，同时对另外一些观点有着病态的敌视。这两种病态扭合在一起，老酋长就会坚持以正确的思想引导民众，奉行一种思想观念，打压其他类型的思想，就这么个搞法，于是部落里的思想迅速地统一了起来。

然后呢？

然后部落就灭亡了、解体了。

为什么呢？

因为，原始社会时期的人类，肩负着价值创新与技术创新两大历史使命。不创新，他们就发明不出先进的器具，就斗不过满山遍野的豹子、老虎，而不论是价值创新还是技术创新，所需要的都是要有一个宽松的思想环境。

？4帝王的秘宫

又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。

——《山海经·南山经》

这里说的是尧光之山，山中有一种野兽，外形像人却长着猪那样的鬣毛，冬季蛰伏在洞穴中，名称是猾褢，叫声如同砍木头时发出的响声，哪个地方出现猾褢哪里就会有繁重的徭役。

单只看“大繇”这两个字，我们就知道这段故事说的是夏朝立国以后的