男人的天堂-第179章

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这是一个悄然作出的决定，对于我来说，由于长期地不读书，乍提起读书居然有股羞涩感。

其实，不读书在我们那个地方已能算得上一种时尚。事实上，不需读书，只要凭着自己的感觉和朋友们的丰富信息便足以走到我今天这一步，但要继续走下去便难了。这便是文化的魅力。

不知硕士的观点是否也有些偏激，他说以我的状况能够走到今天这一步已算是侥幸了，再往后绝对不可能了。不过，他也说过，现代化的企业将不再过多地依赖个人的智慧，而是要智囊，这这智囊是一个团体，但即使这样，领导者也必须具备战略眼光，绝不能凭道听途说和主观臆测，必要准确及时全面的信息。我们的任务，就是要首先为这样的机制建立创造一个载体。

看得出来，他是充满信心的。难怪老辈人常说，靠人要靠好人。他的自信经常会让我激动不已，我开始憧憬，憧憬更加坚定了我的决定。

下决定容易做起来便难，尤其象我这样的底子，说是读书，其实并非易事，尽管我有着一朝变大儒的热情。其时，我手里除了一本早已搓揉得象纸卷一样的我曾经凭以发展的《刑法》之外，一无所有。

首要的便是不知从何做起，按照曾经上过的几年学的经历，难道我非要从那些烦人的公式定律开始？

只有到这一刻，我才体会到了硕士那句“读书是大有学问的，非人人都能读”的深意。确如此，这世上的典籍尽可以汗牛充栋，不可能在短期内完成，必要有选择地读。

我的选择便是实用性，即决不读无用之书，尽管硕士再三地劝我这世上便无无用之书。

按照这样的逻辑，我必要自企业书籍读起，坦白地讲，这些书的品种远远要超出我的魄力，仅会计从书店购回来的就有上百种，几乎占去了我办公室三分之二的地方。

——拥有书的感觉真好，尽管它让我刻意掩饰的决定再也无法掩饰，但一本本地整理着这些略带凉意的书，然后再把之整整齐齐地摆到特意定做的大书架上，本身就是一种享受，如果再加上人们逐渐送给的自己梦寐以求的“儒商”称号，便当真觉得自己成了高雅人。

高雅人的感觉真好。既要玩就要玩转，这是我一惯的风格。

怎么，玩的提法不对吗？耐心地品一品，其实大家都在玩，就象小时候玩的那种用钢豆和木头做成的又叫做“懒老婆”的转转，单用鞭子抽是绝然不行的，必须要用巧劲，即所谓的“四两拨千斤”，勿需太大的力，只要得当，便可以快速地转起来。我打小学习不好，玩转转却是高手，常惹得那些佼佼者眼红不已。

这是我小时候唯一值得骄傲的地方，任谁都会有自己的强项，但强项必须要靠发现，我是一个善于发现的人，只要发现了，就会得到了鼓励。——仿佛又回到了那个时候，经常地会突发奇想。

2

突发奇想常常会有奇思妙想，是一种发明天才的先兆，但先兆不等于天才，倘若没有正确的导向，也往往导致荒唐。

我派人四处购买名字名画把办公室挂得比比皆是既耗掉了大量钱财又尽是粗劣的仿制品却自觉文雅了许多的行为不能不说是绝顶荒唐之一，对于这些字画，我是一窍不通的，只觉得字只要写得让人不识画只要发黄便年代久远便名贵。

这样的做法必然心虚，最怕别人问及字画上的字，因为我根本不认得，只凭字画的价格来判断优劣。

我的做法果然高雅了许多，经常引来县里的不少名士，对于我的做法更对于我大加赞赏。

因此，我常常想，其中的某些字恐怕连名士也是不一定知道的，他们的内行似地赞赏不过为了讨取经济上或者嘴巴上的便宜。——某一次，我巧妙地向县里的一位大家请教，他吱唔了半天脸涨得通红居然说不出那几个字，连连说，守着高人不能贻笑大方。

想法得到了验证，我接待他的热情便少了许多，虽经我再三挽留他才肯留下来吃饭，但我想他必是无脸吃饭了，因为他明显少了往日席间的高谈阔论，而且不再象往日那样张狂地要吃要喝还要捎带，只简单地用过了饭便灰溜溜而去。

人或许都有一种低劣对比的趋向，就象学习不好的孩子，总喜欢说还有谁谁比不过我哩。

奇怪，如此想了，居然能心安理得多了，往日里绝无片纸的办公桌上竟也要摆上一盆不知名的花，出神地望着花，已少了许多烦躁。

读书是需要心情的，烦躁稍去，便去书架上随意地抽一本新书来读。书上的字竟然生涩难懂，而且会跳，读不了几行便已昏昏然睡去。

我实在无法读下去，难怪会有如此荒唐的行为，因为那一会儿风雅成了我的追求，除却做梦，我经常会感到自己跟硕士一样潇洒，他确有一股逼人的气质。

我猜想，硕士绝不会有这样的经历和感受，难怪他要笑，笑我的做作。

显而易见地，我的刻意掩饰又极力夸张地矛盾行为没能逃过他的眼睛，但他不再象过去那样尽是讥讽，尽管眼神中还时常会流露出不屑。

那一刻，我是敏感的，眼神比明言明语地讥讽更易伤害我，所以便渴望他能够再与我吵一架，然而，他却再也没有。

这并不等于说他不再关注我，我知道，只是因为他太忙。——难道文化便具有如此的魅力？他居然肯把别人的事当成自己的事去拼搏。难道果真如他自己所说人最大的目标就是自我实现？对于他的努力，我无疑是满意而且感激的，却仍是百思不得其解。

