叁号密卷-第501章
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，干尸全身立马“轰”的一声燃了起来，一团汹汹的烈火，把干尸给团团围住。此时的灵鬼，发出的不再是哀怨的哭嚎声，而是一种类似于鬼叫的愤怒的吼声，不过，吼声伴随着大火的燃烧也渐渐地低沉了。
不过半分钟的时间，整具干尸直接被烧成了灰，里面的灵鬼也被烧得什么都不剩了，我的龙刺，还有他们两个人的昦斧，都掉落在了地上。我们三个人马上过去要把兵器捡起来，要说这龙刺真的算是一把“神器”了，被大火如此烧了半分钟，他们的昦斧都烫的捡不起来，可是龙刺的身上确实散发着一阵冷冰冰的凉气。当李星龙捡起昦斧的时候，吃惊的发现，在昦斧的身上具有两处猩红色的“小手印”，“小手印”在昦斧身上显得格外的醒目。李星龙用袖子擦了两下，可是不论怎么擦，“小手印”都是擦不掉。夏夏的昦斧同样出现了这样两处“小手印”，而我的龙刺上却什么都没有。
“小手印”分别出现在了昦斧的最前端，还有昦斧的中端，给我的感觉是，好像当时有什么东西要顺着昦斧爬出来一样。夏夏和我有同样的看法，她觉得灵鬼当时想借助昦斧，从干尸的体内爬出来。
手印有一处突出的特点，就是只能看出有三支模糊的手指，也就是说抓住昦斧的手，可能就是只有三根手指。灵鬼虽然长得颇像怪物，但是起码还是具有类似于人的大体身形。并且之前从外围看到的是，这灵鬼好像是只有四肢，它怎么可能同时在两根昦斧的身上，留下四处手印呢？
李星龙倒是在一旁问道，“灵鬼的肚子里面会不会还有啥别的东西？”李星龙说这具话的时候，语言流畅的不能再流畅了。
夏夏没有回答李星龙的问题，而是眼神很锐利的扫向周围。我则问李星龙，他觉得灵鬼的身体里面还会有什么东西？李星龙摇了摇头，又恢复成了那种结结巴巴的样子，支支吾吾好久也憋不出一个字。
这个时候，刚才在我们身后的眼镜等人，已经跟了上来，几个人气喘吁吁的站在我们面前。
大凯坐在地上，向夏夏抱怨道，“夏姑娘啊，你领的路对付不对付啊？怎么越是往前走，这些旋风就越来越多，咱们还有多久就能走出去了？”
现在的夏夏已经变的非常认真了，她简单的回答大凯，“我们恐怕很难从这里出去了。”
大凯一听夏夏这么说，整个人一下子从地上跳了起来，马上就要开口再问什么，我随即拉了大凯一把，朝大凯摇了摇头，示意大凯现在别说话。大凯眼睛瞪得很大，又开始喋喋不休的同我唠叨了起来。眼镜则走到了夏夏身边，同夏夏打听起来，我们得到的信息。
我还挺不解，之前大凯他们距离我们比较远，而且途中又有柱形沙暴，他们怎么快就追上来了？我定睛向四周看了看，更奇怪的事情发生了，这里的柱形沙暴好像明显变少了！并且最近的柱形沙暴，距离我们也有十米开外。难道是我们刚刚在砍杀灵鬼的时候，无意之间破了“天术”？
想到这一点，我略带兴奋的问道旁边的金手佛爷，周围柱形沙暴减少，是不是我们刚刚无意间破了天术？
金手佛爷冷冷地笑了笑，回答我说，“青年，你想的太单纯了，‘天术’我们可定还没破，但是我知道，沙暴减少的原因，是因为它们在商量，怎样把我们几个置之死地！”
第七十二章 灵鬼（三）
金手佛爷说完之后，自己又是冷冷地笑了。我顿时有种不寒而栗的感觉。按照金手佛爷的话，既然沙暴形成的原因，是因为地下干尸身体中的灵鬼作祟，那么金手佛爷的意思是，现在我们身边的沙暴减少，是因为灵鬼们在商量怎么把我们置之死地？！
抛开别的不说，每一个灵鬼均有单独的寄宿干尸寄所。灵鬼们在商量怎么将我们置之死地，他们是如何商量的？就算灵鬼是“活物”，可是毕竟干尸是切切实实的死物，灵鬼不可能隔着干尸的尸体进行交流。再者说，这种灵鬼毕竟是蛊术者施以蛊术制成，它们说白了，就只是一种“蛊”。可是，如果他们可以自行交流，那么也就是说，这些东西相互之间是具有思想的！这样的东西，一旦具有思想那么简直太可怕了。他们现在正在群策群力的想办法？！
“佛爷，你不是开玩笑吧？这东西要是能群策群力，说明他们都是具有思想了。而且相隔着干尸，他们也不可能交流。”我嘻嘻哈哈地小声对金手佛爷说道。
金手佛爷同样是微微一笑，然后指了指夏夏，对我说，之前夏夏也说过了，“养小鬼”算得上是灵鬼的一个分支。人们供养的“小鬼”都具有思想，可以通人心知人意，那么算得上是“养小鬼”鼻祖的灵鬼，可能不具有思想吗？灵鬼之间的交流没我想的那么复杂，因为虎齿沙里的灵鬼，都是同一个施术者，用自己的血盟结成，所以这些灵鬼在思想上可能具有某种相似性，他们的“活动”也就会较为同步，这应该是与生俱来，最简单的思想沟通了。这种沟通类似于双胞胎之间的那种默契。