他说，满意是应该的，因为满意是一个中性词，是自我满足的表现，说穿了，是对自我感受的评价，容易产生快乐；而感激则是要不得的，它常常是自私的，代表着人的欲望。

这里并非排斥欲望，人存有欲望原是正常的，但欲望绝不应该却极容易过分，一旦过分地欲望，便成了非分之想，非分之想正是满意的克星，而且极易滋生不快乐。

关于他的这一套满意与感激相对立的理论，我颇有点儿参禅的味道，哪里有这许多的区别？我原是一个粗线条的人，便不解地望着他。

他进一步解释道，譬如我，一无所有，只有利用你的条件实现自我，我是满意的，但我不需要感激，因为我在尽心尽力地为你创造财富；而你则给了我这样的机会，我为你创造财富，你同样是满意的，但你同样不需要感激，因为你的奋斗同样创造了让我能够利用的条件。

进一步讲，从形式上看，财富归你所有由你支配，但你一生又能消耗掉多少呢？更何况你还在创造着税收提供着就业岗位，除却你捐掉的和有限的消耗，难道你能带进坟墓？

当然，我不是在排斥创造财富。什么叫财富？财富对于人来说，是一种承认，并不能完全用金钱来计量。最简单的例子，你捐助了财富，社会同样给了你荣誉，荣誉也是财富。

从这个角度讲，财富实际上归全社会所共有，每个人都在努力地创造着财富，又不断地得到社会的承认。

这里面有一种境界，必须要靠长期而非一时地培养，必须要靠首先具备这种境界的人首先地去带动。

我仍是不懂，或许我甚至连理解的层次也没有达到。空洞的理论说教固然是枯燥的，但咱们前面讲述中所提到的他的那些做法却是新鲜的有诱惑力的，却让我着迷。

看来，我不能再去追求一些形式上的东西，必须静下来认真地学一点儿东西。

或许我只有投机的天才，却无实干的经验，我却不知从何做起。

人一生，朋友是至关重要的，至少要有一个象硕士这样的朋友。或许你会说，中国人骨子里就有排他性。但我却要说，“有容乃大”同样是中国人的品质之一。既如此，必要在这里在阐述一下朋友这个词。

这里所说的朋友，非酒肉朋友可比，是个特指，甚至比兄弟还要相近的人。兄弟虽近，却被人滥用了，仍比不了这个实心贴意为你打算的朋友。

正当我迷茫的时候，他送了我一本精装的《水浒传》，单薄的古文底子却让我觉得生涩难懂，勉强读了几页，便欲放弃，他便又送了我一本儿童版才最终能读下去。

所以，我常说我的再次读书是从读儿童版的《水浒传》开始的，按照硕士的说法，这里面又有一个循序渐进的过程。

且不过多地发议论，过多地发议论几乎成了兄弟们讲述的通病，单说这本书倒极合我的口味，至今已读了十遍。

只不过再次读书已不同于上学的时候——逢读必要从头至尾不肯漏过一字的通读，而是总要挑一些关键的章节和情节去读。

最初让我感受最深的只是这些人鲜活的性格和英雄气概，这些人无疑都是英雄，似乎英雄都该有着鲜明的性格，不能不感叹作者的匠心独运，而且几乎每一个人物都有一个与其性格十分相近的绰号，这个作者莫非是一个绰号大师？

多读了几遍之后，便觉这些绰号居然都别有用心，加了绰号，不仅更能反映人物的性格，而且更容易加深读者的记忆，莫非作者又是一个心理学家？居然深谙现代中国人的习惯。

如此想着，突觉好笑，原来并非作者能预料到现在，而是现代人传承了古代人的习惯。

譬如梁山军师吴用，绰号智多星，很容易便会让人想到智多也无用，独无法摆脱当时的背景，就象孙猴子纵有七十二般变化也逃不出如来佛的手掌心，难免要愤愤不平，岂非多了些宿命观点？——为什么就不能让他跳出他的手掌？

后来才发觉，果真那样的话，就没有故事了，而且似乎也与现实不符，而且原也没有必要去关注那么多——历史终究已成为历史，古代的英雄毕竟已创造了了不起的业绩，但只要他还是人，或者象孙猴子那样的神仙，便总有他的软肋，总有愚钝的时候，孙猴子不也总怕唐僧这个伪君子的紧箍咒吗？宋江这么一个别无所长的人居然能统帅这么一群豪侠，有的甚至被他实实在在地卖了还在不惜为他献出生命。