这种具有“思想”的交流，说的简单一点，灵鬼之间可以存在同样的感受，使得他们相互之间可以达成某种默契，从而做出某种相同的反应。沙暴此刻远离我们，很可能是灵鬼在看到了，刚刚金手佛爷、提子、夏夏三个人，分别杀死三只灵鬼后，产生了某种畏惧的心里，所以才暂时远离。一旦它们“商量”好对策后，又会再次向我们袭来。
金手佛爷还不忘，一并把我之前所问的“中阵”的事情告诉我。简单地说，太乙术数之中的“阵”与平时常听到的奇门遁甲之阵有所区别，太乙术数是利用“天气”与“地煞”相结合，然后再配合五行八卦，布置设局的一种“局”。古代阵法有千万种，奇门、太乙、六壬是最重要的三大类。“阵”的作用亦有很多，大多数阵用于战争，除此之外“阵”的第二大用途就是“守宫”。我们现在所遇上的天术，就是“守宫”阵的一阵，目的是将人困于此地。这种“守宫阵”用于墓葬的情况比较多。除了用于战争和守宫之外，在祭祀、求雨、环生等等方面，同样会用到“阵”。
在氏族社会，人类的战争表现为部族冲突，当时还没有正规军队，也没有什么指挥，战斗大多是一拥而上如同群殴。随着历史的发展，奴隶制国家出现，奴隶主为了巩固统治，开始编制有组织的军队，并且采用一定的队形，这就是原始的“阵”。这也是最早“阵”的起源。“阵”是在军队产生的过程中，因为组织军队和指挥战斗的需要而出现的，融合了古代军制学和战术学的成果。东方的战阵起源于中国。相传最早的阵法，据说始于黄帝，当年黄帝为了战胜蚩尤，从受西王母之命的九天玄女娘娘那里，学到天一遁甲，天一遁甲也是最早的奇门遁甲延伸出的阵法，被很多人称之为“初阵”。在商朝后期，商王武乙到武丁编制了左、中、右“三师”，从“三师”的命名来看，他是最早将“阵”加以运用的人。
根据太乙术数的衍生规律，现在此地的天术组成，以九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。九为虚数为无穷无尽。再结合传统的八卦学易，所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。由此来看，这里的太乙术数，除了天术之外，还加入了八卦。
天术之中，由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子，是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。二者完全融汇在了太乙术数之中。天术就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人在内，造成多维立体的动态宇宙思维模型。
金手佛爷进一步解释说，我们现在所中的天术，说的再明白一点，就是太乙术数之中的“四开阵”。“四开阵”辅以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为“正兵”。西北方向为乾地，乾为“天阵”，就是我们现在所中的天术。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵。布阵是左为青龙，右为白虎，前为朱雀鸟，后为玄武，虚其中大居之。
虽然对于金手佛爷所说的话，我也是听的一知半解，对于那些“专业术语”我完全就是像在听天书。不过，听完金手佛爷这么一说，我不得不对他刮目相看。这才是真正的真人不露相，露相非真人。看不出来平时吊儿郎当的金手佛爷，才是我们里面最了解太乙术数的人。说起太乙术数和天术的时候，竟然能说的如此的详细。他竟然还说到了“思维模型”这个术语，看得出来金手佛爷并非是目不识丁的匹夫，而是真正的有勇有谋，并且具有很高的文化水平。
最让我吃惊的是，金手佛爷甚至还能看得出来，在这个天术里面，还加上了“八卦”用以迷途，之前金手佛爷说的意思，好像是天术是形成这些沙暴的原因，而加入的八卦，则是整个虎齿沙变得更加的“迷幻”，使人得意困于“八卦”之中，难以走出。
对于八卦可以“迷途”的事情，在当今中国就有一处典型的例子。在浙江兰溪的八卦村，据说村子里面的住宅全部都是根据八卦的方位所建，村子里的人祖祖辈辈都生活在那里，使得只有村子里面的人可以进出自如，现在虽然村子里面的人几乎没有懂得八卦之人，但是大家从小进进出出村子，早就对怎样进出村子了如指掌。久而久之外人根本不知道怎么进这个村子，偶尔有人误入村子后，若是没有当地人的指引，根本走不出村子半步。当年麻匪进去后，直接都绕不出去。后来没劫成村子，反而是赔了夫人又折兵。2006年的时候，一群当地的大学生为了“测试”八卦村的迷惑性，带上GPS仪
